După căderea primilor oameni, Adam și Eva, viața umană era plină de muncă, boală și suferință. Tulburările și suferințele pot afecta corpul, sufletul și spiritul omului. Ei infectează corpul cu boală, foamete, frig, suprasolicitare și sărăcie în tot ceea ce este necesar. Sufletul ei a lovit tristețe, inima de dor, care suferă de încheierea separării și așa mai departe .. În cele din urmă, spiritul poate fi suferă de chinul de conștiință, compasiune, rude durere, întristare pentru păcatele lor, și așa mai departe. D.
Există multe motive pentru care tribul și suferința sunt trimise la noi. Unul dintre principalii este păcătoșenia noastră. În acest caz, suferința ne este trimisă ca un mijloc, contracarând răul pe care sufletul îl aduce păcatul nostru și prezența în el a patimilor și atașamentelor. Suferința (de exemplu, sub forma unei boli) oprește adesea acțiunea păcatului: "Cel ce suferă de carne încetează să păcătuiască", scrie ap. Petru (1 Petru 4, 1). Suferința pentru păcat este vocea lui Dumnezeu, avertizarea omului păcătos: este o lovitură a mâinii care creează nelegiuirea.
Pe necesitatea suferinței și a durerilor creștine și Domnul a spus: „În lume veți avea necazuri“ (Ioan 16, 33.) - și apostolii, și toți Sfinții Părinți: „multe necazuri noi trebuie să intre în Împărăția lui Dumnezeu“ - a spus o. Pavel (Faptele Apostolilor 14, 22). "Nu există nici o întristare, nu există mântuire", a spus Pr. Serafim de Sarov. Un prp. Simeon Noul Teolog ne învață: „Ca noroi hainele izmarannuyu și toate pângărit orice impuritate, nu poate fi curățat, dacă nu se spală în apă și nu-l spală pentru o lungă perioadă de timp, și haina sufletului, pângărit tinoyu și puroi patimilor, sau de spălare nu poate fi la fel numai prin multe lacrimi și transferul de ispite și necazuri ".
Potrivit Sf. Ioan de la Hrisostom, pentru un creștin există trei grade pentru mântuire: a) nu păcat; b) după ce au păcătuit; c) oricine se pocăiește prost, că suferă să găsească necazuri. Și cine poate spune că se pocăiește în mod suficient de asiduu? Prin urmare, calea de a scăpa de suferință pentru păcatele voastre este pocăința. Puterea pocăinței trebuie să fie proporțională cu gradul de păcat.
Bătrânul Barsonofius al lui Optina a spus: "Tristețea nesfârșită, trimisă de Dumnezeu omului, este un semn al industriei speciale a lui Dumnezeu despre om". Acesta este motivul pentru care oamenii spirituali numesc suferință și mizerie "o vizită la Dumnezeu".
Nu este păcatul nostru să stăpânească suferința? Și dacă ar fi fost eliminată prin pocăință sinceră, suferința va fi îndepărtată. Când un pacient bolnav (paralizat) a fost adus la Isus Hristos, El și-a iertat mai întâi păcatele și apoi, ca urmare a iertării, daruit și vindecat (Matei 9: 2-8). "Atunci Isus la întâlnit în templu și ia spus:" Iată, te-ai înălțat; nu mai păcătuiți, ca nu cumva un lucru mai rău să vină la tine "(Ioan 5:14).
Despre al treilea motiv trimis oamenilor de suferință spune așa prp. Makarii cel Mare: "Dumnezeu cunoaște slăbiciunea omului, că omul este în curând înălțat; așa că opri și-l rabdă să fie în exercitarea constantă și emoție ... Dumnezeu, știind slăbiciunea ta prin vizionarea lui propria sa durere trimite să devină umil și căutați cu fervoare lui Dumnezeu ".
Același lucru este scris de episcopul Benjamin (Milov): "Necazul adânc umil de mândrie umană și bate egoismul omului și stima de sine. Multe victime nu mai păcătuiesc. El simte nesemnificația lui și își caută involuntar afirmația în puterea lui Dumnezeu și se revelează prin rugăciune însuși pentru acceptarea harului de la Dumnezeu. Păcatul îngheață starea umană de la păcătoși, se închină în sfințenie și este deschisă lui Dumnezeu și întoarce fiecare fiu mincinoasă păcătos în casa Tatălui lui Dumnezeu ".
În cel de-al patrulea caz, creștinii sunt testați în credință și neprihănire. Adam după creație a fost la început un om fără păcat și, ca o inimă curată, la văzut pe Dumnezeu și a vorbit cu El. "Ferice de cei cu inima curată, căci ei vor vedea pe Dumnezeu" (Matei 5: 8). Dar știm că el nu a fost puternic în virtute și a căzut în păcat. De asemenea, copiii sunt la început puri în inimă, dar toți sunt supuși păcatului. De aceea, o puritate a inimii, fără a-și testa puterea, nu are valoare deplină. De aceea, în lume există ispite în Dumnezeu. Domnul spune: „căci trebuie să fie nevoie ca infracțiuni veni“ (Matei 18, 7). Ap. Petru scrie: „În ea voi vă bucurați mult, măcar că acum un pic, dacă este necesar, prin felurite încercări, pentru ca încercarea credinței voastre este mai prețios decât pieritoare, chiar dacă testate prin foc“ (1 Petru 6-7.). Venerabilul. Anthony cel Mare spune: "Nimeni fără ispite nu poate intra în Împărăția cerurilor; nu fi ispitit, nimeni nu ar fi mântuit ". Sf. Ioan de Kronstadt a scris: „Diversele Afecțiunile păcătoase ale inimii Domnului nostru cu experiență în diferite moduri: altele (media) se confruntă cu pierderea de bani sau orice parte a proprietății, hoții fură rabdă; altul - un incendiu; altul - în costuri zadarnice pentru cazurile eșuate; altele - boli și costuri pentru medici; alta - pierderea celor dragi; altul - dezonoare. Toate experiențele în orice mod, poate fi dezvăluit în fiecare partea lui slabă, dureroasă a inimii și să învețe fiecare ne corectam. Foarte des, sufletul trece o armă pentru a-și deschide gândurile inimilor. Pentru că tot ce sa întâmplat cu pierderea posesiunile tale, cred că este voia Domnului, și spune: Domnul a dat și Domnul a luat, binecuvântat fie numele Domnului Fericitului (Iov.1,21). În cazul în care îmbogățesc pe cei săraci, mulți dintre ei uita de Dumnezeu și binefăcătorii lor, vor ruina sufletele lor în această lume de lux. Atât de distructiv este bogăția și, astfel, orbeste ochii inimii. Aceasta face ca inima să fie nepoliticoasă și nerecunoscătoare. "
Cea de-a cincea cauză a suferinței poate fi neîndeplinirea de către persoană a chemării lui Dumnezeu, evitarea oricărei modalități sau instrucțiuni care sunt destinate omului de la Dumnezeu. Aceasta este suferința profetului Iona în pântecele balenei. Aceste suferințe se încheie atunci când creștinul înțelege ce cere Domnul de la el și care este devierea lui de la calea pe care a ales-o. Astfel de întristare sunt adesea trimise la aleșii lui Dumnezeu când intră pe calea pe care Dumnezeu nu a intenționat-o pentru ei. Aceștia sunt trimiși la ei atunci când devin dependenți și dependenți de ceva pământesc sau există o slăbire a focului geloziei, dispariția dragostei față de Dumnezeu, o îndepărtare de lucrarea inițiată. Toate aceste suferințe se sfârșesc atunci când un creștin își abandonează atașamentul, se întoarce la vechiul său mod de slujire sau se aprinde din nou cu focul geloziei spirituale. Așa cum a vorbit prp. Ambrose Optina: "Când o persoană merge direct, nu există cruce pentru el. Dar când se retrage de la el și începe să se grăbească apoi cu asta, apoi cu cealaltă parte, atunci există circumstanțe diferite care l-au împins pe calea dreaptă. Aceste tremururi fac o cruce pentru un om. Acestea sunt, desigur, diferite, cărora le sunt necesare. "
Nu este necesar să credem că suferința este doar moștenirea păcătoșilor, instabilă în bine și retragerea din voia Domnului. Staretzul lui Fr. Alexis Zosimovsky a spus acest lucru: "Cine ți-a spus că Dumnezeu îi pedepsește pe cineva pentru păcatele sale, așa cum adesea spunem la vederea unui vecin care a căzut în necazuri sau boli? Nu, căile Domnului sunt inexprimabile. Nu este pentru noi păcătoși să știm de ce Dumnezeu Atotputernic adesea permite minții omului la o nedreptate incomprehensibilă așa cum era. Domnul vede totul, permite totul, dar de ce El permite, este inutil să-i cunoști pe păcătoși și nu este util ". Potrivit vârstniciei Varsonofia lui Optina, neprihănirea, în general, este inseparabilă de durere. El spune că "dacă trăiți rău, atunci nimeni nu vă va atinge, dar dacă începeți să trăiți bine - imediat plângeți, ispite, insulte".
Evanghelia lui Ioan spune că Isus Hristos, mergând pe drum cu ucenicii, întâlnește un om orb de la naștere. "Ucenicii Lui L-au întrebat: Rabi! Cine a păcătuit, el sau părinții săi, că sa născut orb? Isus a răspuns: "Nici el, nici părinții lui nu au păcătuit, dar aceasta este pentru ca lucrările lui Dumnezeu să apară pe el" (Ioan 9: 1-3).
Dacă ne uităm la viețile sfinților, vom vedea că toți au fost testați în focul încercărilor și ispitelor - aceasta este puterea spiritului lor și frumusețea faptei. Pentru victorie au fost încoronați cu Domnul. Astfel, slujba Vechiului Testament a fost testată pentru suferință și apoi ia răsplătit pentru perseverența sa în transferarea proceselor. Patriarhul Abraham a fost testat de faptul că i sa poruncit să-și sacrifice singurul fiu. Iosif a fost înălțat, dar numai după ce a suferit sclavie prelungită în Egipt, calomnie și închisoare. Regele David, deși a fost uns, dar înainte de aderare a suferit numeroase infracțiuni, persecuții, munci și primejdii. Același obiectiv a fost și în studiile Sf. Anthony cel Mare, când a fost torturat de demoni. Să ne amintim răspunsul Domnului la întrebarea lui Antoniu: "De ce nu veniți mai devreme să mă salvați de suferință?" - "Anthony, eram aici tot timpul, dar am așteptat, vreau să văd curajul tău". Părinții tatălui au primit daruri minunate de minuni, dar numai după ce prin fapte mari și umilință profundă și-au dovedit credința și dragostea față de Dumnezeu.
Deci, nici un creștin nu poate trece un test. Iar când cade în ispită, să nu-i fie surprins, nu se îndepărtează de ei, ci îi mulțumește pe Domnul pentru ei atât pentru bine, cât și pentru atenție. Așa cum unul dintre cei drepți a spus: "Când Domnul face alegerea sufletului și o intenționează pentru lucruri mari, El o marchează cu sigiliul Său: sigiliul Domnului este crucea".
Pentru cei special alesi, există și un caz special de suferință trimis de Dumnezeu - suferind pentru Hristos și pentru credința în Hristos. "Dacă M-au persecutat, ei te vor prigoni", a spus Domnul ucenicilor Săi (Ioan 15,20). "El [Hristos] și-a stabilit viața pentru noi și trebuie să ne dăm viața pentru frați", scrie el. Ioan (1 Ioan 3, 16). Un prp. Makarius cel Mare spune: "Unde Duhul Sfânt este acolo, ca o umbră, persecuția și abuzul urmează ... Adevărul trebuie să fie persecutat". Amintiți-vă că poruncile de fericire se termină cu cuvintele Domnului: "Ferice de cei care sunt persecutați pentru neprihănire, căci a lor este Împărăția cerurilor. Binecuvântați sunteți, când vă ocărăsc și vă conduc și, în orice mod, vorbesc nelegiuit despre rău pentru mine "(Matei 5: 10-12). Aceasta este suferința mărturisitorilor și a martirilor și a tuturor celor care suferă în lumea dezastrului, pentru a mărturisi și a îndeplini poruncile și poruncile lui Hristos. Domnul accentuează exclusivitatea recompensării pentru astfel de suferințe. "Bucurați-vă și fiți veseli", spune el astfel suferinzilor, "că răsplata voastră este mare în ceruri".
Mintea creștinului nu trebuie să fie jenată la vederea suferinței copiilor nevinovați. Aici înțelepciunea, bunătatea și oportunitatea lui Dumnezeu sunt invariabil prezente. Cel mai adesea, Domnul dorește prin suferința copiilor nevinovați să raționeze cu părinții lor sau cu cei dragi, să-i întoarcă pe cei din urmă departe de calea păcatului și să-i conducă pe calea pocăinței.
Venerabilul. Antonie cel Mare scrie: „Cât de nepotrivit nu să le mulțumesc medicilor de recuperare a corpului, iar atunci când ne dau vindecarea amar și neplăcut, astfel încât inadecvat și să rămână nerecunoscatoare lui Dumnezeu pentru ceea ce pare lipsit de bucurie - fără să știe că tot ceea ce se întâmplă în conformitate cu industria Lui și în beneficiul nostru. "
Când nu există suficientă forță pentru a îndura, Sf. părinții ne recomandă diferite moduri de a obține răbdare în suferință. De exemplu, vă puteți aminti momentele cele mai dificile și dificile din viața dvs. și comparați cu ele greutatea pe care o îndurați. Puteți aduce, de asemenea, mintea celor mare suferință și mizerie care tolerează alte persoane (de exemplu, în închisori, în pat și boli grave incurabile, atunci când mor de foame, și așa mai departe. D.), și apoi suferința lor personale pot părea nesemnificative. După cum spune prp. Isaac Sirul, „conține întotdeauna în mintea mea durere gravă doliu și amărât, să aducă un omagiu vă mulțumesc pentru durerea mici și nesemnificative, uneori trebuie, și să fie în măsură să le transporte cu plăcere.“
În același timp, un creștin trebuie să-și amintească faptul că atât plăcerile și necazurile din lume sunt adesea de scurtă durată, iar una înlocuiește una. Acesta este ceea ce Mitropolitul Filaret din Moscova scrie: "De ce credeți că bucuria este departe? Ea este aproape: în spatele necazului, ca și în Cântarea Cântărilor - "Mirele din spatele zidului de lângă mireasă", "Seara plânge și bucuria se bucură de bucurie".
"Întotdeauna există o anumită coeziune a circumstanțelor, dar scopul acestei coeziune este necunoscut pentru noi ... Observați evenimentele din viața ta. În tot ceea ce are un înțeles profund. Acum sunt incomprehensibile pentru tine și mai târziu vor fi dezvăluite ... Toată viața noastră este localizată în mod miraculos, conform unui plan misterios, pe care nu-l observăm și nu-l înțelegem. Chiar cred că din această cauză atât de neglijent trăim și păcătuim că nu înțelegem sensul interior al evenimentelor din viața noastră [...] Nu este nimic accidental în viața noastră. Chiar și ceea ce ni se pare micuțe are sensul ... "(Sf. Varsonofi din Optina).
"Amintiți-vă că patriarhul care, după ce a părăsit tronul, a lucrat ca străin în numărul muncitorilor. Și când, odată epuizat de greutatea muncii sale, odată ce se îndoia dacă ar fi răsplătit pentru asta, a văzut un tânăr care se plimba lângă el. Când patriarhul la întrebat de ce a fost aici, tânărul a răspuns: "Vă consider toate pașii la lucru și la fiecare respirație pe care o luați" (Din scrisorile Sfântului Anatolie Optina).
Vom aminti întotdeauna că Domnul nu ne lasă vreodată. Și el este cu noi în minutele cele mai pline de durere. Din noi rămâne doar să facem un pas către El și să cerem milă, ajutor și întărire. Să ne amintim cuvintele din psalm: "El va chema la Mine și îl voi auzi; cu el sunt în durere ... îl voi răscumpăra ... și îi voi arăta mântuirea mea "(Psalmul 90, 15-16).
O persoană după accidentul navei sa aflat pe o insulă nelocuită. Când a construit casa din restul materialelor, el sa rugat lui Dumnezeu în fiecare zi să-i trimită șansa de a se întoarce acasă. Dar într-o zi, "Robinson", revenind la locuința sa temporară, a constatat că a fost complet înghițit de foc. Realizând că ultimul lucru pe care la lăsat a fost pierdut, săracul se adresă Domnului cu disperare în mustrare. Uneori trece timpul, iar după el sunt salvatorii și spun că au găsit-o datorită focului de semnal. Apoi omul și-a dat seama că, printr-o mică pierdere de Dumnezeu, Atotputernicul ia trimis mântuirea.
A fost un zidar Eulogius, care a folosit toate banii câștigați pentru a ajuta cerșetorii și străinii în fiecare zi. Unul dintre bătrânii pioși, văzând acest lucru, a gândit: "Dacă, fără să aibă nimic, Eulogie hrănește cerșetori și străini, cât de bine ar fi făcut dacă ar fi fost bogat!" După o astfel de reflecție, bătrânul sa întors spre Dumnezeu cu o rugăciune pentru Eulogia și la întrebat pe Dumnezeu pentru averea lui: Evlogy a găsit în munte o mulțime de aur. Apoi, abandonându-și lucrarea, Eulogius a devenit un stăpân și a devenit zgârcit și mândru. El ar fi putut să piară, dar prin rugăciunile bătrânului care și-a văzut greșelile, Domnul ia privat pe Eulogius de bogăție; el a trebuit să se întoarcă la ocupația sa anterioară și a fost din nou generos și milostiv pentru toți săracii.
Este un om sărac într-o zi fierbinte de vară, drum pietros și bâzâi la Dumnezeu: „De ce am născut pauper mizerabil, nu trebuie să cumpere chiar și propriile cizme, și aici absolut schilodit picioarele?“ El a venit după o călătorie lungă, în cele din urmă, în oraș și a văzut aici un bolnav fără viață, care a fost luat pentru a ridica alimente pentru un cărucior special de mici dimensiuni. Omul sărac a devenit foarte preocupat: "Este mai bine pentru acel bolnav decât pentru mine? "El și-a spus:" el nu se poate mișca fără ajutor și am călătorit până acum pe propriile mele picioare. „Și îndată el sa grăbit la biserică, aici în genunchi și să se pocăiască cu căință ce a murmurat împotriva lui Dumnezeu pentru că, fiind desculț, și el ar putea fi numit încă un om foarte fericit în comparație cu olog fără picioare. De atunci, săracul om nu a mormântat niciodată împotriva lui Dumnezeu și a părții sale amare.
La un moment dat o femeie trăia în lume. Obosit, epuizat, epuizat de greutatea crucii sale [încercările vieții], ea a rugat să-i dea o altă cruce, în credința că orice alt ar fi mai ușor. A adormit și sa trezit printre o mulțime de cruci de diferite dimensiuni și forme care se aflau pe pământ. Unul dintre ei îi plăcea - era mic, decorat cu pietre prețioase, într-un cadru de aur. "Aici, gândea ea, puteam purta această cruce fără dificultate". Cu toate acestea, de îndată ce la ridicat, a început să o zdrobească cu greutatea lui: aurul și pietrele erau frumoase, dar greutatea lor era dincolo de puterea ei. În apropiere se afla o altă cruce, înfășurată în flori. "Aceasta, fără îndoială, a fost creată pentru mine!" - a exclamat ea și a luat în grabă în mână. Dar, sub culorile minunate erau spini, care, piercing-o corpul, erau răniți. În cele din urmă, a fost găsită o cruce care era simplă, neombrăcată, nu se deosebea de o formă grațioasă, nici de un cadru bogat în care cuvântul dragostei era doar inscripționat. Ridicând-o, a dus-o și sa asigurat că el a fost cel mai ușor dintre toate, a încercat-o. Și ce - în ea recunoștea crucea ei veche, care era atât de împovărătoare. Domnul știe ce fel de cruce avem nevoie și ce suntem capabili să purtăm. El o măsoară în conformitate cu punctele forte.
Un om este atârnat pe catargul unei nave care scufundă, care se duce încet sub apă. Dintr-o dată o barcă plutește de undeva. Îi spun: "Vino la noi, avem un loc". Și el răspunde: "Dumnezeu mă va mântui". După un timp, oamenii plutesc pe o plută. Iar ei spun persoanei: "Înotați-ne rapid, salvează-te." Dar scufundarea spune din nou: "Și Dumnezeu mă va mântui". În sfârșit, jurnalul plutește. El putea fi salvat prin agățarea de el, dar nu, insistă insistent: "Dumnezeu mă va mântui". Și sa înecat. După moarte, o persoană îi spune Domnului în lumea următoare, resimțind: "Doamne, te-am crezut și tu nu m-ai mântuit!". Domnul a răspuns: "Ți-am întins mâna de ajutor de trei ori, dar tu ai respins-o ...".
Pestles NE Practica modernă a evlaviei ortodoxe. Volumul I.
Spune-le prietenilor:
Trimiteți-le prietenilor: