Lumea și credințele
Opinia tradițională despre Nanais se bazează pe animarea și spiritualizarea forțelor naturii și a relațiilor armonioase dintre natură și om. Bazele credințelor Nanaisului erau reprezentări animiste, combinate cu magie, totemism și fetișism. Cerul, pământul, apa, taiga au fost locuite în imaginația lor prin tot felul de spirite care au afectat viețile și destinele oamenilor. În fiecare subiect Nanais a distins forma sa materială și principiul viu la care au fost atribuite trăsăturile umane. Pentru a facilita comunicarea cu spiritele Nanai face imaginile lor sub formă de zoomorfe și figuri antropomorfe, care a jucat un rol important în ceremonii religioase.
Perspectiva mondială a lui Nanais a împărțit lumea înconjurătoare în trisferă: lumea superioară - lumea cerească, lumea mijlocie - lumea terestră și lumea inferioară - lumea interlopă.
Sky, locuite de spirite care afectează viața oamenilor, în conformitate cu ideile Nanai, împărțite în nouă zone, fiecare dintre ele asociate cu anumite constelații. Fiecare sferă avea propriul dumnezeu. Deci, sfera cea mai apropiată de pământ a aparținut zeului Hutu Enduri. Domnul celei de-a doua sfere era Erha Enduri. Al treilea a fost subordonat lui Sanxi Enduri, etc. În cea de-a șasea casă cerească erau nouă draci sacrificiali Mudur. Sferele a șaptea și a opta erau feminine. O dată pe an, fiecare familie Nanaiană a făcut rugăciuni la cer, în care au participat bărbați de același sex. În timp ce se rugau pentru cereri de sănătate, bunăstare, noroc în pescuit, se întorceau la principalul zeu Boa Enduri. care locuiesc pe cerul al nouălea.
Cultul zeilor cerești a fost asociat cu cultul oștirilor pământești. Proprietarul Endurni a fost venerat, mai ales, de vânătoare. Lumea mijlocie a fost, de asemenea, împărțită în "terenuri": elementul de apă, munții și taiga și teritoriul în care omul și familia sa au trăit direct. Fiecare element a avut stăpânii săi, care Nanai preferat să trăiască în lume, cred că ei au propria lor voință și se poate manifesta ca o milă și generozitate la om și să-l pedepsească pentru comportament inadecvat. În lumea apei condusă de Mue Endurni (Temu) - stăpânul de apă, Mue Edeni - spiritul apei și maestrul spirit al peștilor și al animalelor marine. Tratează pentru timpul Kemi de rugăciune pus în Noin - special țesute de chips-uri sau o barcă mică în jgheab, sculptat din lemn sub formă de pește.
În munți și în taiga, spiritele lor au domnit, imaginile lor de Nanais sculptate din lemn și oase, erau purtate ca amulete. Cifrele ar putea rămâne acasă, dar sa crezut că spiritul continuă totuși să urmărească vânătorul sau pescarul. Nanais a crezut că fiecare loc are propriul său stăpân, Pina. El sa rugat colectiv și individual, înainte și după vânătoare. Diverse tabuuri au fost observate în taiga. Prin animalele Nanai tratate cu respect deosebit: ce un urs sau mistreț le-a permis de a obține, a fost considerată ca o milă de partea lui, a mulțumit animalul mort, măcelărit în conformitate cu reguli speciale, astfel încât să nu jignesc. Un loc important în viziunea tradițională a avut loc culte comerciale: Tiger Puren Ambani Ussuri Nanai, urs în SiteMap cursul inferior al râului Amur, precum și ritualuri funerare memoriale și credința într-un suflet nemuritor.
copil de dus de la nașterea sa la un an a reprezentat sub forma unei păsări OMYA Hasan, care la univers ca o femeie vie pe ramurile arborelui genealogic. Fiecare copac avea un astfel de copac.
În lumea inferioară a lui Buni au trăit cei care au terminat călătoria lor pământească. Nanais avea mai multe căi de înmormântare: terestru, în pământ și, în mod excepțional, arsură. Înmormântarea terestră a fost făcută în copaci, pe platformele de dessiune, în canelurile de înmormântare a jurnalului Karen. Au fost mai puține îngropări ale copiilor din copaci. Înmormântarea în pământ este un fenomen mai târziu.
Potrivit celor decedați, au avut loc o serie de treziri. Primele au fost aranjate imediat după moartea unei persoane și în a șaptea zi. Se credea că în acest timp sufletul defunctului se întoarce de la ocolirea acelor locuri în care trăia o persoană. Toți rudele decedatului au luat parte la ritualul funerar. L-au îngropat în ziua a doua sau a treia. Vecinii și rudele îndepărtate ale persoanei decedate a fost plasat în sicriul unui topor, un cuțit, o oală, farfurie, farfurie, și o femeie - foarfece ei. Pe mormintele vechilor vânători și pescari au părăsit fotografii, schiuri, unelte pentru realizarea de rețele. Toate articolele au fost în mod necesar stricate. Se credea că în Buni sufletul decedatului îi va găsi întregi. Prin tradiție, sicriele au fost puse în keren. dar din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, sub influența rușilor, a început să îngroape morții în pământ. O dată pe lună, au aranjat ceremonii mici de trezire pentru decedat. Memorialul Rite mare a fost realizat cu mare Shaman - numai el ar putea „lua“ sufletul defunctului în viața de apoi. Se credea că Buni este în vest, dar există multe drumuri, fiecare are propriile sale.
Nanai costum shaman a constat din fuste, jachete, centura yangpan cu pandantive din metal, cu un deget ilustrând șerpi, șopârle și broaște, pălării cu coarne ramificate de fier. Atributele au inclus un personal șaman, toalete metalice, o tamburină cu un beater și un număr mare de economii - figuri ale asistenților spiritelor.
În secolul al XX-lea, ritualurile Nanay au suferit modificări fundamentale. Sistemul modern al practicii lor ritualice a fost puternic influențat de măsurile statului de a crea noi ritualuri de masă și sărbători. Acest proces a început în secolul al XIX-lea, când unele elemente ale budismului și ortodoxiei au început să pătrundă în cultura spirituală tradițională a lui Nanais. Un motiv fertil pentru percepția lor a devenit posibil din cauza marii toleranțe a lui Nanais. Ei au crezut cu tărie că spiritele nu cunosc granițele etnice, ele afectează oamenii indiferent de naționalitatea lor. Uneori spiritele unui alt popor erau considerate chiar mai puternice decât ale lor.
Influența noilor religii nu se limita doar la venerarea zeităților non-etnice. Unele sărbători, de exemplu Anul Nou, aproape toate grupurile din Nanais deja din secolul al XIX-lea au fost marcate de modelul chinezesc. Influența budistă a fost de asemenea vizibilă în cultul "mio" - icoane reprezentând spirite shamanice asemănătoare imaginilor budiste.
Ortodoxia ca religie de stat nu avea prea multe de-a face cu viziunea asupra lumii, ritualuri și ritualuri ale lui Nanais. Deși oficial Nanais a fost considerat ortodox, forma principală a credințelor lor a rămas șamanism. Cu toate acestea, doctrina creștină avea, de asemenea, o anumită influență asupra viziunii asupra lumii naneene. Dispozițiile separate ale creștinismului se bazează pe sistemul tradițional de credințe și practici ritualice. Creștinismul a avut un efect vizibil asupra caracterului funerar tradițional, a nunții și a altor ritualuri. Diferitele ritualuri familiale și sociale conduse de vârstnici Nanais, ca element al culturii naționale, sunt păstrate până în prezent.
Trimiteți-le prietenilor: