Articolul 91.
Dogmelor și predicarea stocate în biserică, avem o clădire de instruire nekotoryya pismennago, ai luat de la nekotoryya apostolskago tradiția de succesiune în secret, ambele Cufundat One, aceeași forță pentru pietatea. Și nimeni nu va contrazice acest lucru, deși nu este puțin cunoscut în instituțiile bisericii. Pentru ashche predpriimem otvergati obiceiurile nescrise, ca o forță imyuschie nu este mare: deteriora imperceptibil Evanghelia în principalele subiecte, sau așa mai scurta predica într-un singur nume, fără lucruri Sama. De exemplu, mai întâi, menționați primul și cel mai general, că cei care se încreadă în numele Domnului nostru Isus Hristos, semnifică imaginea crucii, care a învățat această Scriptură? La est, întoarce-te în rugăciune, care ne-a învățat Scriptura? Cuvintele chemării la prezentarea pâinii Euharistiei și a paharului de binecuvântare, care din sfinți ne-a lăsat în scris? Căci noi nu suntem mulțumiți cu aceste cuvinte, dintre care menționăm Apostolul sau Evanghelia, dar, de asemenea, înainte și după adăugare în total și altele, ca având o mare putere în sacrament, luându-le de la învățăturile nepisannago. De asemenea, binecuvântăm apa botezului și a uleiului pentru ungerea, chiar și cei botezați, în funcție de ce scripturi? Nu conform legendei, ascunsă și secretă? Și ce altceva? Spre chiar ungerea cu ulei, ce a învățat cuvântul scris? Unde este scufundarea triplă a omului? Și alte lucruri care se află la botez, neagă pe Satan și pe îngerii săi, de la ce scripturi sunt luate? Nu din această tăcere, dacă neobnarodyvaemago învățătura pe care părinții noștri au ținut la îndemâna și curiozitate Cercetasia tăcere, fiind învățat în mod rațional ohranyati sacrament altar? Căci ce ar fi decență, cu o scriere care să citească doctrina a ceea ce nu este permis în ceea ce este neinvitat în sacrament și în vedere? Și mai departe. Acesta este vinul tradiției fără scripturi, astfel încât multe dogme care au fost studiate în mod repetat nu pot fi pierdute în reverență, din obișnuință. Pentru o altă dogmă, dar o altă predicare. Dogmele sunt tăcute, predicarea este făcută publică. Există, de asemenea, un fel de tăcere și vagătatea folosită de Scriptura, neinteligibilă creând mintea dogmelor, de dragul citirii. Prin urmare, toate vizibile la est în timpul rugăciunilor, dar puțini știu că Tu prin aceste lucruri în căutarea drevnyago paradis patrii că Dumnezeu a plantat în Eden, în est (Byt.2,8). Takodezh, rugăciunile în picioare pe care le creăm într-una din Sabat, dar motivul pentru acest lucru nu este tot ce știm. Din cauza nu numai, ca un sovoskresshie Hristos și un gornyago ar căuta, în picioare în timpul rugăciunii, ca în ziua învierii, ne amintim de harul revărsat asupra noastră, ci pentru că acest lucru face, ca o cutelor în această zi să fie singur într-un secol fel chaemago. De ce, ca începutul zilelor, și Moise nu a fost numit primul, ci unul. Și se spune, seara, și trebuie să existe dimineață, o zi (Gen. 1, 5): dacă aceeași zi ar circula în mod repetat. Și astfel single, care este kupno și osmy ziua din care psalmistul menționează în unele psalmi inscripția îl naznamenuet la această vârstă venirea zilei de stat fără încetare, nepieritor, bezpreemstvenny, vârsta fără sfârșit și fără vârstă menționată mai sus. Și atât de bine Biserica învață elevii săi byvayuschyya în acea zi, într-o stare de rugăciune comite: astfel încât, memento frecventă a vieții veșnice, nu suntem lăsat rămas bun de neglijat la onomu repaus. Dar întreaga cincisprezece canisa este o reamintire a învierii așteptate în secolul următor. Căci într-o zi și în prima zi, de zece ori sedimentată, sunt șapte săptămâni de la cei cincizeci de sfinți. Cincizeci, începând din prima zi a săptămânii, se termină. Cincizeci de ori mai atrăgătoare prin aceste zile intermediare, mimează asemănare sim secol kakby într-o mișcare circulară pornind de la aceleași semne, la fel și terminându. Regulamentele bisericii ne învață să preferăm în aceste zile poziția directă a trupului în timpul rugăciunii, o amintire clară a modului de a suprima ideea noastră de la prezent la viitor. Cel puțin în genunchi și revolta, am pokazuya de acțiune și apoi, ca un păcat nizpali la pământ, și apoi, ca o filantropie Sozdavshago noi, pachete au strigat către cer. Dar nu voi avea timp să povestesc despre misterele nerezolvate ale bisericii. Eu las pe altul. Simpla mărturisire a credinței, pentru a credința în Tatăl, în Fiul și în Duhul Sfânt, de la care avem scrierile? Dacă ați inferență pios de a avea datorii tacos verovati, Kako botezat, botezul legendele fac o mărturisire de credință, cum ar fi dicton taynodeystvennomu în botez: da ne va permite, la aceeași concluzie, și slovoslovie vozsylati mărturisire de credință similară. Dar dacă resping imaginea cuvântului, ca și când ar fi nescrisă, atunci ne vor prezenta dovezi scrise, atât mărturisirea credinței, cât și celelalte prin noi. Deci, în măsura în care atât de mulți au nepisannago, și are o fărâmă de putere în sacrament evlavie: a edinago Nu pierde enunțuri noastre, care au venit la noi de la părinții noștri, ne-am dobândit restul de obiceiul nevymyshlennago în biserici intacte și care are o importanță considerabilă, și considerabilă beneficiază de puterea sacramentului.
Zonaras. Sfânt ne învață despre obiceiurile care au avut loc din tradiția nescrisă, și spune că există multe astfel încât nu am scris a luat pentru a efectua ca referindu-se la pietate, și dacă l-am nega pentru a se conforma cu ea, deteriora Evanghelia în punctele esențiale, adică, credința proclamată de noi prin Evanghelia. Apoi calcula ce are loc și fără scris, se spune, care a învățat scris credincioșilor în znamenalis Hristos, care este imprimata pe imaginea crucii, sau credincioșilor în timpul rugăciunii adresate la est? Iar cuvintele apelului - cele prin care preotul cheamă harul Duhului care luminează pâinea Împărtășaniei și paharul binecuvântării, de la care, spune că avem? Căci nu suntem mulțumiți de ceea ce este scris în Apostol (Pavel) și în Evanghelie, dar spunem ceva înainte de aceasta (chemarea) și după. De unde am primit binecuvântarea apei botezului și a uleiului de ungere? Și la chiar ungerea botezului cu ulei care ne-a învățat să scriem? Și unde vom face ca acel om să fie scufundat de trei ori? (Alții, într-adevăr, livrate la noi, fără scris, ci persoana care se botează a fost IMMERSE de trei ori, acest lucru avem de la 7-lea canoane ale apostolilor, așa, mă întreb cum sfântul a spus că acesta este livrat la noi, fără scris, căci este imposibil să credem că regula rămâne necunoscută lui). Și negat de Satana și celălalt tot ceea ce este necesar pentru a vorbi botezat toate acestea, spune despre neizrekaemogo și neobnarodyvaemogo învățături, care nu este predicat în mod public, nu sunt bine-cunoscute, care au fost înaintea noastră a rămas tăcut, adică, nu întrebător, sau scouting; pentru că ei au fost învățați să protejeze în tăcere și să respecte sanctitatea secrete, care este tot ceea ce este acolo (în biserică) glorioasă, venerabil și nu vorbit; pentru care, spune el, este imposibil să-l vezi sau să-l consideri neinvitat, acest lucru nu ar trebui făcut public și clar predicat în scris.
Până acum sfântul a vorbit despre ceea ce se observă dintr-o tradiție nescrisă; și acum exprimă și motivele pentru care acest lucru este trădat fără scriere și de ce ne rugăm, întorcându-ne spre est și de ce ne rugăm, unul din Sabat, în picioare. Motivul pentru care nu ne trădăm cu toții în scris este faptul că dogmele nu ar trebui făcute publice și făcute cunoscute tuturor; Căci Eu spun, predicând obnarodyvayutsya și dogmele sunt ascunse, ca să nu fie în mod repetat izuchaemy, care devine un obiectiv de cercetare în curs de desfășurare, din obișnuință, nu sunt expuse la neglijare. Există un fel de tăcere și există o incertitudine; căci ceea ce sa spus nu este clar, așa că nu este înțeles de mulți, se pare că este încetinit. Deci, în aceasta, spune sfântul, motivul, că nu toți suntem trădați în scris. Iar motivul pentru care privim spre est în timpul rugăciunii este că căutăm o patrie veche, adică paradisul pe care Dumnezeu la plantat în Eden, în est. Și nu îngenunchează duminica trădat, pentru că în această zi ne-a înviat pe Hristos, și că ar trebui să căutăm gornyago că este imaginea secolului următor și, ca începutul de zile, numit Moise nu este prima duminica, dar, pentru că krugovraschaetsya este, unică și osmiu și descrie în ziua a opta, care este veacul viitor, fără sfârșit și fără limite, care Davyd și a menționat în inscripția psalmilor, scrierea lor „a opta“. Pentru că, spune că biserica este inspiră puternic elevii lor, acest lucru este adevărat, care a ridicat în timpul rugăciunii (în această zi) să stea, astfel încât, prin gornyago contemplarea în mod constant să ne amintim despre viața viitoare și să se pregătească pentru ea de rămas bun. Apoi, el vorbește despre zilele de Rusalii, și că înseamnă ne așteaptă învierea, pentru că în prima zi a Învierii Domnului, fiind sedmikratno usedmerichen prin zilele de mediu, și este de Rusalii. Pentru că începe cu duminica de Paști și ajunge la o nouă zi de duminică nouă, din care se îndreaptă din nou spre duminica următoare. Și astfel krugovraschayas și se deplasează până la săptămânile SEDM, se termină Rusalii și imită secol, începând cu aceleași zile și se termină cu aceeași, ca și în cazul în care într-o mișcare circulară. Pentru linia care formează cercul și se numește periferia, unde începe, se termină acolo. Deci, definiția bisericii, adică, legile sau statutele, ne-au învățat să prefere să se roage în zilele de Rusalii, în picioare drept, ca și în cazul în care iau mintea de la pământesc la realitatea cerească, atunci există un memento clar (a cerului); deoarece poziția directă a corpului, privindu-ne durerea, ne amintim de viitor și de cerească. Dar îngenunchierea nu rămâne fără semnificație pentru noi; căci adorarea pe pământ înseamnă că noi, păcătuind, am căzut la pământ; dar răzvrătirea este din nou de pe pământ - că suntem chemați de la cădere prin harul lui Dumnezeu, cel care ne-a iubit. Și de ce, spune el, enumăr asta? Căci dacă vreau să vorbesc despre toate ordonanțele pe care le-am luat fără să scriem, atunci mă va lăsa o zi, adică nu voi mai avea timp pentru o narațiune. Apoi adăugați ceva nescris, spunând: "Îmi las restul; dar unde avem în scripturi că trebuie să mărturisim pe Tatăl, pe Fiul și pe Duhul Sfânt? Căci dacă, pe baza tradiției botezului, adică, pe baza a ceea ce a spus Cristos apostolilor: botezând în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh - crucea, așa trebuie și să creadă, și, prin urmare, constituie o mărturisire de credință, cum ar fi botezul, să ne permită să că, așa cum mărturisim, ar trebui să fim glorificați, adică am crezut sau am lăudat. Dacă spunem, „nu ne-am luat prin Scripturi într-un astfel de mod de a lăuda“, atunci da, vom prezenta probele scrise, adică, să le dovedească prin Scriptură și mărturisirea de credință, și așa mai departe, care au fost numerotate. Și acest sfânt a spus Doukhobors, pentru că ei nu vor să dea datorită Duhului Sfânt, împreună cu Tatăl și Fiul, așa cum sunt sclav și neravnochestnym Lui, și spune că noi nu găsim adepții a fost biserică prin Scripturi lăudați-L, împreună cu Tatăl și Fiul. Un alt sfânt adaugă următorul text: „Acum, în măsura în care sunt nescrisă atât de multe, și are o fărâmă de putere în taina evlaviei: single Nu pierde enunțuri noastre, care au venit la noi de la părinții noștri?“ Și așa mai departe. Aceste cuvinte au un sens: în măsura în care există mai multe astfel încât am luat fără scris, și are puterea de a credinței: a nu ne va permite să o expresie, care nu este ne-a intrat, dar am găsit în unfabled, care este nesofisticat și personalizate simplu, conservate în intacte, adică, în bisericile ortodoxe ereticii incorupt, - o expresie care nu are nici o importanță mică și nu aduce nici favoare mică forța misterul credinței, adică, care poate fi foarte util pentru sacramentul credinței?
Sinopsis. O biserică foarte importantă are o tradiție nescrisă. Și, mai presus de toate, credincioșii să-și arate fața în chipul crucii; apoi - că se roagă, se întorc spre est; ceea ce se spune la schimbarea pâinii Euharistiei și paharul binecuvântării pe care îl binecuvântăm apa botezului, untdelemnul pentru ungere persoanei care este botezat, și multe alte lucruri, cum ar fi misterios, nu ar trebui să fie făcute publice prin intermediul neinițiat scrise.
Și altfel: alte dogme, altele - predicarea; pentru că unul este tăcut, iar celălalt este predicat. Deci, ne uităm la rugăciune, la est, pentru că în căutarea de patrie vechi, paradisul, plantate în Grădina Edenului la est; să se roage în zilele de duminică în picioare și cum sovoskresshie Hristos și care caută gornyago, și pentru că duminica este o imagine a secolului așteptat, fiind unul și același osmiu de timp, care este indicat și întregul Cincizecimea, care este aceeași uniformă, înmulțit cu șapte ori pe sine, zi. Și îngenuncherea ne arată căderea noastră și - din nou o revoltă.
BALSAMON. Despre obiceiurile nescrise ale bisericii, citiți capitolul 3 al primului titlu al acestei întâlniri și ceea ce este scris în ea. Ceea ce spune acest mesaj este după cum urmează. Deoarece Doukhobors a spus că nu ar trebui să glorifice cu Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, pentru că nu este livrat la noi, în scris, cele sfinte, după care prezintă diferitele obiceiuri nescrise de necesitate absolută nu este rupt, dar ar fi pentru totdeauna în vigoare, rezultatele și motivele pentru care unele dintre ele nu sunt angajate în scris și au spus: de ce ne rugăm, în căutarea la est, și de ce într-una de sâmbătă să se roage în picioare? Motivul pentru care nu ne este scris totul este că dogmele nu ar trebui să fie făcute publice și făcute cunoscute tuturor. Pentru predicare, el spune obnarodyvayutsya și dogmele sunt ascunse, astfel încât, după ce a fost în mod repetat izuchaemy, care devine un obiectiv de cercetare în curs de desfășurare, din obișnuință, nu vin în dispreț. Și ambiguitatea este un fel de tăcere; Căci se spune că nu este clar, așa că nu înțeleg multe lucruri, cum ar fi ceea ce sunt tăcut. Deoarece nimeni nu știe ce are în minte celălalt, așa că ceea ce se spune nu este clar pentru majoritatea rămâne necunoscut. Deci, acest sfânt spune, este motivul pentru care nu totul este scris pentru noi. Iar motivul este că, în timpul rugăciunii ne uităm spre est, este, spune că suntem în căutarea pentru o țară veche, care este, paradisul pe care Dumnezeu a plantat în Eden, în est. Nu a plecat genunchiul la Unified în zilele de sâmbătă, care este duminică, adepții, pentru că în această zi ne-a înviat pe Hristos, așa cum a înviat din mormânt, și noi prin El a înviat din toamna vechi; și pentru că trebuie să căutăm minerul, și nu să ne plecăm pământesc și să fim perisabili; și pentru că duminica este o imagine a secolului următor și, ca începutul de zile, numit Moise nu este primul, dar unul, pentru că el krugovraschaetsya este singur și osmiu și înseamnă a opta zi vei, care este veacul viitor, fără sfârșit și fără margini, despre unde și Davyd menționate în inscripția psalmilor, scriind lor „pe a opta.“ De aceea, el spune că biserica este puternic inspira elevii lor, acest lucru este adevărat, care a ridicat în timpul rugăciunii (în această zi) să stea, astfel încât, prin gornyago contemplarea în mod constant să ne amintim despre viața viitoare și să se pregătească pentru ea de rămas bun. Apoi, el vorbește despre zilele Cincizecimii, care înseamnă și învierea pe care o așteptăm; pentru că în prima zi a învierii Domnului, fiind de șapte ori mai usedmerichen prin zilele medii, și este de Rusalii. Pentru că începe cu duminica de Paști și trece într-o altă zi de duminică; și, astfel, krugovraschayas și se deplasează până la săptămânile SEDM, Rusaliile și se oprește din secolul imită, deoarece începe cu aceleași zile și vine la fel ca într-o mișcare circulară.
Călărețul slav. De la mesajul sfântului Vasile la episcopul lui Amfilochie, despre Sfânta Dusa. Capitolul 27, cu privire la obiceiurile nescrise. Articolul 90. Rugați-vă cu credincioșie spre răsărit. Biserica este vastă și mare din tradiția nescrisă; și primul este, cu o mărturie credincioasă în formă de cruce. Apoi, este estul să se roage să se roage și să vorbească pentru pâinea Zilei de Ziua Recunostintei. Și binecuvântați paharul de binecuvântare. Botezul în apă și untdelemnul pentru ungere, și în special a botezau: și multe alte inuri, care nu va fi scris am primit, care este vărsat esență secretă. Și nu este potrivit ca scrierile lor să fie condamnate, de dragul ignoranței. Există o comandă, dar o predică. Ovo citește liniștit în tăcere: este predicată. RDC vizibil ruga la est, ca un vzyskuem patrii vechi, care în Grădina Edenului pe plantațiile de vostotse paradis. Iartă rugăciunea merită avut loc în timpul întregii săptămâni, ca un voskreshshe cu Hristos, și cele mai înalte criterii obligatorii, cum ar fi un secol sperat-byti este imaginea, o, există exact osmaya aceeași și dacă, aceasta este întreaga Rusaliile naznamenuetsya, care se varsă si unit creează sedmizhdy de a privi de mers înapoi, și umnozhayuschisya. Cultul de genunchi, căderea noastră se dezvăluie și răzvrătirea.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: