- Genuine-originalitate compozițională
- Imaginea lui Pechorin ca erou al timpului. Metode de descoperire a personalității lui Pechorin.
- Particularitățile psihologiei
Romanul "Eroul din timpul nostru" a fost conceput la sfârșitul anului 1837 și terminat în 1839. Scopul este de a arăta eroul timpului.
Plăci: Bela, Maxim Maksimych, Cuvânt înainte către Pechorina, Taman, Prințesa Maria, Fatalist
Fabula: Taman (de la Sankt-Petersburg la Caucaz), Prințesa Maria, Bela, Fatalist, în 5 ani - drumul către Persia, o întâlnire cu Maxim Maksimych; pe drumul de la Persia - moartea (Prefață la jurnalul lui Pechorin)
În prefață, Lermontov și-a justificat sarcina artistică: să dea "un portret compus din viciile întregii noastre generații, în dezvoltarea lor deplină".
"Bela" este o lucrare finalizată (Otechestvennye zapiski, 1839). Genul - note de călătorie (Caucaz). În prim-plan - povestea MM. despre Pechorin, fundal - descrierea de către narator a drumului dintre Tiflis și Vladikașkaz. Incompatibilitatea poveste romantica (ofiter rus, dragostea pentru frumoasa Mountain Fata, răpirea ei și deznodământ sângeros) și narațiune realistă (poveste transmis limbaj redus accidental simpatizant) devine poveste romantica și convenționale în încredere.
Romanii au susținut că un erou european dezamăgit, purtător al conștiinței dezvoltate, poate fi vindecat de plictiseală și scepticism, de a găsi goluri pierdute înconjurate de "copiii naturii". Pechorin se întâlnește cu alpinistii ("oameni naturali"). Acțiunea se desfășoară într-o atmosferă romantică (peisaje montane, pasiuni umane, dragoste, răpire, urmărire, curse, uciderea din gelozie, moartea tragică a eroinei). Dar, alpinistii sunt privati de exclusivitate, modul lor de viata, obiceiurile si comportamentul sunt conditionate etnografic (pasiunile, temperamentul, legea varstei de sange). Peisajele pentru toată frumusețea poetică sunt precise și realiste, toponimia fiind recunoscută. Caracterele Highlanderilor sunt complexe și contradictorii, conștiința este brută și primitivă, lipsită de idealizare. Viața unui sat de munte este prezentată în natura sa nedezvoltată și limitată, datorită tradițiilor patriarhale. Armonia omului cu mediul este evidentă, se bazează pe puterea obiceiului, obiceiului, legii montane, și nu pe o atitudine conștientă față de viață. Înalții nu sunt mai buni decât Pechorin, sunt lipsiți de pocăință de cruzime și de vină.
Pechorin contrastează imaginea lui Maxim Maksimych. Pechorin - exclusivitate, MM. -obydennost, „om mic“ (desen accidente vasculare cerebrale: a început de serviciu chiar și în timpul Yermolov, un membru al Războiului caucaziană, cariera nu, familia nu a început, părinții nu au auzit nimic timp de 12 de ani, a fost de la Moscova, acum 20 de ani), un pol de respect moral lui Pechorin (nu individualist). Incompatibilitatea lor tragică reflectă drama din societatea rusă - decalajul dintre inteligență și popor.
Capitolul "Maxim Maksimych"
Genul este o poveste. Caracterele sunt prezentate pe scurt, centrul de compoziție - portretul lui Pechorin, trăsăturile sale psihologice, discrepanța dintre lumea exterioară și cea interioară Pechorin - contradicțiile eroului, conflictul interior. În "Revista lui Pechorin", caracterul eroului este arătat din interior.
Sensul acestei povestiri este compararea celor două puncte de vedere ale lumii. Sau libertatea completă, care duce la lipsa de responsabilitate față de ceilalți (Janko, undina) sau dorința de a fi liberi în lumea formală a datoriei și a serviciului (P.), ceea ce este imposibil prin definiție. P. este întotdeauna un străin.
Gen - istorie "seculară", psihologică. Co-holding - flirtezi cu ofițerii printesa Moscova, o relație de dragoste cu Vera P., intra-Gl „comunitate de apă“ și cearta foștii amici. Evenimentele sunt prezentate sub forma unor note de erou, care dă motivație pentru acțiunile sale, viziunea sa din Insulele Societății, posibilitatea de a participa la reflecțiile filozofice P. centrală eveniment - un duel cu cauze externe cearta - rivalitatea în relația cu Maria. Jocul lui P. cu prințesa este cauzat de dorința de a deranja rivalul și vanitatea omului. O scenă vulgară: comportament misterios, acte spectaculoase, mântuire de la anchetator, o plimbare romantică, mărturisirea sufletului. Maria a adoptat un stil impus de relații și nu știe despre natura lor externă. Boala după pauză cu P. îi va aduce o vedere diferită asupra lumii.
Cel mai înalt punct al conflictului este un duel între două tipuri de eroi: un vulgar superficial și o frază și un egoist care îl pedepseste. Situația extremă sa dovedit a fi în favoarea lui P. El până la ultima contează la trezirea conștiinței lui G. și el, înainte de moarte, îl ridică și îl urăște pe rivalul norocos. Problema cu G. este că el nu este ceea ce el crede el, ci un tânăr slab voit. Inconstient sub influența lui P. el devine o caricatură, pe care nu o iartă chiar pe sine P.
Un rol important îl joacă insomnia de noapte a lui P., dezacordul său despre moarte, viața trecută, scopul neîndeplinit, neîndeplinirea "destinului înalt", forțele psihice imense. Eroul își evaluează dur viața ca fiind petrecută pe momeala "pasiunilor celor goi și nerecunoscători" și rolul său ca "topor în mâinile soartei". Își aduce aminte de cei pe care îi iubește și se crede că nu le-a "sacrificat nimic" pentru ei. El înțelege că, după moartea sa, "nu va exista o singură creatură pe pământ care să-l înțeleagă".
Relațiile goale - stilul de comportament al lui P. cu cei care sunt demni de el.
Dr. Werner, unul dintre portretele lui P., este romanticat (Byron, Mephistopheles). Ei au în comun, „direcția filosofică și metafizică a“ credință, cu toate că nu similare, o bătaie de joc a lumii și autoironia, dezgustul poshlos ani, interesul în „viu siruri de caractere umane“ pe care Werner a studiat perfect, fără a putea „să profite de cunoștințele lor.“ În această diferență: P. folosește aceste cunoștințe. V. nu-a stabilit responsabilitatea morală pentru ceea ce se întâmplă în jur și P. îi pedepsește pe alții pentru imperfecțiunea spirituală. V. - contemplativ. Decența rece este "regula de viață". El avertizează zvonurile Petchorin diseminate Grushnitski de conspirație, o intenție criminală (la arma Peciorin în timpul unui duel „uita“ pentru a pune un glonț), dar evită și temerile de responsabilitate personală: după Grushnitsky moartea părăsește partidul, ca și în cazul în care nu a fost să-l indirect relații și vină în tăcere pe Pechorin, fără să-i dea când îl vizitează. (El privește comportamentul medicului ca trădare și lașitate morală.)
"Fatalistul" este o poveste aventuroasă și filosofică (completat de har-r, relatează independența și saturația filosofică).
Tema centrală este destinul și predestinarea, libertatea de voință și lipsa spirituală a libertății. În poveste, imaginea eroului este înțeleasă. Rock, soarta, care nu crede Pechorin, există, și necredința - pedeapsa, cauza îndoielii, ezitare, conștiința inutilității lor.
Lermontov se reflectă asupra predeterminării, dar saturază narațiunea cu o mulțime de puncte de vedere, confruntându-se cu credințele musulmane, doctrina creștină și conștiința ateistă a diferitelor eroi. Novela testează credințele eroilor: V. care crede în puterea soartei (Est), iar P. insistând asupra puterii rațiunii, voința (Occidentul).
Fiecare dintre cele trei episoade ale novelei confirmă, apoi neagă existența predestinării. V. propune verificarea, P. conchide. Misfire a ajutat sârbul să câștige disputa, dar P. îl face pe rușine "sigiliul morții" în fața câștigătorului. Credința în soartă devine mai puternică atunci când află despre moartea lui V. din mâinile unui cazac beat.
În cel de-al treilea episod al lui P. însuși se certa cu soarta, încercând să neutralizeze asasinul bețiv, blocat în vestibul. Pechorin sa confruntat cu inamicul. Dar conștiința europeană a eroului nu este gata, cel puțin, să ia ceva de la sine înțeles. El a apărat actul fatalist al voinței, calculând detaliile concepției. Vulich - un adevărat fatalist, iar P. a arătat un calcul rece și o voință personală. Aceasta este o perspectivă europeană a comportamentului uman și a realizării forțelor inerente în ea: "Și dacă există cu siguranță o predestinare, atunci de ce ne-a fost dată voința, motivația?"
Pentru a înțelege important episod P. atunci când este returnat etsya acasă și de gândire despre „Liu dyah-înțelept“, convins de participarea stelelor în „disputa SRD-gible pe o bucată de pământ.“ Dar "ce voință le-a dat încrederea că întreg cerul. privindu-le cu participare. “. El și generația lui IP numește „descendenți jalnice“, care nu au nici o credință și mândrie, plăcere și frică, în imposibilitatea de a „un mare sacrificiu sau pentru beneficiul omenirii, nici măcar pentru propria noastră fericire.“ Aceste linii rezonează cu poemul "Duma" (un portret poetic al generației Lermontov). În monologul lui P. respins și Chrysi Tyana ideea de sacrificiu de sine, și credința musulmană în predeterminarea destinului uman, și păgânismul vechi oameni „înțelepți“.
Imaginea lui P. era numită "om inutil". Aceste personaje au depășit generația lor intelectual, devenind personalități "în condițiile lui Nicolae Rus", care a fost una dintre "cele mai tragice poziții din lume". Eroul sa dezvoltat într-o personalitate care la acel moment a fost interzisă. "Persoana inutilă" - un tip literar, caracteristic rusilor. Literatură din anii '20. Secolul al XIX-lea. El aparține nobilimii, dar înstrăinat de ea, conștient de intelectualitatea și moralul său. excelență; are abilități semnificative, dar nu are nici o perspectivă de auto-realizare din cauza condițiilor istorice; conduce un mod inactiv de viață; el se caracterizează prin comportament auto-distructiv, oboseală mentală, scepticism profund, discordie între cuvânt și faptă, societăți. pasivitate.
În Rus. literatură și încercări anterioare au fost făcute pentru a crea un tip de erou intelectual. Chatsky a simțit doar răul socului. mediu, Onegin reflectă procesul de a deveni o persoană într-un om secular și inactiv. P. în tinerețe a deschis răul și imposibilitatea fericirii, ipocriziei și ignoranței mediului. a lumii. Este tragedia unei persoane care este sortita sa intre in conflict cu vechimea, sa renunte la legile si moralitatea ei. Oamenii suferă "fără să-l observe". În imaginea lui P. se reflectă dezvoltarea istorică a societăților. conștiința cu energia sa intelectuală și incapacitatea de acțiune socială directă.
Mijloacele de dezvăluire a conflictului romanului, întruchiparea problemei persoanei, sunt ironie. Conflictul este descoperit și în titlul ironic al operei - "Eroul timpului nostru". Este P. un erou?
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: