Când începe loviturile în masă și neliniștea, Sinodul se dovedește a fi neputincios. Biserica nu a condamnat tulburările revoluționare. Un număr considerabil de clerici înșiși erau susținători ai o monarhie constituțională, iar dacă vorbim despre o preoție membru sau laici - și în republică. Chiar și episcopii au fost adesea nemulțumiți de autocrației, au iritat încercările constante ale autorităților statului de a aduce clerului, ca o resursă de advocacy (de exemplu, în timpul alegerilor pentru Duma din 1912), precum și eticheta de „Rasputinists“, cauzate de vina autocrației. Toate acestea au fost foarte experimentate în mediul bisericii. În timp ce chiar și viitorul mitropolit, și apoi Arhiepiscopul Antonie (Khrapovitsky), cele mai strălucitoare reprezentanți ai „aripa dreaptă“ a episcopatelor rus prerevoluționare, nu ar lupta în mod activ pentru conservarea autocrație, sau chiar mai mult pentru conservarea împăratului Nicolae al II-lea pe tron.
- După neliniște prelungită după revolta din armată, înfrângerea forțelor guvernamentale în capitală și arestarea miniștrilor regelui - tarul Nicolae al II-lea în cele din urmă semneze abdicarea!
După abdicarea tarului, Biserica sa aflat într-o situație destul de complicată. O parte semnificativă a societății a perceput Sinodul ca fiind cea mai conservatoare și "anti-populară" instituție din țară. Opoziția a reproșat "liderii bisericii" - sau, după cum au exprimat-o, "birocrația bisericii" - prin faptul că servesc interesele autorităților. Ce ar fi putut face Sinodul cu o astfel de reputație? Este de la sine înțeles, el a fost forțat să stabilească relații cu guvernul interimar, care, în locul regelui, Duma de Stat a format cu Petrograd sovietic. Sinodul a cerut populației țării să se supună noului guvern în numele păcii civile și păcii publice. În timpul serviciului, sa decis în schimb să-și amintească vechea putere autocratic - noul guvern, cu textul: „missus despre guvernul provizoriu“ (Acum, acest loc sună ca „o țară a autorităților noastre rusești, civile și armata ei,“ și înainte de Revoluția comemorati aici de numele împăratului, care este șeful statului). Sinodul nu a luptat pentru autocrație și cum să lupte pentru el, când autocratul renunță la tron?
- Acuzațiile de "rasputinstvo" au avut motive? Până acum este posibil să se audă o astfel de opinie, că acest tribunal "bătrân" la numit pe miniștri, a deplasat și a ales pe episcopi ...
"Nu era într-adevăr un monarhist printre episcopii care să interzică țarului?"
- Și cum ai putea interveni? Trebuie să spun că episcopii ruși au acționat în această situație este destul de consolidat, toate, în general, se uita la cum să se comporte în Sinod și a încercat să facă același lucru. Au existat unii reprezentanți - cum ar fi Arhiepiscopul Andronik (Nicolsky) sau episcop Makary (Gnevushev) - care a vorbit cu afirmații destul de conservatoare, spunând că da, a existat negare, dar acum suntem într-o stare de interregn și trebuie să aleagă un nou împărat. Cu toate acestea, chiar și destul de curând a devenit evident că nu interregn nu este că acest caz merge la țară, și nici un rege este probabil să va fi plecat.
- De la început (în primele zile) a existat o iluzie de cooperare. Dar într-o săptămână a devenit clar că nu ar exista relații bune. Noul procuror-șef, Vladimir Lvov, inițial a vorbit despre eliminarea ingrijire de stat în raport cu Biserica, care a fost foarte bine primit. Dar foarte curând a devenit clar că leii, în general vorbind, un susținător al reformei mult mai larg al vieții Bisericii, și în modul protestant (oferind o libertate de parohii etc.).
- Și atunci puterile procurorului șef erau încă "regale"?
- E doar punctul! Lvov, ca parte a guvernului provizoriu, a avut puterile procuratorului șef "regal". Și, de fapt, acum aceste puteri devin nelimitate, deoarece, în contrast cu procuratorul de pre-revoluționară a stat peste el nici o putere de autocrat, iar guvernul interimar a avut suficient timp pentru a aproba orice decizie de Lviv, nu într-adevăr distras de întrebări religioase.
În paralel, țara rostogoli val spontan: merg la adunarea eparhială (uneori chiar și din proprie inițiativă), în care clerul și laicii excluși din departamentele lor vechi și episcopi aleși în loc de noi episcopii lor. Episcopii au fost înlocuiți în 17 dieceze. Apropo, unul dintre astfel de episcopi ales de către adunarea clericilor și a laicilor pentru înlocuirea celui vechi nu a fost altul decât viitorul Patriarh al Moscovei Tikhon. Așa a condus departamentul de la Moscova când fostul metropolitan a fost înlăturat din administrație sub acuzația de a avea legături cu Rasputin.
O dorinta arzatoare de a aduna în consiliul local Lviv a fost determinat de dorința de a legitima schimbările care au loc în viața Bisericii. El se gândea la catedrală ca pe un fel de "adunare constitutivă", dar numai în Biserică. În vara anului 1917 Lions a primit convocarea Congresului All-rus a clerului și laicilor, și este cu depunerea acesteia, congresul trebuia să aibă loc fără participarea episcopatului. Prin acest congres, a încercat să-și creeze un sprijin împotriva Sinodului. Dar, în cele din urmă comportamentul scandalos al Procuratorul discreditat complet eforturile sale și de vară, guvernul a decis să scape de figuri incomode. În vara anului noi și de fapt ultimul procuror-șef rus a fost istoricul bisericii, viitorul profesor și unul dintre fondatorii Institutului Teologic Sfantul Serghie din Paris, Anton Kartashov.
- Încă nu era un cunoscut bursier de biserică?
- Bineînțeles că nu. A devenit foarte cunoscut bursier de biserică mult mai târziu, deja în exil. În ajunul revoluției, Kartashov era cunoscut ca membru activ al Societății Religioase-Filosofice, ca prieten apropiat al marilor moderniști creștini D. Merezhkovski și Z. Gippius. El a fost considerat unul dintre cei mai proeminenți reprezentanți ai comunității bisericești, deși în acel moment nu avea cele mai neechivoce vederi asupra Bisericii. Mulți oameni s-au schimbat în 1917, inclusiv Kartashov.
Catedrala a condamnat lovitura bolșevică. Din toamnă, o atitudine sceptică față de evenimentele revoluționare a afectat nu numai episcopatul, ci și preoția de rang și fișier. După ce bolșevicii au venit la putere, Biserica își apreciază profund perspectivele. Toată lumea înțelege că bolșevicii sunt o forță anti-biserică și acum Biserica așteaptă definitiv noi încercări.
- În primul rând, catedrala a devenit chiar catedrală pe care o cunoaștem, tocmai din cauza loviturii bolșevice, a răpitorului care a venit cu el. Liberalii bisericii de ieri au temperat ardorul, schimbat semnificativ în dreapta. Al doilea ... Ce este cel mai important pentru Biserică? Știm că răzvrătirile politice au lovit foarte mult componenta pământească a vieții bisericești. Dar cum rămâne cu componenta spirituală? Noi vedem noii mucenici. Vedem o renaștere spirituală colosală! Cred că după 1917 într-adevăr, oamenii cu credință profundă au devenit mai mult. Foarte mulți oameni tocmai au realizat ceea ce este mai important pentru ei. Și dacă în ajunul revoluției atitudinea universală față de credință este căldură, atunci imediat după ce vedem un număr mare de exemple de credință fierbinte. Biserica din punct de vedere religios revine la viață în persecuții.
Pregătit de Dmitry REBROV
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: