Poziția este Lev Anninsky
Și despre lupul care nu a devenit câine
Despre lupul a scris Juma Ahuba. El ia dat numele de Tugan. Povestea „Tugan“ tradus într-o duzină de limbi, este ferm stabilit în antologiile abhaze și păstrează locul său de drept alături de alb Fang, Lyutyi Gri, Alb-fronted și alte frații noștri mai mici, dintre care imortalizate marii cunoscători ai naturii de la Cehov la Seton-Thompson. În acest spirit, eu sunt pregătit să-l înțeleagă, dezvăluind o antologie voluminos de poveste Caucazul de Nord compus Gariem Nemchenko și publicată la inițiativa lui Serghei Fondului Filatova1.
Parcela. Un vânător care a devastat urmele unui lup este luat de un pui de lup și îl cultivă pentru vânătoare. Un lup, adică un lup, după cum știți, cât de mult se hrănește, totul privește în pădure. Dar înapoi în pădure nu are nici un fel: pentru un pachet gri, el este pentru totdeauna un trădător. Reconciliat cu soarta, el începe să-i servească pe vânător cu credincioșie. Dar, după cum știți, nimic nu durează pentru totdeauna sub lună, iar Hunter, în vârstă, moare. Ce ar trebui să facă beastul rămas singur când omul moare? Pentru a urla?
Și dacă citiți acest lucru ca o metaforă a unei drame istorice mondiale? Imperiul gigant invadează variația seculară a vieții, ajunge la colțurile cele mai secrete ale ei, pentru a „colțuri sălbatice“, în cazul în care logica naturală a luptei pentru existență este stocat în crapaturile milenare. Sânge plăti ambele părți ale acestei relații de simbioză, dar ei nu au unde să meargă: fie cu întreaga mass-media civilizația umană sau natura mass-media naturale - acestea și altele în dreptul lor propriu. Nu se poate opri din istoria generală Way (aka viața umană este de peste), dar natura nu dispare din partea interioara ejectat pe oameni Way - triburi, grupuri etnice (din nou, altfel viața nu se va termina omenirea).
În această luptă, ambele părți sunt condamnate să sufere: se perind, se opun violenței imperiilor lumii, fiii iubitori de libertate din păduri, munți și alte rezervații naturale. Dar marile imperii se usucă și mor, îndeplinindu-și termenul.
Finalul. Vânătorul moare. Ce să faci fiarei care ia dat dreptul de întâi născut pentru zălogul zilnic? Stânga fatală din viața sălbatică a sângelui strămoșilor noștri - nu se mai întoarce! - și a venit la serviciul civilizat (și sângeros) în domeniul "progresului", "culturii mondiale" ... din care, de asemenea, nu există nici o întoarcere?
"Fie că plângi, fie că urlă" este purtat în finalul povestii piercing a lui Juma Ahuba.
Povestea poate fi adusă în finală. Puteți traduce într-o duzină de limbi. Puteți include în memoria literaturii.
Dar nu puteți vedea finalul unei vieți care încearcă să nu fie un război și un război, fără de care, din păcate, ceva nu funcționează pentru viețile oamenilor.
Prin urmare, trăiți și compasiune pentru ambele părți ... Căci părțile unei ființe comune nu au început de noi, nu se va termina cu noi. Dacă este pentru totdeauna sub Lună. Vorbesc despre acea luna, că "soarele cazac" ...
Și despre soarele care poate urca și unde nu există munți
Nalbiy Kuek este un scriitor, nu mai puțin cunoscut în Adygea decât Juma Ahuba în Abhazia. Povestea "Osmez" este imprimată în conștiința cititorului cu aceeași măsură simbolică ca și "Tuganul" sau, mai degrabă, cu hiperbolicitatea, care măsoară "nu știe". Copilul Osmez descoperă apetitul lui Pantagruel și permite unui astfel de curent de urină să curgă prin acest curent pentru a spăla pădurea ... Copacii se usucă! Mă înscriu în metafora, care va fi prezentată în numele naturii verzi pentru civilizația modernă care a ucis pe glob ...
Între timp, un copil creste dintii, la început el „nu știa ce să facă cu ei“, și apoi decide să trăiască așa cum trăiesc „viței, capre, lupi“, adică, „așa cum le place.“ Se duce în pădure și mai întâi își mușcă gâtul spre niște contra-creaturi; mănâncă carne, aruncă oasele rămase în spatele lui, aruncând un câine ...
Da, se pare că acest monstru este mai aproape de lup decât de câine. Pentru a îmblânzi nu este posibil - copilul naturii extermizează poporul, care grupuri se întâlnesc în calea lui. În finalul povestii "oamenii care știu cum să vorbească frumos și neclar, să se îmbrace bogat și să aibă mereu un aspect strict și inteligent", se adună pentru sfaturi și îl condamnă pe hoți la moarte. Ei îl execută cu înverșunare - îl ucid din spate, în secret.
Am o întrebare: trebuie vânătorul să intre în acest Sanhedrin cultural împreună cu alți membri ai publicului?
O altă întrebare: „melancolie și singurătate,“ strecurat în inimă Osmeza - Nu înrudită cu acea dorință, care a terminat pe Wolf, când a încercat să facă față cu natura lor animală, dar el știa că el a fost condamnat?
Și o altă întrebare: ce să faci într-o fiară atât de frumoasă, când vine de la pădurea sa natală ... să zicem, la stepa?
"Nu e nimic de înțeles ... nu e nimeni care să-l urmărească.
Golicirile din spate, goliciunea din față ...
Dacă nu există munți, unde merge soarele? "
Răspunsul este în epigraf, pe care Nalbiy Kuek la prefigurat:
"Soarele poate urca chiar și acolo unde nu există munți".
Cine despre ce, dar vorbim despre dialectică.
Și despre bătrânul Homer, care se teme de danezi
Totuși, să respingem vechii oameni din vremea noastră. Conteaza mii de cincisprezece răsărituri din vremea în care clasicul de munte actual a văzut lumina. Are aproape patruzeci de ani. Timp de patruzeci de ani într-o viață independentă au venit două sau trei generații. Adică, două sau chiar trei epoci au trecut peste cap.
Mai sus am vorbit despre scriitori a căror copilărie a coincis cu Marele Război Patriotic.
Patruzeci de ani mai tânăr decât avarka lor Hasat Magomedov, ale căror povești cu dragoste sculptate încerc să găsesc o mărturisire sinceră a celor care au crescut în vânturile culturii mondiale pașnice, tineret și în cel mai recent huiduit războiul din Caucaz.
Degustarea fructele acestei civilizații globale, ești, desigur, de așteptare pentru explozie: „viață“, așteptând ca „război“, care, după cum se spune pe coperta antologiei, amenință să ajungă din urmă cu
Război și cade - bombardarea Groznîi, un urlet de scoici, care poate fi auzit prin zăngănitul camerelor. Un amestec sălbatic de realitate și re-enactarea simultană a ecranului: fiind fantastic amestecat cu pseudo-existența. În cazul în care dvs., în cazul în care străini - nu veți dezasambla; strigând amestecat în cecen și rus; se pare că aceiași oameni trag la tine și te scot din foc. Dialectica este întoarsă spre interior: locurile de viață și de moarte se schimbă; doar deschide fereastra, și pacea apartamentului unde vechiul rafturile Homer vorbește cu bătrânul Hegel, te afli în situația de carnaval sângeroase - fie ca spectator, care este liber să închidă fereastra, fie ca participant, care sunt oferite în mod egal rolul criminal și victimă, și nu înțeleg unde este.
Tugan a fost mai ușor: cel puțin știa unde se află pădurea și unde lupii. Și Osmezu mai ușor: el mănâncă și bea în gloria naturii, pentru care a fost executat de gardienii civilizației. Și apoi - dacă "Rose sălbatic", sau un student înainte de "Contabilitate pentru filosofie." Despre ce este? Despre lumina cunoașterii sau despre deznădejdea ignoranței?
Și despre orbirea celor care au venit să vadă
Odată ajuns în sfera politicii înalte, Elsanov pare să fi trecut de la confruntare la toleranță. În sfera literaturii înalte - și asta mă interesează mult mai mult - a continuat cu principiul mitologic.
Din mitologic departe mobilizat două figuri au obronzovevshie mult timp în memoria de alpiniști: General Yermolov și Imam Shamil. Despre „Yarmola“, a spus doar că în ea, deși și „nu a ars atât de mult“, dar generalul a vrut să facă alpiniști slujitorii săi credincioși „(adică lupii fac câini -. LA). Despre Shamil a spus că el ar putea „pentru a trage, ține în viață, orb ...“ (acesta din urmă este deosebit de interesantă în contextul luminii solare, formând în proza Caucazul de Nord veșnic acoperit de întuneric sursă de adevăr).
Povestea se numește „Abia acum zori“, iar intriga este faptul că Shamil masacrați alpinist casa, care l-au dus ca oaspete, orbit de aceeași pe ordinele de proprietar Shamil al casei într-o furie a început să distrugă ascuns sub oaspeții atac, în beneficiul naturii a înzestrat său devastator naturale putere.
Soarele care se ridică luminează câmpul acestei bătălii interne. Acesta este ultimul. Interpretarea evenimentelor este amânată pentru o altă poveste.
Femeia bătrână pe jumătate nebună îi trimite pe toți fiii ei la acest război și aceștia peris unul după altul. Din bătrâna "se ridică o lumină puternică".
Ca un critic literar, am pentru a evalua efectul unei astfel de proză stilistice (care este o placere de a face), dar poporul rus ar trebui să răspundă emoțional și jurnalistic sarcina ei (ce fac fără nici o plăcere).
Deci: înțelegerea sentimentelor islamului Elsanov, sunt consoled de faptul că el are, în primul rând, ocazia de a-și prezenta aceste sentimente pentru noi. Și în al doilea rând, mă bucur că studentul Anatoli Pristavkina, care a studiat la Institutul literar, a publicat textele sale nu sunt într-un mod deschis ostile Rusiei „voce“, și în ziarele noastre. Pe această parte a munților.
În ceea ce privește înțelegerea istorică și filosofică a motivelor pentru care incompatibilitate, care din zilele lui Imam Yarmola și ne împinge în război, iar războiul ca nimeni nu ar vrea să, ceva în acest sens în fondul Filatov antologia are un document jurnalistic luminos.
Povestiri despre cartea lui Islam Elsanov sunt încoronate (aș spune: au tăiat ca o lovitură). Iar el deschide cartea (aș spune: colectează sub banner) un eseu al lui Murad Akji, o kukurka născută la Moscova și jumătate din viața lui care lucrează în Siberia.
Textul lui plin de urgență mă va ajuta să completez aceste note ale cititorului despre poveștile din Caucazul de Nord.
Și despre melodiile vechi într-un mod nou
"Acum sunt un turc, nu un cazac."
Din nou, este necesar să se dizolve chiar ipoteza și stilul prezentării sale, adică supertascul.
Din primele linii, Murad Akji, după cum urmează, se recomandă cititorilor:
Și ipoteza este după cum urmează.
- Rusia ca putere nu a fost creată de către slavi (și nu vikingilor, care slavii numit), a fost creat de huni, goti, Kipchaks, cumani, pecenegi ... nu mai mult de treizeci de nume, cel mai bine același nume - turcii. Marea putere de stepă a adus un omagiu de la Baikal la Atlantic. Limbajul Marelui Step în secolul al IV-lea a fost vorbit de întreaga Europă ...
Reacționez: totul?
- Da. Germania a făcut parte din această putere de stepă, Hohenstaufeny - kaganii lumii turcice. Ultimul împărat roman era un turc. În greacă, mai mult de jumătate din cuvinte sunt Turkic. Cu toate acestea, în limba rusă. Zhukovsky și Derzhavin au creat canoanele turcești; "Gospodăria lui Igor" este scrisă în conformitate cu legile poeticei turce. Numai numele "Rus" este Türkic. Turcii sunt strămoșii noștri și mândria Rusiei ...
Reacționez: dar de unde au plecat slavii?
"Mai trebuie să aflăm de unde provin." Dialectul slavonic, ca un cuc, a împins discursul turc din cuibul de la Moscova. Au deschis biserici și școli parohiale, gimnazii, universități. Toate forțele s-au adunat într-un pumn astfel încât istoria Marelui Stepa să fie uitată ...
Reacționez: de ce am fost uitat?
"Pentru a vă place Occidentul". Punctul de cotitură a venit în secolele XVI-XVII, când mâinile Inchiziției din Vest au ajuns la Moscova; a fost numit Troubles ...
Cum ar trebui să evaluez această reparație capitală a istoriei? Dacă spun că în întunericul unor astfel de necazuri nu pot să văd soarele, mi se va răspunde că nu trebuie să o văd, pentru că nu este un clopot pe o troică rusească, este o înfrângere pe cale turcică.
Ei bine, dacă este așa, atunci acesta este ceea ce răspund pasagerului de stepă: nu simt o urmă de vexare, deoarece istoria poporului meu se dovedește a fi mai veche de jumătate de mileniu decât se credea. Dimpotrivă, e minunat! Este minunat că această putere a fost construită nu numai de slavii și varangieni, ci și de turci (și în fața lor, probabil persi și arabi, despre care Akji nu vorbește). Toți au investit în cultura noastră eurasiatică ceea ce aveau și ce puteau. Ar trebui să fim fericiți!
Dar - cu o condiție: în cazul în care aceste antichități consolidează ceea ce a fost creat peste mii de ani de istorie noastre comune. În cazul în care slavii se întorc pentru a împinge afară din cuib Moscova, în cazul în care este nevoie de senzația de a conduce o pană între turci și ... netyurkami între popoarele rus și non-rus din Rusia, nu pur și simplu refuză să participe la un astfel de eveniment, eu aștept cu nerăbdare „bumerang rusesc“, atunci există reacții la aceste atacuri ale ideologilor temperamentali ai slavilor. Bineînțeles, ne ocupăm de mult timp, dar cum se va opri? Și trăgând?
Dar nu veți interzice să răspundeți provocărilor în același spirit agresiv. Cu toate că pentru gustul meu, așa că nu ar trebui să răspundă la: „o bătăioasă puternică nu se întâmplă“ Acesta a fost doar atunci începe: Peter Tkachenko merge de la nici unul Akja Murad, dar compilatorul antologiei a Caucazului de Nord Gariyu Nemchenko și editorii ei, și de a organiza producția de Serghei Filatov - toți cei implicați. Cartea, care de dragul apropierii și înțelegerii între popoare, pentru a aduna materiale pentru această convergență, devine o cauză pentru un atac contra.
Așa că spun: dacă păstrăm și consolidăm Rusia ca un singur întreg multinațional, senzațiile în stilul Akji nu vor conta. Ei vor înțelege numai dacă Rusia va fi ucisă și distrusă la fel cum sa desființat Uniunea Sovietică. Sunt destui vânători.
Am început despre Hunter, o voi termina. Dar voi clarifica acest termen. Un vânător nu este un distrugator de păduri și nu un inamic al locuitorilor săi. Un vânător, dacă este un maestru adevărat, este atât un silvicultor, cât și un fermier de blană, este purtătorul marginea comună a culturii, păstrând locuitorii din lupta naturală naturală și mutilarea naturală a lupilor.
Nimic nu durează pentru totdeauna, Vânătorii mor. Dar, scuzați-mă, sunt vânători noi pentru a păstra această problemă agresivă de la auto-immolare totală.
Din război, după care rămâne doar cenușă. Și nici inimile în care să bată, nici capetele să stropească.
2 Despre mine, în apărarea sinelui (lat.).
Trimiteți-le prietenilor: