Când eram încă student la seminar, unul clericii profesor ne-a spus următoarea poveste. Ca un enoriaș el, încă un diacon tânăr, la casa lui pentru ceai cerut. l așeză la masă, și a fost Postul Mare. a scos din frigider cu sandwich-uri cârnați și brânză, și le-a dat ceai. Observând jena pe fața lui, chiar diacon neexperimentat, proprietarul a dat seama repede ce se întâmplă și a mers la colțul „roșu“ cu pictograme situate deasupra mesei, și a închis pictograma obturatorului. Deacon, chiar și mai uimiți de ceea ce a văzut, el la întrebat: „Crezi că nu-l poate vedea?“. „Nu, nu pot vedea, - a spus proprietarul simplu-minded - am verificat.“
Desigur, o astfel de încercare de naiv să „ascunde“ de la Dumnezeu, amuzant, și poate vorbi despre orice enoriaș ludic nemăsurat sau o religiozitate încă foarte imatur. Interesant în această situație este altul. Aceasta este o ilustrare minunată, aproape proastă a modului nostru de a acționa în diferite situații. Și dincolo de "prototip" nu este necesar să mergem departe ...
În general, din momentul în care Adam și Eva nu s-au schimbat nimic. Episodul căderii strămoșilor noștri. descris în cel de-al treilea capitol al Genezei, este un fel de arhetip al comportamentului fiecărei persoane pe calea de la păcat la Dumnezeu și (posibil) pocăință. În cuvintele unui teolog modern, "în fiecare act păcătos al oamenilor există un mecanism spiritual, odată lansat de străbuni în paradis" [1].
"Și au auzit glasul Domnului Dumnezeu care mergea în Paradis în timpul răcitorului zilei; și Adam și soția lui au fugit din prezența Domnului Dumnezeu între copacii din Paradis. Domnul Dumnezeu a chemat pe Adam și ia zis: "Unde ești?" El a spus: Am auzit vocea voastra in ceruri, si mi-a fost frica, pentru ca eram goala si am disparut. Și el a spus: Cine ți-a spus că ești gol? Ai mâncat din pomul de la care te-am interzis să mănânci? Adam a spus: soția pe care mi-ai dat-o, mi-a dat-o din copac și am mâncat. Domnul Dumnezeu a zis femeii: "Ce ai făcut?" Și femeia a spus: Șarpele mi-a înșelat și am mâncat "(Geneza 3: 8-13). Repetarea acestei situații într-un mod modern nu va fi dificilă.
„Ai mâncat din pomul din care ți-am poruncit să nu mănânci?“ - „Femeia pe care mi-a dat, ea mi-a dat din pom și am mâncat“ - acesta este Adam.
"Nu a jefuit și nu a comemorat adulterul?" - a întrebat preotul în mărturisire.
- Da, a fost totul, domnule. Dar într-o astfel de lume trăim: "Cu lupii să trăiască - lupul urlă" - acesta este contemporanul nostru, de exemplu, Vasya.
"Ce ați făcut?" - "Șarpele mi-a înșelat și am mâncat" - aceasta este Eva.
- Ai făcut avorturi?
- Da, am făcut-o, dar împrejurările s-au dezvoltat, era imposibil să dai naștere la altul atunci - este contemporanul nostru, să zicem, Mary.
Această situație este cunoscută? Din păcate, foarte familiar pentru mulți. Care sunt asemănările în comportamentul lui Adam și Vasey, Eva și Mary? Autojustificarea. Dorința în prezența păcatului perfect pentru a rămâne fără prihană în ochii lui Dumnezeu (Tatăl), transferând responsabilitatea pe altcineva. Domnul nu se poate „face afară“ de goliciunea mea, și să fie capabil să-și apere „demnitatea“ lor? Este, de fapt, este foarte naiv „orbi“, pentru care încercăm să „ascunde“ de la Dumnezeu, dar nu s-ar recunoaște ca ei înșiși cu adevărat păcătos și poate rezerva dreptul de a continua păcatul.
Este posibil să se vorbească cu încredere despre prăbușirea spirituală a oricui intenționează să-și apere cu fermitate dreptul de a fi sau să pară "o persoană bună"
Fără îndoială, aceasta este o cale falsă. Chiar și fără să se uite la soarta lui Adam și Eva (deși ar fi frumos și vezi), puteți vorbi cu încredere despre prăbușirea spirituală a oricine care este determinat să-și apere dreptul lor de a fi (sau cel puțin par a), „un om bun“. Și motivul pentru aceasta - lipsa de acces la un astfel de om de penitență. Adevărata pocăință. În cazul în care, cu toate acestea, vin înapoi la Adam și Eva, motivul pentru expulzarea lor din paradis nu a fost păcatul lor, și reticența să se întoarcă la Dumnezeu în pocăință. În conformitate cu interpretarea Scripturii de către Sfinții Părinți, întrebările repetate ale lui Dumnezeu pentru Adam și Eva a trebuit să-i atragă de a realiza păcatul și căința lor, care le-ar salva de la dezastre. „Dacă el (Adam) a spus:“ Ai milă de mine, Dumnezeule, iartă-mă „- apoi din nou, ar fi rămas în ceruri și nu ar fi suferit privațiunile care au cunoscut atunci. Într-un cuvânt, el va răscumpăra toate mulți ani, care a fost în iad „[2]. - spune Sf Simeon Noul Teolog. Dar, din păcate, în acel moment a apărut la Adam și Eva povară de nesuportat. Și motivul pentru care - mândria și nașterea ei refuzul de a recunoaște că o măsură plină de responsabilitate pentru păcatele lor.
Cu aceeași greutate insuportabilă, un "iertător" sincer devine, din păcate, pentru un om modern. Nu, desigur, suntem gata să spunem: "Iartă-mă, Doamne", mai ales când vine vorba de mărturisire, în care preotul încearcă să "răspundă la multe lucruri". Dar, adesea, nu suntem gata să ne asumăm responsabilitatea pentru tot ceea ce se întâmplă cu noi și să "ascundem" de Dumnezeu, ca Adam, în "coaja" fragilă a îndreptățirii de sine.
Pentru o lungă perioadă de timp, datorită ascultarei care mi-a fost dată, am avut grijă de pacienții din spitalul raional. Și, bineînțeles, aici se întâlneau adesea oameni, pe care proverbul clasic rus "lucra": până când fulgerul se lovește, omul nu se încrucișă. Aceasta a fost, de fapt, a trebuit să vorbească cu oamenii pentru care această conversație cu preotul - primul în viață. Se pare că este bine ca ei, chiar și pe patul bolii, să se gândească puțin și să-i ceară preotului să vorbească cu ei. Cu toate acestea, destul de des în conversațiile cu astfel de oameni am experimentat o dificultate caracteristică. Orice mărturisire este, mai presus de orice, o conversație despre păcate. Dar nu numai despre păcate, ci despre consecințele pe care păcatul le aduce vieții noastre. Consecințele care au fost găsite pe patul de spital - boală, uneori destul de serioasă. Acesta este ceea ce preotul încearcă să transmită într-o conversație cu o persoană bolnavă. Dar, dintr-un anumit motiv, sa întâmplat de multe ori ca, ca răspuns la dorința de a înțelege și de a bate legăturile lanțului care a condus pacientul la culcare, am fugit la standard: "Eu trăiesc ca toți ceilalți; nu a ucis pe nimeni, nu a furat. Și pentru păcatele minore, atunci cine nu le are. " Sau, de exemplu, în această interpretare: "Există, desigur, ceva, dar, în general, sunt o persoană bună". Și nici măcar: "Nu e nimic păcătos, tată." Eu întreb: "Ei bine, atunci, tu ești un sfânt?" "Da", spune ea cu o plăcere neașteptată, "un sfânt".
De regulă, motivele pentru o astfel de orbire spirituală sunt destul de previzibile și simple. Acest lucru a fost descris în detaliu de către Sf. Theofan, zicând: "Care este motivul pentru care adesea gândim sau, nu ne este rușine, spunem: ce am făcut? Sau: cum sunt subțire? Motivul pentru aceasta este foarte natural și este un produs nou al păcatului care trăiește în noi. Nu observăm pentru că nu putem. Acest lucru nu ne permite să păcătuim: el este foarte viclean și prudent. Pomul sfânt al răului din prima oară ar putea deveni înaintea minții și poate înstrăina pe toți; pentru că el este într-o grabă de a pune frunze sale, pentru a acoperi mizeria, și acoperă, astfel încât nu numai rădăcinile și, trunchiuri, ramuri, și chiar nu pot distinge sufletul, în care aceste lucruri în creștere copac. Aceste acoperiri de foioase sunt absenteismul si multi-mindedness. Absenta-mindedness nu-i place să trăiască în sine, multi-minded nu are un minut liber. Nu se poate, iar altul nu poate observa o dată ce se întâmplă în interior. De la prima trezirea din somnul sufletului lor la o dată el își pierde cumpătul - și primele frunze în lumea viselor, aceasta din urmă este cufundat în mare, dacă lucrurile corecte. Aceasta nu este pentru ei. Unul trăiește cu multă voie într-o lume creată de sine și realitatea atinge doar parțial, neintenționat, superficial; celălalt cu gânduri și cu inima înainte. Fiecare afacere se grăbește să termine cât mai curând posibil pentru a trece la altul; începe un altul și - grăbește la al treilea; în general, doar mâinile, picioarele, limba și altele sunt ocupate cu el, iar sufletul său este fixat în viitor. Cum, într-un astfel de curs de mișcări interne, ar trebui să observe ce este ascuns în inimă? "[3].
Deci, cel mai important obstacol în calea recunoașterii adevărații dușmani ai omului care se află în el însuși, este, potrivit Sf. Teofan, distragere a atenției și mnogozabotlivost. Dar, poate, sosirea preotului și discuția lui explicativă pot să deschidă ochii unei persoane și să-l ajute să se uite la ochi cu ochi diferiți? Din păcate, de regulă, aceste așteptări nu sunt îndeplinite, pentru „păcatul de la sine creează unele voal impenetrabil, ca o apa tulbure stagnantă, care pune copacul cu frunze sale. Această acoperire este alcătuită din ignoranță, insensibilitate și neglijență. Nu ne cunoaștem pericolul, deci nu-l simțim; noi nu ne simțim, de aceea ne indulgem în neglijență. Și orice faceți pentru a asigura un astfel de păcătos, totul este în zadar. El este profund ascuns în păcat, ca în mare. Produce cât mai mult posibil cele mai puternice sunete deasupra apei - cineva în apă, nu va auzi nimic. Învinge decât vă rog un păcătos neglijent - nu va fi jenat deloc. Trageți înaintea lui propriul său stat - el va spune: nu eu sunt. Imaginați-i-i un pericol extrem, de care nu este departe - vă va asigura că nu depinde de el; trezindu-l de la somn - nu-i va fi rușine să vestească: Eu mă comport. Atât de puternic este voalul, prin care păcatul se închide în cele din urmă din ochii a ceea ce posedă! "[4].
Experiența demonstrează corectitudinea cuvintelor sfântului! Încercarea de a aduce în minte și inima omului, ca avortul, infidelitatea soțului ei și toată viața risipitor sunt păcate de moarte, care a ridicat „Zidul Berlinului“, între suflet și Dumnezeu, și necesită o pocăință adâncă pentru vindecarea sufletului, ci ca răspuns ai auzit doar aproape indiferentă, „îmi pare rău“ și, uneori, face - zâmbet pe fața lui Bloom.
O persoană obișnuită să meargă fără griji pe acest pământ, într-adevăr, aproape nu văd legătura vieții sale cu consecința pe care a suferit-o. El îl cheamă pe preot și este gata să spună preotului: "Păcat", dar o face mai mecanic, mai ales pentru formă. Preotul avea nevoie de el doar pentru a „ajunge la cer“ și încă o dată a ajutat să profite de coada „pasăre de fericire pentru ziua de mâine,“ vzvivshuyusya a fost de la el în ceruri. Acest lucru este mai ales atunci când o persoană vine la preot pentru a-și împărtăși durerea. Cineva cade in mod inevitabil o familie, cineva renunta la afaceri, cineva a suferit o boala grava. Și foarte puțini oameni cred în același timp despre adevărata demnitate a căii lor de viață și caută un răspuns la întrebările lor în sine. Practic, trebuie să auziți: "Acest lucru este doar pentru că soțul bea și scandaluri"; "Da, partenerii mei m-au încadrat"; „Da, este întotdeauna soția capricios“ ... Și când nevoia de a le să se uite în continuare în inima ta și căutați pentru cauza în sine, atunci du-te cu infracțiunea pe care ei nu au înțeles și nu au fost determinat.
Dumnezeu nu se așteaptă ca noi să ne pocăim, pentru a reproșa, ci doar pentru a ierta cu dragoste.
Sincera, pocăința adâncă, fără nici un amestec de îndreptățire de sine, este singura modalitate de a câștiga pacea cu Dumnezeu și cu conștiința. Conform învățăturilor Părinților Bisericii, Dumnezeu ne așteaptă să ne pocăim de la noi pentru a ne reproșa cu un răspuns: "Ei bine, din nou ați păcătuit. Cum nu-ți este rușine? ", Dar numai pentru a ierta cu dragoste. Și acesta este principalul lucru pe care trebuie să-l înțelegem pentru o persoană care dorește să meargă la sacramentul mărturisirii.
Conversație foarte utilă, foarte necesară chiar și pentru cei care au deja o idee despre păcate și confesiuni. fiecare dintre noi are ceva de luptat. și acest lucru nu este ușor, când în suflet sa stabilit și a trăit, un astfel de vecin inutil și neplăcut - păcat. și el e atât de viclean, chameleon, verandă. mergi la mărturisire, te pocăiești, crezi că el a scăpat, nu este atât de ușor să scapi de el. el încă mai rămâne pe păr și va aștepta ca slăbiciunea voastră să se stabilească în colțul său confortabil în sufletul tău. așa că nu trebuie să vă protejați, ci mai degrabă vinați și gândiți-vă, de ce am răspuns astfel, de ce nu am tăcut, de ce mă scuturasem, ce aveam de făcut, să mă rog pentru inamic, pentru infractor. o lumânare în templu, construită pentru a vă ofensa și a nu înțelege. Dumnezeu te salvează, O.Dimitrie, iartă-mă dacă ceva nu merge bine, chiar păcătosul și mă chinui cu păcatele mele. ea însăși nu știu ca de la ei, reptilele să fie curățate .. Pomoliteb pentru mine păcătos r.b.Tatianu și pentru fiul meu durerea mea r.b. Dimitry, mă voi ruga pentru tine.
Sincer, dragă Tată, ai milă de mine. Doamne și slăbiciunea mea, iartă-mi voia Ta pentru totdeauna și întotdeauna Amin
Vă mulțumesc foarte mult pentru înțelegerea dvs. Foarte misto citesti Theophan the Recluse. Acum am răspuns la multe dintre întrebările mele. Este necesar să citiți materialul Sfântului. Dumnezeu te păzește!
După părerea mea, Domnul a tratat inițial, apoi a învățat, apoi a denunțat doar. A denunțat "oamenii aleși", care știau exact de la ce se așteptau. Și aici suntem condamnați, nu învățați, nu v-ați vindecat, nu vă orbiți, nu v-ați vindecat, nu ați fost perfecți, atunci veniți. Aici ei, condamnați, studiați și tratați, unde pot. Nu știu ce sa întâmplat cu adevărat, dar a fost citit așa. Iartă-mă, Doamne!
Și cum să rupă acest cerc, oamenii nu vor să audă că sunt păcătoși, preoții doresc de la oameni nepregătiți să audă cuvintele de pocăință. Chiar și oamenii care merg de mult timp la templu nu înțeleg pe deplin ce este o mărturisire.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: