Scopul acestei secțiuni este de a studia doar o perioadă separată de dezvoltare a mișcărilor eretice, și anume Evul Mediu dezvoltat. Acestea includ ereziile secolelor XIV-XVI Taboriți, frați apostolici, Lollardi, Anabaptiști).
De asemenea, ar trebui să acordăm atenție ereziilor albigensiene și, la rândul lor, Qatari, care au sursa lor în mișcarea albigensiană. Aceste erezii (deși se referă la ereziile Evului Mediu timpuriu) sunt importante pentru această lucrare, deoarece resturile risipite ale sectei au existat până la sfârșitul secolului al XIV-lea.
Secta creștină albigensiană a fost larg răspândită în secolele XII-XIII. în Europa de Vest. Este o mișcare religioasă ascetică.
Adepții sectei au fost numiți albigenzi (orașul Albi, centru de trafic), precum catarii (katharos greacă, «curat»). Din numele sectei maniheistă devreme, ai cărei membri a căutat să fie purificat - pentru a scăpa de fizicalitatii și prag de semnificație. Ei au susținut coexistența a două principii fundamentale - zeitate bună (Dumnezeu din Noul Testament), care a creat spiritul și lumina, și o divinitate rea (Dumnezeu din Vechiul Testament), care a făcut problema și întuneric. Negând autoritatea de biserică și stat, ei au apelat la Scripturi, cea mai mare parte din Noul Testament, pentru că legea Vechiului (Vechiul Testament) a fost considerată ca un întreg ca o creație a diavolului. Interzicerea jurământului, participarea la războaie, pedeapsa cu moartea.
Împreună cu decretul conciliar albigoystva val ajutat să conțină și renaștere morală generală sub influența predicatori precum Sfinții Petru Nolasco și Bernard de Clairvaux, care a luptat unul dintre principalele motive pentru popularitatea în creștere a albigoystva - imoralitate a clerului și poporului. Pentru a combate ignoranța - sursa ereziei, St .. Dominic a înființat în 1216 un Ordin al Predicatorilor (Dominicani), al cărui membri au fost chemați să-i instruiască pe credincioși în doctrina creștină.
Etapa finală și sângeroasă în istoria catarilor - o serie de lupte (1209-1228), numit adesea războaiele Albigensiană sau cruciade împotriva albigenzilor. Au fost deosebit de violente luptele dintre Beziers, Carcassonne, Lavor și Muret; Trupele au fost lideri Contele de Toulouse (din secta) și Simon de Montfort da (de cruciați). Chiar și înainte, în 1208, Papa Inocențiu al III-lea a cerut o cruciadă după ce sectarii au ucis legătura papală. În conformitate cu tratatul de pace din 1229 din Mo (Tratatul de la Paris), cea mai mare parte a teritoriului Albigenses a fost transferată regelui Franței. (6)
Albigienii au respins instituția de căsătorie ca atare și fertilă. În același timp, conviețuirea a fost considerată ca un rău mai puțin în comparație cu căsătoria; Grija soțului sau soției a fost considerată demnă de laudă.
În urma tradiției lor de dualism, albigienii au încurajat eliberarea din corp, în special prin sinucidere.
Unul dintre primii reprezentanți ai ereziei acestei perioade a fost John Wycliffe, profesor la Universitatea Oxford. vorbind la sfârșitul secolului al XIV-lea. împotriva dependenței bisericii engleze de curia papei și a interferenței bisericii în treburile statului. Wycliffe a condamnat ierarhia bisericii și bogăția ecleziastică, argumentând că acestea sunt contrare scripturilor. În viața lui Wycliffe există trei perioade:
1) până la 1373 - academice;
2) 1374-1378 - politic;
3) 1379-1384 - eretic. (6)
Perioada academică este caracterizată de educația lui Wyclif de la Universitatea Oxford. El primește o diplomă de master în teologie.
În perioada politică, Wycliffe a fost instruit să apere cursa anti-clericală a fiului regelui, Edward, prințul Țării Galilor.
Perioada eretică este cea mai valoroasă pentru noi în acest studiu.
În 1376 prințul de Wales, fratele lui, Ioan de Gaunt, Wycliff chemat la Londra la una din predicile lor opus unui sistem episcopal de guvernare și a altor critici. Predicator făcut față cu cererea, astfel încât cu succes colectarea opiniilor sale teologice au fost trimise la Roma pentru a studia și de Wycliffe a fost chemat pentru interogatoriu episcopii senior engleză în Catedrala Sf. Paul. Biserica, vom remarca, ne luptă neobosit cu Wycliffe, dar are apărarea autorităților universitare și a prietenilor săi în instanță.
Ca răspuns la acuzațiile bisericești, Wycliffe a început să critice practica și învățătura catolică. În această perioadă, ia încurajat pe urmașii săi să preia traducerea Bibliei în limba engleză.
Acesta a fost punctul de vedere al lui J. Wycliffe care a servit drept bază și bază pentru formarea ideilor mișcării religioase a Lollard.
Acum, luați în considerare principalele idei ale sectei și atitudinea lor față de biserică.
Mare este rolul acestei mișcări țăran-plebei în pregătirea ideologică a lui Wata Tailer din revolta din 1381, iar J. Ball a devenit unul dintre liderii săi. După suprimarea revoltei, persecuția Lollarilor sa intensificat; Pe baza statutului din 1401 privind arderea ereticilor, au început execuțiile lor. Mulți membri ai mișcării au fost forțați să se mute pe continent și în Scoția. În Anglia însăși, aderenții acestei mișcări au supraviețuit până la începutul secolului al XVI-lea. contribuind la pregătirea Reformei engleze. (7)
La mijlocul anilor 1380, lucrările reformatorului englez John Wycliffe au început să se răspândească în Republica Cehă. Sub influența ideilor lui Wycliffe, Ian Hus a căzut și el. În timpul schismei occidentale (schisma) din Biserica Romano-Catolică, Gus se număra printre cei care au păstrat neutralitatea față de părțile opuse.
În timp ce predica în capela Betleemului, Gus și-a exprimat o opinie diferită de dogma oficială a bisericii. Mai jos sunt enumerate opiniile sale asupra unor probleme.
Nu puteți percepe taxe pentru sacramente și nu puteți vând birouri bisericești. Este suficient ca preotul să perceapă o taxă mică cu cei bogați pentru a-și satisface primele nevoi vitale.
Nu puteți supune orbește bisericii, dar trebuie să vă gândiți singur, aplicând cuvinte din Sfânta Scriptură: "Dacă orbul va duce orbul, ambii vor cădea în groapă".
Puterea care încalcă poruncile lui Dumnezeu nu poate fi recunoscută de El.
Proprietatea ar trebui să aparțină doar oamenilor. Un om bogat nedrept este un hoț.
Fiecare creștin trebuie să caute adevărul, chiar riscând prosperitatea, liniștea și viața.
Pentru a răspândi doctrinele lor, Hus nu a predicat numai de la amvon: el, de asemenea, a ordonat să picteze pereții din Betleem imagini capelă cu povești edificatoare, există mai multe piese care au devenit populare și a avut o reformă a ortografiei ceh, face cartea mai ușor de înțeles pentru oamenii obișnuiți.
Pentru a urmări dezvoltarea de opinii și idei predreformatsionnyh în Republica Cehă, să ne ia în considerare unele fapte biografie a lui John Huss (ulterior ideologul Reformei Cehă), precum și evenimentele istorice care au avut loc în această perioadă.
Din 1401, Gus a citit predici în biserica Sf. Michael, iar în 1402 Gus a fost numit rector și predicator al capelei private din Betleem din vechea parte a orașului Praga, unde a fost implicat în principal în predarea limbii cehe, care a adunat până la trei mii de oameni. În aceste predici, Gus nu numai că a atins viața de zi cu zi (neobișnuită la acea dată), dar și a criticat pe deplin clerul, domnii feudali și burghezi. Deși a criticat biserica, el sa considerat un membru adevărat, dezvăluind neajunsurile oamenilor și servind pentru binele bisericii.
În 1411, Arhiepiscopul Zbynek îl acuză pe Hus de erezie. Această taxă aruncă o umbră asupra universității și asupra regelui Wenceslas IV, care îl susține pe Huss. Vaclav a numit calomnia lui Zbynek și a ordonat confiscarea bunurilor acelor preoți care au diseminat această "calomnie". Zbynek a fugit în Ungaria.
În 1412 antipapă Ioan al XXIII-lea a început vânzarea de indulgențe, pentru că a vrut să organizeze o campanie împotriva altui anti-papă Alexandru V. Gus a vorbit împotriva indulgențe, și împotriva drepturilor episcopilor Bisericii creștine să ridice sabia împotriva dușmanilor lor. Ioan al XXIII-lea a impus un blestem și o interdicție asupra lui Huss. Pentru a evita expunerea oprirea toate Praga, Huss a plecat de Boemia de Sud, în cazul în care nobilimea nu au ascultat deciziile Papei, unde a continuat să critice în mod deschis Bisericii și puterea seculară.
Moartea lui Huss a fost unul dintre motivele războaielor hussite pe care suporterii săi (hussiștii) i-au condus împotriva habsburgilor și a suporterilor lor. În mișcarea husita, o descompunere se petrece pe baza discrepanței dintre ideile de bază și alte obiective: hussiții radicali ("taboriții") au cerut reforma religioasă; hussiți moderați ("Chashniki") au trecut în fața catolicilor.
Pentru a înțelege diferențele dintre opiniile celor două ramuri ale mișcării hussite, să luăm în considerare principalele dispoziții ale ideologiilor lor.
Aripile stângi au fost reprezentate de picturi, ale căror discursuri au întâlnit opoziția taboriților moderați, care și-au exprimat interesele țăranilor bogați și a locuitorilor bogați. În ciuda dezacordurilor, taboriții au rămas principala forță militară a insurgentului Cehia.
Taboriții au creat o armată de câmp, care a fost guvernat de regulamentele militare ale lui Ya. Žižki, a dezvoltat tactici militare avansate pentru acea vreme, oferind manevrabilitate, folosirea vagoanelor de luptă și a artileriei. Armata tavoriților (prezidată de Mikulash de gâște, Zizka, Prokop cel Mare) a condus 5 cruciade organizate de reacția împotriva husiților. Împreună cu "orfanii" (așa-numitele trupe după moartea sa, care erau sub comanda sa imediată), taboriții au făcut o serie de campanii în afara Republicii Cehe. (7)
Idealul taboriților era o republică democratică. Ei au negat fiecare ierarhie, atât spirituală, cât și seculară. Baza organizării lor sociale a fost comunitatea, iar comunitățile lor militare și de familie au fost distinse strict; datoria celui dintâi era o ocupație exclusivă a afacerilor militare, a second-hand, agricultura și furnizarea a tot ceea ce era necesar pentru război.
Taboriții au încercat să distrugă conducerea germanilor și să stabilească independența și independența completă a elementului ceh. clasa de jos oameni cehi țărani, meseriași mici, au format contingentul principal al Taborites, - au fost impregnate de ură pentru clerul catolic, care predicau mila și iubirea aproapelui, exploatarea acestui „aproape“ fără milă.
Clerul a trăit în lux și bogăție, iar oamenii au fost impozitați cu mari taxe și impozite. Arhiepiscopia de la Praga, de exemplu, deținea până la 900 de sate și multe orașe, dintre care unele erau egale în mărime și prosperitate în orașele regale. Privilegiile clerului au atins proporții pe care chiar și regi le-a gândit să le limiteze.
Nu este surprinzător faptul că, odată cu primul apel al liderilor taboriților radicali, masele poporului s-au mutat pe Muntele Tabor, principala cetate a taboriților.
Nici o amenințare din partea autorităților și a domnilor nu putea să mențină această mișcare. Mulți și-au aruncat proprietatea sau i-au vândut pentru nimic, au ars casele lor, au dizolvat legături publice și familiale.
Oamenii oprimați au găsit consolare în noua învățătură, bazată exclusiv pe Sfânta Scriptură. El a vorbit în limba maternă a simplității evanghelice și dragostea de egalitate, fraternitate. Religia în această formă a încetat să fie de neînțeles pentru oamenii unei doctrine abstracte, ci de a face o realizare reală a dragostei și a milei divine.
Dar, contradicțiile existente ale taboriților cu tabăra burgheză-cavaler (așa-numita chashniki) au dus la un război deschis între ele. Într-o serie de bătălii (1423, 1424), potirul a fost zdrobit. La 30 mai 1434, armata taboritilor a fost învinsă de forțele combinate ale Chashniki și de tabăra feudal-catolică din bătălia de la Lipany; Grupuri separate de taboriți au continuat să lupte până în 1437, când a căzut ultima lor cetate din Sion.
O aripă mai radicală a fost negativă pentru Biserica Catolică. A respins toate altarele și ritualurile creștine.
Acum, să luăm în considerare ideile mișcării opuse a chashniki. Chashniki sau, așa cum sunt numite, Calixtines au fost reprezentanți ai aripii moderate a mișcării revoluționare husite în prima jumătate a secolului al 13-lea. în Republica Cehă.
Astfel, observăm că aceasta nu se opune însăși instituția Bisericii Catolice Chashniki, ci a căutat o schimbare în riturile. În general, obiectivele lor erau destul de liberale.
Este important de remarcat modul în care un protestant pentru Anabaptism, departamentul în timpul Reformei din principalele curente ale protestantismului.
Începutul anabaptismului datează din 1525, când un mic grup de credincioși din Zurich, condus de Conrad Grebel, sa îndepărtat de urmașii lui Zwingli. În comunitățile pe care le-au înființat, ei au aderat la regulile apostolice: erau conduse de preoți, aderă la principiile non-rezistenței la rău, comunitatea de proprietate și denunța pe frații care au păcătuit. Planurile reformatorilor de a câștiga pentru cantoanele protestante prin pași politici progresivi întreprinși de magistrați, anabaptiștii nu au fost recunoscuți; ei s-au oferit să creeze biserici libere care au auzit vestea bună, au crezut și au fost botezați. Crud persecutați de biserică și de autoritățile seculare, aceștia, așa cum erau numiți, frații elvețieni au găsit răspunsul oamenilor obișnuiți în țările vorbitoare de limbă germană.
La început, liderii și grupurile principale ale anabaptiștilor au negat profeția și violența entuziaste, precum și rugăciunile și simbolurile moderne ale credinței susținute de vechile tradiții.
Anabaptiștii sunt adevărați rebeli. Pe măsură ce modelul de orientare Anabaptiștii au ales biserica creștină timpurie.
Dimpotrivă, Europa de Vest se află pe pragul Reformei atunci când "se dărâmă dictatura duhovnicească a papalității" și aproximativ jumătate din creștinii occidentali vor cădea departe de Biserica Romano-Catolică. așezări cu Roma, reforma drastica se va face inevitabil cu dezvoltarea feudalismului în adâncurile rudimente ale producției capitaliste și extinderea relațiilor patriarhale medievale care stau la baza întregului sistem de instituții tradiționale de dominație.
Reforma ideologiei a avut o lungă istorie. proclamarea ei, găsim deja în populare erezii ale secolului XII (în special în Lyon predicator Peter Wald).
cleric englez, profesor de la Oxford John Wycliffe (1320-1384) și eroul național al Republicii Cehe, Rector al Universității Charles Jan Hus (1371-1415) au fost acuzați de erezie. Ei au proclamat aceste principii esențiale ale unei reforme radicale biserici, deoarece drepturile egale ale laicilor și clerul, secularizarea proprietăților bisericești, eliminarea majorității sacramentelor și rituri, abolirea monahismului. Ei au fost sever persecutați și pedepsiți pentru opiniile lor. (6)
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: