Pagina de teologie catolică (în limba rusă)

CONSECINȚA JURIDICĂ A MAMIEI LUI DUMNEZEU

Care este nașterea fecioară a Maicii Domnului?

- Tragedia eu a păcatului original

Primii oameni, ispitiți de Satana, au pus la îndoială dragostea lui Dumnezeu, în binele poruncilor Lui. În acest fel, ei au distrus în sine o atitudine prietenoasă față de Dumnezeu și au fost privați de o binecuvântare a unirii cu El.







În ceea ce privește căderea strămoșilor, noi toți sîntem născuți lipsiți de o unire binecuvântată cu Dumnezeu, pe care teologia o numește păcatul original. Isus, în sacramentul botezului, spală locul păcatului original și ne conectează cu Sfânta Treime.

- Unul fără păcat original

Maria singur nu a atins păcatul original. De aceea îngerul ia spus: "Bucură-te, tu plin de har, Domnul este cu tine; binecuvântat ești femeie". (Lk 1,28).

Fericita Fecioară Neprihănitei Zămisliri a fost, apoi - din primul moment al existenței sale, a fost conectat la harul lui Dumnezeu și a umplut cu sfințenie. Această „sfințenie radiantă și absolut unic“ că ea „este înzestrată cu primul moment al conceperii ei,“ dat în întregime ei de către Hristos: Acesta este „răscumpărat mod sublim, în anticiparea meritelor Fiului ei“. Mai mult decât orice ființă creată, Tatăl la binecuvântat "în Hristos cu orice binecuvântare spirituală din cer" (Efeseni 1.3). El a ales-o "înainte de întemeierea lumii, că era sfântă și fără cusur înaintea Lui în dragoste". (Catehismul Bisericii Catolice, 492)

Este imposibil să confundăm nașterea fecioară a Mariei cu fecioara ei - de la Duhul Sfânt - concepția despre Isus Hristos.

- Mare cadou, serviciu excelent

Concepția Imaculată este un har minunat dat Mamei Sfinției infinite - Isus Hristos, adevăratul Dumnezeu. "Pentru a fi Maica Mântuitorului, Maria a fost" dată de darurile lui Dumnezeu, proporționale cu o asemenea minunată slujire. "(Catehismul Bisericii Catolice, 490) A fost necesar" ca totul să fie înconjurat de harul lui Dumnezeu "(Ibid.).

- rodul ispășirii lui Hristos

Cum putem înțelege că Neprihănita Concepție a Sfintei Fecioare a fost răscumpărată și de Hristos?

Maica lui Dumnezeu „este“ fructul cel mai corect al Redemption „: de la zămislirea ei este complet împiedicată de contaminarea păcatului originar (Catehismul Bisericii Catolice, 508)

Toate sfințenia și păcatele sunt rodul ispășirii lui Hristos. Acest fruct este și nașterea și sfințenia fecioarei Maria. Ea, la momentul concepției ei, a fost protejată de păcatul original prin harul special al Dumnezeului atotputernic. Acest har pe care Fecioara Fericită la primit pentru meritele lui Isus Hristos, Mântuitorul omenirii.

„De-a lungul secolelor, biserica a dat seama că Dumnezeu Maria“ plină de har „(cf. Lc 1,28). A primit ispășirea de la concepția sa. Profesează dogma Neprihănitei Zămisliri a Maicii Domnului, proclamată în 1854 de către Papa Pius al IX. Sfânta Fecioară Maria a fost din primul moment al conceperii ei, printr-un har excepțional și buna plăcere a lui Dumnezeu Atotputernic, în anticiparea meritelor lui Isus Hristos, Mântuitorul neamului omenesc, a împiedicat TRB fiecare întinarea păcatului originar. „(Catehismul Bisericii Catolice, 491)

TULCEA ȘI SALIUL MARIEI

Care este sfințenia Maicii lui Dumnezeu?

- O virgină, pură, fără păcat personal

. Sf. Pavel spune: „Binecuvântat să fie Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Isus Hristos, care ne-a binecuvântat în Hristos cu toată binecuvântarea spirituală în ceruri, așa cum ne-a ales în el înainte de întemeierea lumii, ca să fim sfinți și fără prihană înaintea Lui, în dragoste.“ (Efes 1,3-4). Aceste cuvinte sunt deosebit de relevante pentru Maria, deoarece până acum pe pământ, cu excepția lui Isus, ea era complet sfântă și fără prihană.

Într-adevăr, Sfânta Fecioară Maria nu numai că a fost concepută fără vină, ci "și a rămas curată de tot păcatul personal pe toată durata vieții ei". (Catehismul Bisericii Catolice, 508) Nu a comis nici un păcat. Niciodată diavolul nu a avut nici o putere asupra ei.

„Părinții răsăriteni numesc Maicii Domnului“ Preasfânta „(Panagia), i-au venereze ca“ de orice întinăciune de protecție a păcatului, așa cum au fost, formate prin Duhul Sfânt și format ca o făptură nouă. „(Catehismul Bisericii Catolice, 493)







- Absolut iubitor pe Dumnezeu și pe oameni

Maria nu numai că a fost fără păcat, ci și pe deplin înțeleaptă. Sfințenia este o iubire a lui Dumnezeu și a vecinului. Fecioara, primind plinătatea harului, a asistat-o ​​complet, a încrezut în Dumnezeu și a păzit poruncile Lui. Întotdeauna a făcut voia lui Dumnezeu. A face voia Tatălui ceresc este să-L iubești; în dragoste este sfințenia.

Datorită împlinirii perfecte a voinței lui Dumnezeu, Maria a contribuit la mântuirea omenirii. Acesta „nu este susținută de nici un păcat, cu toată inima mea inelul cu voința divină a mântuirii, este în întregime Propriul dat persoanei și cauza Fiului Său să fie cu El în ascultare de El, harul lui Dumnezeu, taina mântuirii.“ (Catehismul Bisericii Catolice, 494)

Cum putem înțelege că viața Fecioarei Binecuvântată ne dă o idee despre magnitudinea activității mântuitoare a lui Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt?

Tatăl ceresc cere oamenilor să-L ajute în mântuirea lumii. Conform planului tatălui, Maria a devenit Maica Fiului lui Dumnezeu, Isus Hristos, care ne-a adus mântuirea veșnică.

Virgin a ajuns la fericirea veșnică, sfințenie extraordinară pentru că Dumnezeu iubitor Tatăl, destul de bună voie, ea a ales ca colaboratorul său și a dat multe ei daruri de har, dar ea este, de asemenea, destul de bună voie, să-l ajute în salvarea omenirii, efectuand cu atenție voia Lui sfântă.

Concepția Imaculată a Fecioarei Maria, Păcatul ei și sfințenia extraordinară dă o idee despre mărimea răscumpărării comise de Hristos. La urma urmelor, toate darurile pline de har primite de la Maica Domnului sunt rodul răscumpărării Sale. Fără ei, nu ar fi sfințenia Mariei, ca toți ceilalți oameni, și nu va fi luată în ceruri.

Păcatul și marea sfințenie a Mariei sunt, de asemenea, rezultatul acțiunii Duhului Sfânt, a treia persoană a Sfintei Treimi. Fără activitatea Sa nu există o renaștere spirituală, nici o credință, nici o iubire, nici o sfințenie. Din Duhul Sfânt, Maria a conceput și pe Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu.

Fecioara Fericită știa că mărirea ei este rodul harului și, prin urmare, plină de bucurie și recunoștință, venerată înaintea lui Dumnezeu, spunând: "Sufletul meu este Domnul mare; și duhul meu sa bucurat în Dumnezeu, Mântuitorul meu, că a privit umilința robului său; de acum încolo toate generațiile mă vor numi binecuvântați; acea măreție ma făcut mare; și numele lui este sfânt; și mila Lui în generațiile de generații celor care se tem de El "(Luca 1,46-50). Acest imn al Mariei Binecuvântate mărturisește cu multă umilință.

Alegerea și primirea de către Maria, de la Sfânta Treime, darurile pline de har sunt neobișnuite, totuși și credincioșia ei față de Dumnezeu și acceptarea voluntară a voinței Sale sfinte sunt mari.

- Imitația sfințeniei Mariei

Cum ar trebui să imităm sfințenia Fecioarei?

A imita sfințenia Mariei înseamnă, ca și ea, în fiecare clipă a vieții noastre să îndeplinească voința Tatălui ceresc și să aibă încredere în El. Dragostea totală a lui Dumnezeu și a vecinului este sfințenia, dar el îl iubește absolut pe cel care, ca Maria, împlineste voința Tatălui ceresc. Dragostea este esența sfințeniei.

Gândindu-ne mereu ca Maica lui Cristos, peste toate circumstanțele vieții și ascultând și vocea conștiinței, vom găsi voința lui Dumnezeu și chemarea Lui. Prin toate evenimentele din viața de zi cu zi, Dumnezeu "vorbește" și își dezvăluie dorințele și intențiile. Cine aude această voce a lui Dumnezeu se roagă. Pătrunderea în planurile și dorințele lui Dumnezeu este baza rugăciunii constante.

CREȘTEREA PERFECTĂ A PIRELOR

Cum putem înțelege că credința este ascultarea, exemplul perfect al căruia este în Maria?

Credința este ascultarea și vedem exemplul acestei ascultare perfectă în Preasfânta Teologie. „Ascultarea credinței este prezentarea liberă să audă cuvântul, pentru că adevărul său este garantată de Dumnezeu, care este Adevărul însuși. Abraham este un model de ascultare, care ne oferă Scripturile. Pururea Fecioara Maria este exemplul de realizare cea mai perfectă.“ (Catehismul Bisericii Catolice, 144) Această credință perfectă a Fecioarei, ca iubirea ei, trebuie să ne imite.

Cum ne întărește credința Maria?

În Sfânta Maica Domnului găsim un exemplu de credință adevărată și profundă. „Fecioara Maria întruchipează ascultarea perfectă de credință Vera Maria ia Evanghelia și promisiunea, etc inesennye îngerul Gabriel, crezând că.“ Dumnezeu nu rămâne nici un cuvânt Bess il „(Lc 1,37) și își dă consimțământul :.“ Iată slujitoarea Domnul; fie ea după cuvântul tău "(Luca 1,38), Elizabeth îl salută:" Și cine crede este binecuvântată; pentru că ceea ce i sa spus de la Domnul se va împlini "(Lc 1,45). Pentru această credință, toate generațiile o vor vesti binecuvântată". (Catehismul Bisericii Catolice, 148)

„De-a lungul vieții sale, până la ultimul procesului său, când Fiul ei Isus a murit pe cruce, credința nu a oscilat. Maria nu a încetat să creadă“ că Dumnezeu nu rămâne fără putere nici un cuvânt. „Prin urmare, Biserica venerează în Maria cel mai mult exercitarea pură a credinței ". (Catehismul Bisericii Catolice, 149)

În Maria găsesc ajutor pe cineva care întâmpină diverse dificultăți, crize și îndoieli pe calea credinței sale. Pe pământ, "umblăm prin credință și nu prin vedere" (2 Corinteni 5: 7) și îl cunoaștem pe Dumnezeu "ca într-un pahar întunecat, în mod fortuit (.) În parte" (1 Corinteni 13,12). Credința este iluminată de Cel în care ea crede, dar trăiește deseori în întuneric. Acesta poate fi testat. Lumea în care trăim, pare adesea foarte departe de ceea ce ne asigură credința: experiența răului și a suferinței, nedreptățile și moartea pare să contrazică veștile bune; el este capabil să zdruncine credința și să devină o ispită pentru ea. "(Catehismul Bisericii Catolice, 164)

Cu toate îndoielile, slăbiciunile noastre, trebuie să ne apropiem de mama noastră. Trebuie să ne întoarcem la Fecioara Maria, care în "pelerinajul ei de credință" a continuat "în noaptea credinței", participând la suferințele Fiului ei și în noaptea mormântului său ". (Catehismul Bisericii Catolice, 165). Ea, ca și Avraam, nu a crezut odată în viața ei speranța "în exces de speranță". (comparați Romani 4:18)







Trimiteți-le prietenilor: