Nașterea ideii de a fi (Parmenides)
Doxography aviz cu privire la atitudinea Parmenide (a cărui Acme -. 504-501 î.Hr. - la fel ca Acme de Heraclit) la Xenofan divergente. Unii îi declară pe Parmenides nu numai un discipol, ci și un urmaș credincios al lui Xenofan. Altele (de exemplu, Diogene Laertius - 1; 274) raportează că Parmenide a demonstrat loialitatea sa accentuat nu este Xenofan, și un alt profesor, pitagoreic Amin, a cărui faimă în Grecia antică nu a mers în nici o comparație cu slava Panhellenic Ksenofanovoy. Într-adevăr, în învățăturile din Parmenide găsiți gânduri care sunt în concordanță cu Pitagoreanul. Aceasta, de exemplu, este ideea sfericității Pământului. Dar Xenofan, după cum știm acum, a avut o slăbiciune pentru forma sferică, astfel încât chiar atribuit divinității, „foarte existență“. Această idee a fost acceptată de alte elene. În general, ideile și logica învățăturilor lui Xenofan sunt în mare parte reprezentate în Parmenides, Zeno și Melissa. Acești trei oameni înțelepți, se pare că a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea filosofiei antice grecești, și în viața intelectuală a epocii, care, să ne amintim, a fost epoca lui Anaxagora și licărea în epoca lui Socrate.
Parmenides a fost, de asemenea, un poet. Plutarh, observând că poezia filosofică este un tip special de poezie, la întrebarea "Cum să asculți poeții?" oferă o astfel de explicație: "Versetele lui Empedocles și Parmenides. sunt considerente teoretice, împrumutând de poezie ca un mijloc de elevație de stil și mărime, pentru a evita prozaic „(15; 277) Este adevărat că apare în expresia lui Plutarh“ raționament teoretic „contribuie la filosofare greaca mai târziu nuanță semantică Cu toate acestea, putem fi de acord cu. că forma poetică nu a fost pentru Parmenide principal, și poate chiar mai mult decât cea a Xenofan, a servit doar evidențiată de obiectivele filosofice. Dar nu a fost pentru Eleatic crezut pur superficiale, lipsite de relevanță e ementom. La etapa de dezvoltare a filozofiei antice, când, cum ar fi Elis, încă situându-se în culmile imaginației cosmologice și filosofică, forma poetică a fost adecvată și organică.
În condițiile istorice pentru filozofie în general, era firesc să încuscrești cu poezia, literatura - (Elis a fost Zeno este creditat cu descoperirea, care ca gen filozofic), în special, de a utiliza dialogul gen. Filosofării despre spațiul frumos infinit, despre un om, mintea, inima, despre trecut și viitor, de mare, fapte bune pentru om și omenirea a refuzat să marilor gânditori ai formei poetice, sau dialoguri luminoase, proză dramatice. Incepand cu antichitate apreciat sau criticat, dar foarte puțini oameni lăsa indiferent texte Expedierile tradiția de Parmenide, care, aparent, erau în poemul său cu privire la natura (în continuare, citând poemul lui Parmenide a folosit noua versiune a traducerii, propusă AV Lebedev, în cartea sa „Fragmente de la începutul filozofi greci „- și, în cazurile în care este important nu atât de mult acuratețea formulelor, ca luminozitatea imaginii, traducerile de versuri sunt plasate în anexa la secțiunea privind Parmenide, și prin referire la nuanțele esențiale Philo exact Gândul sophian - transcripțiile prozaice ale poemului Parmenides.). Complotul acestei compoziții filosofice, prologul la ea (proeme), Parmenides folosește pentru a atrage lumea ideilor și imagini ale filozofiei Eleatic, și, de asemenea, să explice care sunt principalele obiective și valori, de dragul care singur ar trebui să fie „da drumul“ gândit rapid de moduri de a călători departe în adâncurile cosmosului și de cercetare esențiale, în cele din urmă permițând Sama înțelept „pentru a satisface“ zeitatea omniprezentă.
Caii, care mă poartă, unde numai gândul ajunge,
Ei s-au grăbit, venind cu mine pe calea unei zeități,
Ceea ce pe aripile universului conduce soțul învățat.
În acest fel am zburat, pe mine cai înțelepți,
Sabia carului a fost desenată și
Virginele erau conducătorii (1-5, 295)
Fecioara - una din acele "Fiice ale Soarelui", care în poemul din Parmenides a devenit călătoresc "călătoresc" pe tânărul filosof - îi apelează la cuvintele:
Un tânăr, un tovarăș de șoferi nemuritori! Tu, pe cai,
Gallop pentru cei care te poartă, a ajuns la casa noastră,
Bucură-te! Pentru că nu sunteți rău Destiny petrecut
Acesta este calea de urmat - nu un hohote de aici de către om -
Dar Legea împreună cu Adevărul. Acum ar trebui să știi totul:
Ca inimă convingătoare Adevărul infailibil,
La fel și opiniile muritorilor, în care nu există nici o credincioșie exactă. (24-30, 295)
Ce i sa spus "însoțitorului șoferilor nemuritori" despre "Adevărul convingător"? De fapt, poemul exprimă cel mai important în conceptul Eleatic al primului principiu - conceptul de ființă și de zeitate. Să aruncăm o privire mai atentă la ceea ce Aelec Parmenides a considerat "un Adevăr convingător".
Întrebarea principală pentru Eleatics: ce înseamnă cuvântul "este" în filosofie?
. Disputelor [priv. "litigiu care necesită o decizie"] în acest caz - asta este:
Mănâncă sau nu mănâncă? Așadar, sa hotărât [verdictul declarat], așa cum cere [acest lucru]
Într-o [cale] să refuzați atât de la neimaginat, fără nume, căci aceasta nu este calea adevărată, iar cealaltă să recunoască ca fiind existentă și adevărată (15-19, 290).
Din întrebările puse de Parmenide, trase fire la toate reflecțiile filosofice ulterioare ale ființei, a crescut treptat într-o ramură specială a cunoașterii filosofice, care, în filosofie a existat încă din cele mai vechi timpuri, dar numai în timpurile moderne a fost numită „ontologie“.
La prima vedere, este ușor să răspundeți la întrebările lui Parmenides. În ceea ce este, "deja existent" are cu siguranță "eul" său, devenirea sa și, neapărat - dacă este exact - conține cel puțin un scurt moment al viitorului, "sudoarea" sa. Aceasta se referă la lucrurile disponibile în fiecare moment, stările lumii, ființele umane. Dar pentru a da un răspuns similar înseamnă să nu înțelegeți sensul mai complex al întrebării și, prin urmare, să întâlniți alte întrebări și paradoxuri Parmenide. Pentru că Parmenides nu întreabă "este" de orice lucru sau lucruri în general, nu despre "este" a unui om sau despre imaginația (doar prin conexiunea trecutului, prezentului și viitorului) generații de oameni. El tratează întrebări despre chiar "este", despre "acum existent" ca atare, despre întreaga totalitate fără limite, despre integritatea celor existente.
Cu toate acestea, și se eleați - Parmenide, și după el, Zeno și Melissa - amestecă în mod constant două posibile la nivel de chestionare a „este și nu este“: nivelul unui nivel filozofic, abstract și obișnuit asociat cu observarea lucrurilor concrete. Prin amestecare apar probleme dificile, puzzle-uri, paradoxuri, care a pus știința eleați și filozofie, și care de atunci nu a încetat să atragă atenția multor cercetători. Dacă acest amestec ar fi fost doar o consecință a erorilor mentale, acestea ar fi eliminate rapid. Dar problema se referă la inevitabilul contradicții și dificultăți inevitabile pentru rațiunea filosofică și științifică. Specificitatea, și în același timp, paradoxal la prima vedere, recursul filosofării Elis constă în faptul că ei ascuns nu numai dificultățile întâmpinate de inteligența și cunoștințele, dar de multe ori complicate, „cântărire“, le și în această formă prostotaki insolubile judecat. motivul cel mai științific-filozofic. Da, și târât în paradoxurile-paradoxuri Filosofare minte obișnuită, care vin într-o formă de disperare, argumentele prin care filozofii Eleatic distrug în mod constant „de fier“ dovada experienței de zi cu zi. Fa cu picioare Ahile prinde cu broasca țestoasă, în cazul în care broasca testoasa începe să se târască dintr-o mulțime de puncte în fața lui Ahile ei se repede la subiect? Săgeata este eliberată de arcul în mișcare sau în repaus? Ce fel de întrebări va spune o persoană obișnuită, nu dedicat înțelepciunea filosofică: Ahile, fără îndoială, va depăși broasca țestoasă, indiferent de cât de departe poate progresa la „ritmul de melc“ acestuia; Săgeata, lansată din arc, se mișcă fără îndoială. Dar pentru a discuta cu Zeno, cine a pus aceste întrebări și alte întrebări dificile și le-a dat răspunsurile opuse, nu va fi ușor.
perspectivă complexă, mai multe fațete este atunci când ne reflecta cu eleații, -in primul rând, semnificația „este“ și, în al doilea rând, relația dintre „au“ și „nu au“. Construim o mulțime de afirmații, unde există sau se presupune cuvântul "este" (sau "nu este"). Posibilitatea de a construi o tipologie destul de completă a unor astfel de situații, care corespund unele dintre zonele critice - dar ce? Da sferele existente, disponibile, disponibile (sau, invers, inexistente). Noi, de exemplu, spunem:
Nu este greu de arătat că astfel de afirmații sunt "închise în interiorul" propozițiilor de gândire - propoziții care au altă formă lingvistică. De exemplu, propoziția: „Râul Volga se varsă în Marea Caspică“, „Triunghiul este tras într-un notebook“ - cu siguranță sugerează că râul Volga (precum Marea Caspică), triunghiul într-un notebook (și triunghiul ca o figură geometrică) există. Sentința: „Omul crede,“ - a concluzionat mai multe „este“ că omul este un om de gândire este acolo - și modul în care o anumită persoană și ca specie. Descartes, în esență, „transformat“ ascuns într-o propoziție: „Eu sunt“ - premisa existenței celebrului „cogito“ Cred, deci exist.
fiind. terminat
Pe toate laturile, ca o bucată de minge perfect rotundă,
Pretutindeni [= "în fiecare punct"] este echivalent cu centrul. (7-8 (42-44), 291)
Cum, așadar, că există [există acum], ar putea fi atunci?
Cum ar putea fi în trecut [sau: "a deveni"]?
Dacă "a fost", [sau; "a devenit"], atunci nu este,
precum și dacă el [nu] are timp să fie.
Deci nașterea a fost stinsă și moartea lipsea.
Și este indivizibil, pentru că este același lucru,
Și aici nu mai este, dar [nu] nu este mai puțin,
Ceea ce i-ar exclude continuitatea, dar totul este plin de lucruri.
În acest fel, totul este continuu: pentru ceea ce există este adiacent la existent (7-8 (18-25), 290-291)
Negarea de a fi ca un simbol al tuturor, întruchiparea conexiunii universale, care este inerentă în lucrurile fizice și state, eleați, fără îndoială, drept. Pinpoint paradoxurile, contradicții și probleme de multe unice, discontinuă și continuă (continuu), întreg și parte, eleați ambele lovit, și avansat gândirea filosofică și matematică, logică.
Modul în care aceste schimbări problematice, paradoxuri, contradicții sunt încorporate în argumente filosofice mai generale despre ființă și, în același timp, despre o mișcare și o odihnă unică și numeroasă, vom examina pe scurt în exemplul lui Zeno.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: