3)
Reliciile - rămășițele sfinților, venerate de Biserică ca pline de har și posedând darul miracolelor.
Unul dintre darurile minunate și glorioase date de Dumnezeu omenirii este relicvele nepieritoare și miraculoase ale sfinților lui Dumnezeu. Onorând moaștele sfinte, oamenii nu cred în putere, nu în puterea sau puterea rămășițelor în sine, ci în ajutorul rugăcios al sfinților, înainte de moaștele pe care le vin. Baza pentru venerarea creștină a rămășițelor nepieritoare ale sfinților este Întruparea Domnului nostru Isus Hristos. După ce a perceput natura umană în întregime, Domnul la sfințit și la înălțat astfel. Prin îndeplinirea poruncilor evanghelice, sfinții sunt onorați de harul divin. Sfințește nu numai sufletul lor, ci și trupul. Transfigurat de lumina divină, trupurile lor devin temple ale Duhului Sfânt. În ei Dumnezeu trăiește prin harul Său și după moartea fizică a unui sfânt. Și prin rămășițele sale nepieritoare el face minuni minunate. În secolul al optulea, după cel de-al șaptelea Sinod Ecumenic, venerarea relicvelor a devenit o regulă universală. În faptele Sfântului Conciliu sa spus: "Domnul nostru Isus Hristos ne-a dat moaștele sfinților ca surse de mântuire, diversificând beneficiul lor asupra celor infirmi". În același timp, sa stabilit: în fiecare templu de pe tron, unde este adusă o sacrificiu fără sânge, credem antimeniune - o placă de mătase cu o parte din relicvele unui sfânt. Fără antimențiune nu poți să faci Sfânta Liturghie.
Chiar cuvântul "putere" (greaca ta leipsana de la leipo - am plecat) trebuie să fie înțeles mai mult decât doar rămășițele trupului. Acest cuvânt înseamnă ceea ce a rămas după sfinți, de exemplu, haine, lucruri personale - tot ceea ce a atins într-o oarecare măsură pe sfânt în timpul vieții sale pământești.
Baza pentru onorarea moaștelor sfinților pe care le vedem deja în Vechiul Testament. de exemplu, în cazul reînvierii unei persoane moarte, după ce la atins pe oasele profetului Elisei (2 Împărați 13:21) sau în minunea făcută de proorocul Elisei prin mila proorocului Ilie.
În Faptele Apostolilor. (19:12) povestește despre folosirea șalurilor și a cravatelor din corpul lui. Pavel pentru vindecarea bolilor și expulzarea duhurilor rele.
În combinație cu sufletul sfinților au fost locuința lui Dumnezeu, temple ale Duhului Sfânt, și în separarea cu ea, ele sunt un depozit bogat de har ceresc revărsat din belșug credincioși. Sf. Vasile cel Mare a spus: „Oricine vine la oasele unui martir, el acceptă un mesaj de sfințire prin har, care locuiește în trupul martirului.“ Istoria și vechi Biserica creștină și Biserica Rusă ne spune că moaștele au fost chemați și întotdeauna între credincioși se închinau cu devoțiune orice ramasite ale martirilor sfinți, asceți mari conservate chiar și sub formă de oase, și chiar și doar praf și cenușă. Sf. Ignatie, episcop al Antiohiei, sub împăratul Traian a fost aruncat la fiare sălbatice, ca să mănânce trupul și lăsând doar câteva dintre cele mai grele oase, care, ca vestigii sacre au fost pioșenie ridicat credincioși lui. În anul 156 martirului Policarp, Episcopul Smirnei, a fost ucis cu sabia și a ars, dar oasele, supraviețuitorii focului, și cenușa erau creștini „pietre de cinstit costisitoare, și mai prețioasă decât aurul.“ Scriitorul Prudențiu Biserica latină spune: „Credincioșii colectează cenușa din corpurile arse de sfinții martiri și vinul curat obmytye oasele lor toate rivalizat unii cu alții încearcă să mă pentru a stoca în casele lor, purta o cenușă sfântă ca un dar sacru și angajamentul de bine.“ Sf. Ioan Gură de Aur, moaștele mucenicului din Antiohia Vavila scrie: „A fost mulți ani după îngroparea lui în mormântul erau sale numai oase și praf, care sunt o mare onoare să fi fost dus la mormânt, în suburbia Daphne.“ Sfântul Lucian descrie astfel relicvele Sfântului Arhidiacon Ștefan găsite de el: "particulele lui foarte mici au rămas din oase și întregul său trup sa întors în țărână. Aceste psalme și cântece au transmis aceste rămășițe ale binecuvântatului Ștefan la biserica sfântă a Sionului. "
Sfințenia sfinților nu este cuprinsă numai în sufletele lor, ci se extinde în mod inevitabil la corpul lor; mintea și trupul sacru și sfânt, deoarece continue faptele evanghelistice sfânt executate treptat Duhul Sfânt, astfel încât trupurile lor sunt Spiritul sfânt temple (1 Corinteni 06:19 ;. 03:17). De aceea, onorând cu amabilitate sfintele moaște, onorurile Bisericii templele Duhului Sfânt de temple vii ale lui Dumnezeu, în care Dumnezeu trăiește prin harul Său și după moartea fizică a sfântului, și înțelepciunea plăcerea Lui, face minuni - de la ei și prin ei. Iar acele minuni care vin de la sfintele moaște, mărturisesc că închinarea lor pioasă este plăcută lui Dumnezeu.
Baza pentru venerarea creștină a relicvelor este Întruparea. După ce a perceput natura umană în Întrupare în întregime, Domnul a înzestrat pentru totdeauna demnitatea corporalității umane. Pentru creștini, corpul nu este o temniță și nu o îmbrăcăminte accidentală a sufletului, ci unul dintre nivelurile personalității umane, legătura cu care persoana reține în mod misterios după moarte. După învățăturile Sfântului. Scriptura, se poate slăvi pe Dumnezeu nu numai în spirit, ci și în trupuri (1 Corinteni 6:20). Corpul însuși poate deveni templul Duhului Sfânt (1 Corinteni 6:19) și nu încetează să mai fie așa după moarte. Prin urmare, în Biserică, respect și respect deosebit pentru rămășițele sfinților sfinte.
Acest respect este exprimat:
- în adunarea și păstrarea relicvelor;
- în deschiderea solemnă și transferul acestora;
- în stabilirea de festivaluri speciale în onoarea achiziției și transferului;
- construirea de relicve de temple și alte clădiri religioase (capele, mănăstiri);
- în obiceiul de a pune în temeliile tronurilor bisericii și antimențiune particulele moaștelor sfinților.
Narează despre puterea miraculoasă a moaștele sfinților, Sf. Efrem Sirul vorbește despre sfinții martiri și acționează ca moartea reală: vindeca scot dracii bolnavi, prin puterea Domnului, și reflectă atacul lor orice rău. La urma urmei, în moaștele sfinte există întotdeauna harul miraculos al Duhului Sfânt.
Supranatural instrument de grație ales al acțiunii sale mântuitoare a credincioșilor nu numai puterea, dar, de asemenea, o varietate de haine care au fost peste ei, și cancere de relicve, cel mai praf din jurul cancer. Și pentru că chiar și lucrurile sfinte din vechime a făcut obiectul de cult reverențioasă a credincioșilor.
"Doamne", spune Sfântul Ioan Gură de Aur, "ne-a împărtășit pe sfinți cu noi". El a luat sufletele însuși și ne-a dat trupuri, astfel încât oasele lor sfinte au avut un impuls constant pentru virtute ".
În Faptele celui de al șaptelea Sinod Ecumenic spune: „Mântuitorul nostru Hristos ne-a dat sursele de economisire, rămășițele sfinților - de diverse revărsarea binecuvântări pe decent. Și aceasta este prin Hristos, care locuiește în ele. Pentru că am îndrăznit să respingă puterea martirului: dacă episcopii - acestea pot fi regurgitat în cazul în care călugării și laici - sunt lipsiți de comunicare ". Articolul 7 din același Sinod Ecumenic spune: „Dacă onest templele sunt consacrate fără relicve martiriului sfinților, vom defini: da, va fi angajat să-i poziția de relicve din rugăciunile obișnuite. De atunci administrat de-a lungul antiminsy temple din care pune în mod necesar particulele Hallows și care sunt indispensabile pentru îndeplinirea ordonanțelor Euharistiei. Astfel, în fiecare templu sunt obligate să aibă moaștele sfinților, și puterea, credința Bisericii, sunt cheia pentru prezența sfântă la închinare, participarea lor în rugăciunile noastre, mijlocirea ei înaintea lui Dumnezeu, întărind rugăciunile noastre.
„Dumnezeu - ne învață Sfântul Ioan Gură de Aur - în ordine, și ne lasă cu trupul sfânt, pentru a ne oferi un refugiu sigur și protecție împotriva relelor otvsyudu care ne înconjoară. De aceea, vă îndemn pe toți, în durere dacă cineva, fie în boală, într-o altă nenorocire dacă o lumești, și în adâncul păcatului, tekite aici cu credință, veți primi ajutor și cu mare bucurie aici ".
Onorând relicvele sfinte, credincioșii ortodocși nu cred în "putere", nu în "putere" sau în puterea sfinților înșiși, ci în predicarea rugăciunii a sfinților. ale cărei relicve, în fața ochilor noștri, încântau în inimile noastre un sentiment de apropiere față de sfinții lui Dumnezeu care trăiau odinioară în aceste trupuri.
Moaștele sfinților ne spun despre vocația omului de a deveni un templu pentru locuirea lui Dumnezeu în ea, ne spune despre învierea viitoare a corpului și amintesc martirilor Bisericii, suferința și moartea lui au văzut credința în victoria morții lui Hristos.
PRIVIND EVENIMENTUL DE DESCHIDERE A PUTERII
A SERAPHIMULUI PRELIMINAR AL SAROVSKYI
Un călător, care a fost la revelația moaștelor Sfântului Serafim, a spus printre altele. „Minunat sunt lucrările tale, Doamne! Și cine poate explica misterul lucrările lui Dumnezeu, să păstreze toate oasele Domnului lor, și nici nu este unul dintre ele rupte (Ps. 33.21). După osul discordie os. În oasele oamenilor răi morți, așa cum a spus Domnul sicrie păcătoși, ei sunt pline de oasele morților și de orice fel de necurățenie Dar profetul oasele lui Elisei erau în viață, ei și odihnă profetiei lui ca spune fiul înțelept ferastrau osului Sirah Revived și profetul Ezechiel și împăratul David spune: ... Toate oasele mele El spune: "Doamne, Doamne, care este ca tine" (Psalmul 34:10) Te voi proslăvi în adunare SRI mare între numeroși oameni te laudă (Ps. 34,18). Deci, aici și acum a Sfântului Serafim de Sarov os glorifice pe Domnul în numeroase întruniri ale poporului rus. "
Festivitățile care au avut loc în mănăstirea Sarov cu ocazia deschiderii sfintelor moaște au fost marcate de multe minunate manifestări ale harului lui Dumnezeu. Conform rugăciunii prezentată de reverendul părintele Serafim, orbul a văzut, surzii au auzit, mutele au vorbit, șchiopii au mers.
La izvorul părintelui Serafim, de câteva ori pe zi, uneori mai mult de zece cazuri de vindecare au fost efectuate. Într-o astfel de zi au fost colectate cu privire la sursa de până la cincisprezece cârje stânga șchiopi au fost vindecați, iar oamenii din oase pe malul râului Sarovului ars, ca și în cazul în care indică în mod clar puterea mijlocirii rugătoare tatălui Sf. Serafim. La sursă, cineva putea vedea pe cineva vindecat și auzit o poveste inimă și simplă despre vindecare.
Au existat cazuri remarcabile între vindecări: un tânăr, prost de la naștere, a început să vorbească; un orb de la naștere a început să vadă lumina soarelui, copacii și alte obiecte. Celălalt orb și nu se vedea deloc. Cel care a rămas șapte ani imobili, surd și prost a început să audă, să vorbească și să meargă.
Când o mamă a unei fete proaste a atins mormântul călugărului cu o batistă și a șters fața fetei ei bolnavi, aceasta din urmă, spre marea bucurie a mamei ei, a început imediat să vorbească. Domnul a arătat bunătatea Lui iubitoare în Domnul prin intermediul noului Său Mântuitor glorificat.
Este adevărat, dacă pot spune așa, că oasele călugărului Serafim din Sarov l-au proslăvit pe Domnul cu o mare adunare a poporului rus.
Ce să adăugați la acest lucru și cum să faceți un cuvânt? Adăugați cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur, și ei vor încheia am spus :. „Prin urmare, nu numai trupul, ci și mormintele sfinților sunt pline cu daruri spirituale de har îndemn pe toți, oricine, fie în infracțiune în boala de tristețe acolo, alta dacă orice mizerie lumesc sau adâncimea păcatului - vin la moaștele credinței: vei primi ajutor și cu mare bucurie de la ei, a dobândit o vedere la eliberat conștiința lui aceste lucruri comoara din urmă pentru toate aceste lucruri de odihnă în siguranță, și accidentele, pentru a le scuti de dezastru, și fericit. , deoarece " menține fericirea lor, cât și pentru cei bolnavi, pentru sănătatea lor se întoarce, și sensibil, pentru că averts boala. „Amin.
"Atât de interesantă, Matrona se referă la faptul că rămășițele ei erau dezmembrate, ambalate în cutii lucioase și purtând lumină albă pentru a arăta publicul?". Voi răspunde numai la ce cred eu, răspunsul meu este doar un apel la meditație. Și, probabil, părerea mea despre cineva este șocantă. Cred că Matrona se referă la acest tratament cu trupul ei pozitiv.
De fapt, Domnul Însuși a spus ucenicilor Săi: "Am venit să slujesc poporului, aici sunteți - cine vrea să fie primul dintre voi, să fii slujitor al tuturor". El însuși ia dat celor pe care i-a iubit, tot ce avea, a dat chiar trupul Său. Și de fiecare dată, timp de două mii de ani, ajungem să gustăm acest Trup în sacramentul Euharistiei.
Pentru noi nu este doar vysheestestvennoe (deși „vysheestestvennoe“ - nu chiar cuvântul potrivit, pentru că ceea ce ar putea fi mai natural decât să le dea tot ce te iubesc.) Mijloace de sfințire individuale - prin Trupul și Sângele lui Hristos, devenim una cu El și fiecare cu un prieten în Biserica Sa.
Astfel, Mântuitorul a acționat, dându-L pe Sine oamenilor, așa că după el sfinții și asistenții Săi acționează. Urmând pe Hristos, prin muncă, rugăciune și pocăință, ei au obținut de la Dumnezeu o transfigurare a sufletului și a trupului lor. Noi onorăm sfinții ca frați și surori mai mari, le cerem ajutor și pentru ei.
Nu numai lui Dumnezeu, căci El dorește ca noi să învățăm să iubim nu numai pe El, ci și vecinii noștri, unul pe celălalt, să devină o singură familie. Și iubirea, după cum știți, nu suspine pe bancă și nu merge la lună. Dragostea este o afacere dificilă, durabilă și plină de viață, construind o legătură între iubitori. Acțiune creativă reciprocă.
Onorarea sfântul și, printre altele, puterea, omul devine o altă șansă de a atinge acea forță dătătoare de viață, care se numește harul lui Dumnezeu și prin contactul cu ea - o șansă de a-și schimba viața, sufletul său, pentru a găsi ceea ce se numește „Metanoia“ - „schimbare minte ".
Acum, de dragul schimbării, de dragul de a obține și întărirea credinței în om, cel puțin într-una din miile care au venit la sfinți, pentru a fi la tronul lui Dumnezeu în rugăciune pentru noi, cu bucurie și să dea corpului lor, biserica.
Prin atingerea moaștele prin prima rugăciune stîngace, pentru prima oară în viața lui, poate, de trecere, omul supus găsește perspectiva inimii: a venit la sertarul magic doar pentru a cere pentru a scăpa de răni sau de ajutor în circumstanțele vieții - și înainte de a fi deschis vedere vaste întinderi de eternitate, Cel care la numit și la așteptat toată viața sa a fost descoperit.
Copilul a venit să ceară o ruble - și Tatăl îi dăruia Împărăția. Cineva va lua - și va merge pe la Hristos, și care nu fac afară, el nu vrea să ia înapoi în lumea lor înghesuit puțin din viața de zi cu zi, într-o cușcă a lui „I“, pasiunile lui, nevoile de zi cu zi, iluzii și probleme, pentru că oamenii sunt diferite ...
Cei care, de la atingerea altarului, au avut o lumină arzătoare în ochii lor, cei care au simțit că Hristos este aproape, este. Printre agitația și entuziasmul din fața chivotului, în mijlocul zvonurilor de monede și a agitației cu icoane de lumanari printre cei bolnavi - aceștia sunt acești oameni, în zilele acestea îi văd mereu cu ochii mei.
Mulți dintre ei, sau este mic în comparație cu cele ale Neamurilor pentru Freestuff miracol, ce sa întâmplat cu ei se va întâmpla în continuare, dacă le va accepta în templu, când vin înapoi, nu este sănătatea trupească și rezolvarea problemelor de zi cu zi, dar pentru un trebuiește lucru , păstorul cel bun, sau să se întâlnească mercenar indiferent dacă este comunitatea bisericii lor, iubirea și bucuria lui Cristos înviat sau o altă ideologie a acestei lumi în pachetul ortodox, ceea ce va fi viața lor în Biserica lui Hristos - este o altă poveste ....
Preotul Serghei Kruglov
Călugărul Ambrose a explorat în detaliu problema tradițiilor Bisericii creștine de a onora onorabilele rămășițe și moaștele sfinților lui Dumnezeu:
„Aceste tradiția nescrisă a Bisericii creștine a aparținut întotdeauna obiceiul de a verifica nu numai resturile prețioase și moaștele sfinților, ci și chiar lucrurile pe care le detineau ... Dacă creștinii sunt atât de venerate care au aparținut sfinților lui Dumnezeu, este clar din ce motive se inchinau corporale le- rămășițele sau relicve, și de ce compoziția personalizat (cum a fost aprobat de către al șaptelea Consiliu Vcelenskim și alte locale) pentru a construi temple nu numai ca relicve ale martirilor sfinți, - ca în primele secole ale creștinismului și a susținut răspândirea în special prin predicarea martirilor și a suferinței lor ".
Stareții au citat exemplul unei povesti minunate despre moaștele Sfântului Spiridon din Trimifundski, mărturisit de mulți oameni, inclusiv Nikolai Vasilyevich Gogol:
Toți cei care erau aici au fost puși în relicvă și un călător englez nu dorea să le acorde respectul, spunând că spatele sfântului a fost tăiat și corpul îngrădit; Apoi, însă, el sa hotărât să vină și relicvele s-au întors spre el cu spatele. Angličanul în groază a căzut la pământ în fața altarului. Acest lucru a fost martor de mulți spectatori, inclusiv Gogol, care a fost puternic afectat de acest incident. "
Cu privire la chestiunea de a purta o cruce cu relicve pe sine, vârstnicul Ambrose a răspuns:
"Întrebi dacă poți purta o cruce cu relicve asupra ta. Poți, numai când te muți într-un alt loc, când ai nevoie de el. Într-o altă perioadă, le dați într-o cameră figurativă. Vă dați seama că acest lucru necesită puritatea vieții ".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: