Baza științei este atitudinea specială a omului față de lume. Lumea poate fi contemplată estetică, percepută de frumusețea și armonia ei și exprimată pe baza imaginilor și reprezentărilor artistice. Putem reflecta filosofic asupra lumii, încercând să răspundem la întrebări despre natura lumii, fundamentele sale fundamentale, locul omului în univers, sensul vieții și scopul omului.
Vederea mondială este cel mai complex sistem de reprezentări, doctrine, convingeri, evaluări estetice și spiritual-morale. Un loc vrednic în formarea viziunii asupra lumii este știința.
Care sunt trăsăturile viziunii științifice asupra lumii? Această întrebare a fost în mod repetat în istoria filozofiei și de descărcare-gândire Manual (vezi. § 1.8), iar răspunsul depindea din cauza ca știință dez-privit. Dacă a fost inclusă în filozofia naturală, diferența în perspectiva științifică a lumii a fost înțeleasă doar în ceea ce privește gradul de speculație și universalitate. Pe această bază, Aristotel distinge „prima filozofie“ (înțeleasă ca ulterior metafizică) și „a doua filosofie“ (mai târziu, așa cum este înțeles în știință, mai ales fizica). Dacă știința care ar lo caracteristic pozitivismului, spre deosebire de alte forme de concepție despre lume, perspectivele științifice Tracto-valos ca expresie a maturității spiritului uman, conștiința. Aceste idei au fost dezvoltate Comte și adepții săi, considerând că acoperișuri pentru a îndeplini obiectivele concepției științifice de continuare dez împăcării omenirii. Aceste abordări au fost unilaterale și nu au ținut cont de specificul viziunii științifice asupra lumii.
Problema naturii specifice a viziunii științifice asupra lumii a fost, de asemenea, discutată în sfera științifică. De exemplu, V.I. Vernadsky vsvoihlektsiyah privind viziunea asupra lumii științifice moderne-istorie RII, care au fost off-thanes studenților de la Universitatea din Moscova din 1902-1903 lui. au vorbit nu atât de mult încât să distingă viziunea lumii științifice de alte forme de vedere ale lumii, ci mai degrabă de interconectarea lor inextricabilă. În acest caz, viziunea asupra lumii științifice este înțeleasă, nu ca deja supra-spălate-up, clar, gata, așa cum se vede în formele sale istorice concrete, în procesul de formare a acesteia, influența pe ea altor forme ideologice - filosofie, religie e-kusstva.
Opinia științifică despre lume, credea Vernadsky, nu este identică cu adevărul. Adevărul este căutat nu numai de știință. Prin urmare, este greșit să credem că ceea ce este științific este expresia unui adevăr pur și neschimbător. Adevărul este cel mai probabil un ideal, nu întotdeauna realizat. Doar o mică parte a lumii științifice, sunteți o reflectare în fapte dovedite irefutabil și empirice generalizări-ing, sunt adevăruri științifice, și ipotetic-parametru și construcții teoretice - aceasta este doar un ajutor „pădure“ ridicat templul științei și adevărului științific.
Să urmărim două aspecte ale viziunii științifice asupra lumii. În primul, din diversitatea relațiilor umane cu lumea, știința alege o relație epistemologică, subiect-obiect. Întrebările de adevăr științific sunt considerate doar în cadrul relației epistemologice. În al doilea rând, relația foarte epistemologică trebuie să respecte principiile de bază ale cercetării științifice [2].
În mediul filosofic și științific modern, se organizează discuții: ce este științific și neștiințific? În acest sens, nu toate borcan-but-o, de exemplu, din punctul de vedere a ceea ce criterii petrec diferențe între Xia științifice și neștiințifică. În plus, știința este, de asemenea, eterogenă. Este reprezentată de diferite școli științifice, care oferă diferite criterii pentru cercetarea științifică. Există o știință "ortodoxă-grasă" și există școli științifice care ocupă poziții inovatoare. Momentul conservatorismului cere știința însăși să-și apere pozițiile deja cucerite și să contribuie la consolidarea ei-leniyu, dar știința are nevoie, de asemenea, un moment de indraznet creativ, idei noi (inclusiv „nebun“), în scopul de a merge mai departe.
În acest sens, poziția lui Vernadsky este de interes. În istoria gândirii umane, a existat întotdeauna un fel de intuiții și revelații mistice. De regulã, în mediul naþional, atitudinea faþã de ele este negativã. Vernadsky a crezut că trebuie să se țină seama de intuiții și revelații, deoarece ele pot fi exprimate în ele, probabil, elemente ale viziunilor viitoare ale lumii, elemente ale științei viitoare [1].
Dacă un om de știință afirmă doar că era cunoscut de știință ieri, înseamnă că el a uitat despre natura inovatoare și creativă a științei, pentru care nu ar trebui să existe subiecte tabu sau fenomene-TION.
Cercetătorii moderni primesc sprijin din punctul de vedere, conform căruia știința nu ar trebui să fie împrejmuită de un zid gol de alte forme de căutare a adevărului. Este considerată promițătoare atragerea de învățături antice, care diferă de cele moderne prin baze spațiale mai largi. Aici merită desenat
atenție la diferențe semnificative (de exemplu, în partea din structura mentală) între cele mai vechi învățături și știință, luând în considerare vârsta modernă. El a crezut Eliade (1907-1986), în cazul în care scopul științei spirituale a culturilor antice de căutare ar-lo pentru nemurire, auto-cunoaștere, obiectivul științei moderne sunt probleme pragmatice legate de cunoașterea și utilizarea legilor spațiale exterioare, legile realității reale-Ener-energetic.
În perioada inițială a timpului nou, există încă două structuri mentale coexistente: una care provine din adâncurile secolelor, iar cealaltă - numai nașterea, definind fundațiile sale. Creatorii științei din acea perioadă au fost semnificativ influențați de ambele structuri mentale. I. Newton era convins că la început Dumnezeu a spus mai multe secrete ale filozofiei și religiei naturale. Apoi, această cunoaștere a fost pierdută și mai târziu re-dobândită și întruchipată în mituri și basme, dar poate fi returnată științific prin experimente și prin metode științifice riguroase.
În mintea societății europene la începutul secolului al XVII-lea. ideea de știință și ideea magiei nu au fost prea diferite, ceea ce a dus la existența unor modele diferite de cunoaștere pe picior de egalitate. Ei au interacționat liber, intră în relația de cooperare, apoi rivalitate și concurență. În această etapă a științei "preparadigmatice" (T. Kuhn), elementele metodei științifice coexistau cu elementele hermetismului și ezoterismului. Dar, când știința naturală mecanică a luat forma și, după el, filosofia mecanicistă, pauza lor cu hermetism și diferite învățături ezoterice a devenit inevitabilă.
Știința modernă continuă să exprime structura mentală formată în timpurile moderne. Se bazează pe relația obiect-obiect a omului cu lumea. Specificitatea acestei relații a fost surprinsă de I. Kant, comparându-l cu atitudinea judecătorului și a martorului. Un om de știință, ca un judecător, pune întrebări, sugerând că natura, ca martor, nu intenționează să-i dezvăluie secretele. Experiența este un fel de "anchetă", o investigație. Cercetătorul prezintă versiuni, ipoteze, dar date experimentale, un fel de "dovezi materiale", sunt de o importanță decisivă.
Conceptul științific al lumii, stabilit în bazele sale din epoca modernă, nu este omogen și integral. Este, de fapt, de la bun început, cele două forme au fost depuse la-uchnogo Outlook (Vernadsky) - fizice, pe trepte la proprietățile mecanice și fizice, și drepte împotriva terorismului, (biosfera), consideră că sistemul complex, care op-ganizovannost este o funcție a materiei vii ca un agregat de organisme vii. În modelele universului, formate din viziunea fizică științifică asupra lumii, principalii factori sunt temperatura, densitatea, particulele elementare, procesele termonucleare etc. Organisme vii, procese biogeochimice, evoluție, inclusiv cefalizare (creștere continuă a sistemului nervos și a creierului în evoluția speciilor), organizarea etc. - factorii de acțiune ai lumii naturale în perspectiva vieții biosferei [1].
Pentru o lungă perioadă de timp a crezut naturaliști care nu pot fi combinate de viață și nonliving, contradicțiile dintre ele sunt insurmontabile. biosferic mondială a intrat în unitatea duală a substanței de viață și inerte, formele care par complicate sisteme de națiuni naturale - de la biogeocenosis și sol până la biosfera Pământului.
Născut recent o nouă științifică mirovozzre-set, din care contururile nu sunt încă pe deplin definite, deși tendința-TION este identificată în mod clar, un pas în direcția de conectare a-și fizice viziuni asupra lumii biosferei. Opinia științifică despre lume, pe măsură ce studiază fenomene din ce în ce mai complexe, devine integrală, sintetică. Sarcini de a cunoaște numai individul, particularul, au fost semnificative în stadiul cercetării științifice aprofundate a particularităților. În stadiul actual al dezvoltării științei, o abordare holistică a fenomenelor complexe este de o importanță capitală. În acest sens, devine necesar, prin integrarea realizărilor direcțiilor științifice individuale, să se clarifice legile integrității. Sci-ing mondial în înțelegerea lumii bazată pe conceptele de substanță Ms-Vågå, organizație, inteligență, și nu numai în astfel de concepte tradiționale ca substanță, forță, energie, etc.
Urmărind tendința de formare și dezvoltare a punctului de vedere științific, nu trebuie să uităm că căutarea științifică inclusă într-o căutare mai filosofică și epistemologic merge în societate. Aici, interacțiunea dintre diferite forme de-viziuni asupra lumii, care primesc, în funcție de condițiile particulare Caracterul ING-istoric sau monolog, atunci când o formă mirovozzrenche LIC de a impune viziunea lor a celuilalt, sau dialogul atunci când se maturizează necesitatea unei căutări în comun pentru răspunsuri la viața pune-schiesya sine probleme. Acesta din urmă este de preferat.
Deci, știința poate fi înțeleasă ca un anumit tip de viziune asupra lumii, care este în curs de formare și dezvoltare. Având propriile sale trăsături specifice, viziunea științifică asupra lumii interacționează cu alte forme de viziune asupra lumii, nu doar testarea impactului lor, ci și influențarea lor.
1. Vernadsky VI Reflecțiile naturalistului. Gândirea științifică ca fenomen planetar. M. 1978.
2. Gaidenko P.P. Evoluția conceptului de știință (secolele XVII-XVIII). M. 1987.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: