§ 1. O sursă negativă de cunoaștere a lui Dumnezeu.
Pacea și omul ca martori ai măreției creative
Despre Dumnezeu a zis tuturor lumea întreagă vizibilă, începând cu ultima lama de iarbă și o floare mică (Mat. 6, 28, 30) în domeniul sau de drum și se termină cu dans subțire de nenumărate și enormă în mărime (ca doznatsya știință) lumi stelare, potrivit mergând pe căile lor și făcând o imagine și un ornament maiestuos al universului 1 (Psalmul 8, 2, 4, 7-10, 18,2).
Chiar păgânii nu pot să nu vadă aceste minuni ale lumii și să nu-L laude pe Creatorul lor. De aceea Apostolul Pavel a spus despre ei: ". ceea ce se poate cunoaște despre Dumnezeu este clar pentru ei, pentru că Dumnezeu a arătat că pentru ei, pentru invizibile calitățile-lui puterea veșnică și natura divină, de la facerea lumii, sunt clar văzute prin, astfel încât acestea sunt fără scuză „(Rom. 1, 19, 20).
Nu răspund la Judecata de Apoi vor fi astronomii, geologii, zoologii, etnologii, în special medici, psihologi, filozofi și așa mai departe. Așa cum vom vedea mai jos, toți au ocazia de a observa înțelepciunea lui Dumnezeu nu numai într-o lume fără suflete, ci și într-o persoană, dar nu-L glorifică și nu o recunoaște.
Acuzatori oamenii de știință ai secolului XX, a adus în mijlocul creștinismului, și, uneori, în creștinismul însuși ar reprezenta atunci păgânii care nu cunosc adevărata religie, care au trăit două mii de ani, un pic mai mult de la timpul nostru.
Astfel, fondatorul Xenofan școlar Eleatic gândului (VI-V. Pentru X. R.), „cer topografie, numit un singur zeu (și cu totul)“. Adevărat, este încă departe de Dumnezeu personal, dar panteismul său a depășit deja credința în numeroșii zei imorali cântate de Homer și Hesiod.
"Cel mai bun", spune Xenofanes, "trebuie să fie unul, nici unul dintre zei nu poate fi dependent de ceilalți. De asemenea, este incredibil că zeii au avut un început. Există un singur Dumnezeu, incomparabil cu muritorii fie în imagine, fie în gând "; "El este un ochi, întregul este o ureche, totul se gândește" și "fără putere, el se pronunță asupra întregului său gând".
Anaxagora (secolul V î.Hr. X ..) - celebru pentru faptul că primul din istoria filosofiei legate de conceptul de spirit cu temelia tuturor lucrurilor, - a declarat adevărul simplu și evident că una singura substanță care alcătuiește lumea, este imposibil să se retragă și explicați mișcarea. Chiar mai incredibil și ciudat să recunosc că dintr-o materie inertă, inertă se face este auto-scop, mișcarea ordonată, rezultatul care ar veni o lume frumoasă și minunată pe care noi privim. Prin urmare, Anaxagora ajuns la concluzia că originea acestei mișcări, și, prin urmare, lumea a marcat speciale Fiind atotputernic, înțelept, pe care o numește minte (Νους). Această creatură - doar (απλους), cu nimic în lumea mixtă (αμινης), «cea mai pură și cele mai bune tuturor lucrurilor„. Acest Spirit este inerent în cunoașterea perfectă a tuturor lucrurilor
După aceasta, nu mai este nevoie să citezi de la Socrate, Platon, Aristotel, acești "creștini în păgânism", în cuvintele Sf. Justin, martir și filosof (Prima apologie 1,46), peste care a arătat nimic nu funcționează în filozofia întregii moderne, în cazul în care doar nu a fost împrumutat în secret sau în mod deschis la creștinism, potrivit aceluiași ei 4.
Dar cum, conform poruncii Domnului, trebuie să ne referim la crearea lui Dumnezeu? Sfântul Vasile cel Mare descrie astfel atitudinea creștinului față de natura exterioară în interpretarea pe Psalmul 32, versetul 4 (Și toate lucrările Lui în credință): "Ce înseamnă acest lucru? Dacă vedeți psalmul, veți vedea cerul și ordinea în el, este pentru voi conducătorul credinței, pentru că el indică Artistului. Dacă consideri ordinea pe pământ - și prin ea din nou credința ta crește în Dumnezeu; Pentru că nu l-am cunoscut pe Dumnezeu cu trupul nostru, noi am crezut în El, dar prin vizibil putem vedea prin vizibilul Nevăzut. Prin urmare, toate lucrările sale sunt în credință.
Dacă te uiți la piatră, atunci el serveste și ca o indicație a puterii Creatorului. Și veți găsi același lucru dacă luați în considerare o furnică, un țânțar sau o albină; adesea, și în cele mai mici lucruri, înțelepciunea asediului este văzută. Pentru, ce a întins cerul și a umplut valoarea incomensurabilă a mărilor, una și cele mai bune intepaturi de albina a făcut gol, ca un flaut la otravă turnat prin el. Prin urmare, toate lucrările sale sunt în credință.
Nimic nu vă poate duce la necredință. Nu spune: sa întâmplat întâmplător și sa întâlnit singur. În ceea ce există, nu există nimic confuz, nimic vag, nimic zadarnic, nimic accidental. Nu spune: un accident rău sau o oră rău. Acestea sunt cuvintele oamenilor ignoranți. Nu sunt două păsări considerate asiri, și nici una dintre ele nu va cădea fără voia lui Dumnezeu (Matei 10, 29)? Câte fire de păr pe cap? Nici unul dintre ele nu este uitat. Vedeți Ochiul lui Dumnezeu, pentru că nimic - și cel mai mic - nu evită supravegherea Sa? "5.
Revenind din lumea exterioară a propriului lor trup și suflet, omul are chiar mai multe cazuri, pentru a vă asigura că în a fi un mare artist care a creat-o, și chiar mai multe motive de aL lăuda pe Dumnezeu. Din păcate, repet, știința naturală modernă și creatorii săi sunt ca „vipera surdă care se oprește urechile și nu pot auzi vocile turnării, foarte calificați în vrăji“ (Psalmul 57: 5-6.). De aceea nu termină, așa cum ar fi trebuit, paginile muncii lor, ca și profetul David:
Te laud, pentru că sunt minunat organizat! (Psalmi 138, 14)
Cu toate acestea, învățătura bisericii este clară. Sf. Ioan Hrisostom 6 spune:
„Dacă te uiți la frumusetea cerului excită privitorului virtuos pentru a mulțumi Creatorului, cu atât mai inteligent animal, om, meditând pe dispozitiv, o mare cinste dat lui, darurile mari și bunătatea inefabilă poate fi în mod constant lauda făptuitorul și oferta de laudă fezabilă Domnul “.
Cu toate acestea, există excepții peste tot. Renumitul chimist francez Louis Pasteur spune: "Cu cât studiez mai mult natura, cu atât mai mult mă opresc cu uimire de uimire înainte de lucrările Creatorului. Mă rog când lucrez în laborator.
Iată câteva gânduri nu mai puțin celebru compatriotul nostru, om de știință, profesor, academician, și archeographer arheolog, poet, polemist, biograf și figura publice, profesorul M. Pogodin Universitatea din Moscova († 1875):
Structura unei femei cu plecari ei uimitoare - curățare, naștere, rodirea, hrănire - Ce miracol! O picătură de pre-amplasate în cavitățile sale, animarea o mișcare, iar din această sămânță provine din binomul lui Newton, Rafael cu idealurile sale, Mozart Don Juan, format Petrova va, claritate Voltaire, mintea lui Napoleon, inima Karamzin.
Asovest! Ce este asta? Ce lege sau ce putere a reușit să stabilească într-un om un sentiment ciudat, antimaterial? "7.
Ce beneficii și cum o persoană poate primi de la contemplarea lucrurilor vizibile, a arătat St .. Tikhon Zadonsky. El a petrecut trei ani lucrand pe un volum mare, mai mult de 500 de pagini, sub un astfel de titlu: O comoara spirituala, adunata din lume. În el, el urmărește două goluri. Unul - am interpretat acum, deoarece "de la orice șansă și de la fiecare creatură vizibilă la cel invizibil se poate transforma argumentul. și utilizarea spirituală „8. Altele - arată modul în care oamenii, fără a intra în pustie, și întrerupe în lume, se pot elibera de experiențele rele suportate de suflet, cum ar fi unele printuri lipicios si infami cu lucruri din jur, persoane și evenimente. Realizarea acestui ultim scop reprezintă una dintre cele mai importante fapte spirituale care vizează purificarea sufletului din gânduri și prin acesta din pasiuni.
Dacă vreți să obțineți o favoare, veți onora această carte de edificare a sfântului, însă voi ajunge la concluzia problemei sursei negative a cunoașterii naturale a lui Dumnezeu.
Lecția deosebit de puternică pentru ei înșiși în cunoașterea lor poporului lui Dumnezeu nu este în contemplarea lumii și a omului, luate în mod izolat, și în contemplarea întregii isprăvnicia lui Dumnezeu, toate creaturile, atât vizibile și invizibile, atât însuflețite și neînsuflețite; când este în fața ochilor minții sale întregul univers ca întreg, cu toate legile și atitudini ale tuturor oamenilor, cu toate cele mai recente cele de pe pământ, de la un capăt la începutul universului 9. Exemplu: Psalmul 103.
Marile minți au plecat întotdeauna capetele lor și au fost aduse în fața misterele de nepătruns ale universului și să recunoască invizibil controleze destinele oamenilor și națiunilor mâna atotputernică a unui Dumnezeu personal.
Asta e testamentul și la aceeași confesiune Gizo, unul dintre marii oameni ai Franței, care a condus statul de mai mulți ani, care efectuează transformarea în știința istorică și este considerat un profesor faimos și orator din timpul său.
"Eu mor în sânul Bisericii creștine reformate din Franța," Guizot își începe voia ", în care, din fericire, m-am născut. Fiind mereu în comuniune cu ea, m-am bucurat de libertatea conștiinței pe care ea a acordat-o membrilor săi în relația lor cu Dumnezeu și sa prezentat instituției ei.
Am cercetat, m-am îndoit, am crezut în puterea minții umane, suficientă pentru a rezolva problemele reprezentate de univers și de om; Am crezut în forța voinței umane, suficientă pentru organizarea corespunzătoare a vieții sale, în conformitate cu legea și cu scopul moral.
Potrivit viața și activitatea pe termen lung, gândire mult, am ajuns să cred că nici un univers, nici un om nu este suficient pentru a explica și să se aranjeze în ordinea naturală, doar prin intermediul legilor permanente care operează în univers, și vrea omul care în el sunt executate. Cred cu tărie că Dumnezeu a creat universul și omul le reguli, ei sau modificări observă, ca urmare, dacă legile generale, pe care le numim naturale, indiferent dacă În special legile din cauza, pe care le numim supranaturale, care apar, precum și legile generale ale tuturor Lui și voința perfectă a omnipotenței Sale infinite - că El ne-a dat să vedem în consecințele lor, și nu este permis să știe esența și scopul lor finală.
Astfel m-am întors din nou în leagănul meu, mereu credincios cu fermitatea rațiunii și libertății pe care am primit-o de la Dumnezeu și care constituie demnitatea și dreptul meu pe pământ; așa că m-am întors să mă simt un copil sub mâna lui Dumnezeu, sincer conștient de toată ignoranța și slăbiciunea mea.
Eu cred în Dumnezeu și îl închin lui, nu încercând să-L înțeleg. A se vedea prezența și acțiunea lui nu numai în regulă constantă a universului și în viața interioară a sufletelor omenești, ci și în istoria societăților umane, în principal aceeași în Vechiul și Noul Testament - aceste monumente ale Apocalipsei și providența divină - medierea și sacrificiul Domnului nostru Isus Hristos, a adus la salvând rasa umană.
Mă înclin la secretele Bibliei și Sfântului. Evangheliile, înlăturând de la sine dezbaterile științifice și deciziile pe care oamenii le-au încercat să le explice.
Am încredere că Dumnezeu îmi va permite să fie numit creștin, și sunt încrezător că, în lumina zona în care mă pregătesc să se alăture, recunoaștem pe deplin elementul pur uman și inutilitatea majorității discursului nostru local asupra lucrurilor divine. „10
1. Astfel de fapte precum "perturbațiile" planetelor cunoscute în astronomie arată încă o dată profunzimea înțelepciunii și frumuseții Creatorului în unitatea diferită a mișcării corpurilor celeste. Această întrebare este în legătură cu teoria nou descoperită a lui A. Einstein. A se vedea Einstein, A. Despre teoria generală și specială a relativității. Petrograd, 1923. Cu 104-106; Hvolson O. Teoria relativității lui A. Einstein și înțelegerea noii lumi. Petrograd, 1922. S. 99-105.
2. Zeller E. Eseu despre istoria filosofiei grecești. Traducerea germană a lui S. Frank. M. 1912. P. 40.
4. "Filozofia și-a realizat cercul", spune Lewis, "și în secolul al XIX-lea suntem în același loc ca și noi în V". Vezi Pogodin, MP Un discurs simplu despre lucruri sofisticate. M. 1884. P. 89. A se vedea și p. 5, 6, 30-31, 35 și literatura menționată în notă.
Apropo, câteva cuvinte despre Pogodin. Acest om remarcabil, acomodarea întreaga neobosit eră polustoletnyuyu asupra activităților literare și sociale (al douăzeci și șaptezeci ai secolului al XIX-lea), din citatele de lucru menționate din care (reprezentând gândurile sale intime și aspirații religioase) Nu încerc să aduc doar în continuare, a fost în același timp creștin umil și fierbinte, care este deosebit de surprinzător și costisitoare. El și-a mărturisit credința cu ardoare, deschisă, convingătoare. În ceea ce privește formarea unei întregi enciclopedie literar erudit, având o minte strălucitoare, dornici și un cadou genial pentru cuvinte, de a lua o cantitate foarte mare de responsabilitate și funcții publice seriozitate, fără a fi lipsit de talent literar (a scris drama „Martha guvernator Sotia“, care la excesele chiar lăudat Pușkin) el în același timp, nu a uitat de Dumnezeu, amintindu-ne că în întregime îndatorat el de când a atins popularitatea extremă și bogăția fără „conexiuni“. (El a fost unul dintre iobagi, și-a început cariera cu clasele de jos: băiatul a fost dat în domeniul formării profesionale, imprimante moscovit Apoi, un miracol a fost învins la Moscova, în prima Gymnasium ..) Activitatea diversă, plină de muncă și revigora pe termen lung Pogodin a găsit mânerul în fața NP Barsukov, care a dedicat biografia acestui om volume mai voluminoase.
5. Sf. Vasile cel Mare. Crearea. Partea 1. M. 1891. P. 221-222.
6. Sf. Ioan Gură de Aur. Crearea. T. 4. Conversație 14 despre cartea Genezei. Sankt-Petersburg. 1898, p. 116.
7. Pogodin, MP Un discurs simplu. P. 20, 24-25; Svetlov P. Doctrina creștină în prezentarea apologetică. T. 1. Kiev, 1914. Cu 7-9.
O mulțime de feedback-ul și „confesiuni“, în cazul în care abordarea aici este o expresie a savanți de renume și oameni de știință vorbesc despre necesitatea credinței în Dumnezeu și contemplarea mâinii Sale de creație, asamblate în lucrările: credințe religioase A. Tabrum. Dennert E. Die Religion der Naturforscher. Berlin, 1903; KnellerK. Das Christentum und die Vertreter der Neuen Naturwissenschaft. Freiburg, 1904; Engel H. Die groten Geister uber die hohsten Fragen. Ausspruche und Kindzuge erster (nichttheologischer) Autoritaten des 19. Jahrhunderts. Konstanz, 1905; Avem: Ostroumov S., prot. Judecățile celor mai remarcabili naturaliști ai secolului al XIX-lea în apărarea credinței creștine // Credință și rațiune. 1901. № 8, 9.
8. Cuvintele Sf. Tikhon Zadonsky de la altă creație remarcabilă: Cu adevărat creștinism. Voi. 1. Partea 1. Art. 1. Ch. 2. Despre înțelepciunea spirituală, CXLVI (Creations, Part 2. M. 1889. P. 107).
9. Dar această lucrare spirituală trebuie să se distingă de contemplarea creaturii, specifică numai oamenilor perfecți. Miercuri Sfântul Vasile cel Mare. Crearea. Partea 2. Interpretarea pe Prop. Isaia 5, 12. M., 1891. S. 175.
10. Pogodin, MP Un discurs simplu.
Ați găsit o eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul și apăsați Ctrl + Enter
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: