Nimeni nu vrea să fii umil pentru el. a spus Sfântul Apostol Pavel.
Adevărata umilință este ascultarea și urmarea lui Hristos. [2]
Adevărata umilință este mintea spirituală. Este darul lui Dumnezeu; este acțiunea harului divin în mintea și inima omului.
Poate fi umilință arbitrară: el scrie pentru el însuși sufletul zadar, sufletul sedus și înșelat de învățătura falsă, sufletul se măgulește, sufletul, căutând lingușire a lumii, sufletul, este îngrămădit în întregime prosperitatea pământească și plăcerile pământești, sufletul, uitând despre eternitate, despre Dumnezeu.
Arbitrare, auto-smerenia funcționează constă în numeroase trucuri diferite care mândria umană este încercarea de a prinde slava smereniei din slepotstvuyuschego lume, din lume, care își iubește, din lumea apologie defect atunci când vice-îmbrăcat în chip de virtute, din lumea urăște virtutea, atunci când virtutea este de a fi în fața ochilor el în simplitatea lui sfântă, ascultarea sfântă și fermă față de Evanghelie.
Nimic nu este mai ostil smerenia lui Hristos ca lowliness voită, a respins jugul ascultării de Hristos, și sub acoperirea ipocrită lui Dumnezeu care servește sacrilegiu servirea Satanei.
Dacă ne uităm continuu la păcatul nostru, dacă încercăm să îl vedem în detaliu, atunci nu vom găsi nici o virtute în noi înșine și nici nu vom găsi umilință.
O adevărată virtute sfântă este acoperită cu umilință adevărată: astfel, fecioara clară acoperă frumusețea sa cu un văl; așa că Sfânta Sfintelor este închisă cu un văl din ochii poporului.
Adevărata umilință este caracterul mentalității evanghelice, Evanghelice, Evangheliei.
Adevărata umilință este misterul divin: este inaccesibil înțelegerii omului. Fiind cea mai înaltă înțelepciune, se pare că a fost o răpire pentru mintea carnală.
mister divin al smereniei deschide Domnul Isus ucenicului său credincios, prisedyaschemu constant la picioarele lui și a ascultat verbe lui dătătoare de viață. Și deschis, este ascuns: este inexplicabil prin cuvântul și limba pământului. Este de neînțeles pentru mintea carnală; neînțeles înțeleasă de mintea spirituală și, înțeleasă, este de neînțeles.
Umilința este viața cerului pe pământ.
Milostiv, viziunea minunată a măreției lui Dumnezeu și nenumăratele binecuvântările lui Dumnezeu pentru om, cunoașterea binecuvântat Răscumpărătorul, ca urmare a Lui cu dedicație, corupători viziune a abisul în care rasa umană căzută - e atributele invizibile ale umilinței, că palatele originale care camera spirituală create de Dumnezeu-om.
Umilința nu se vede umilă. Dimpotrivă, ea vede în sine multă mândrie. Se ocupă de găsirea tuturor ramurilor sale; în căutarea lor, vede că mai sunt multe lucruri de căutat.
Sf. Macarie Egipteanul, numit Biserica Mare, pentru superioritatea virtuțile lor, în special pentru smerenie adâncă, părintele znamenonosny și Spirit purtător, a declarat în conversațiile sale sublime, sacre, misterioase pe care omul cel mai pură și perfectă are ceva mândru. [3]
Acest slujitor al lui Dumnezeu a atins cel mai înalt grad de perfecțiune creștină, a trăit în timpul sfinților abundente a văzut cel mai mare dintre sfinți călugări ale Sf. Antonie cel Mare, - și a spus că el nu a văzut o singură persoană care ar fi destul, în sensul strict al cuvântului ar putea fi numit perfectă [4 ].
Falsa smerenie se vede pe sine ca fiind umilă: mângâierat ridicol și jalnic de acest spectacol înșelător și ucigaș.
Satan ia forma unui înger strălucitor; apostolii săi acceptă chipul apostolilor lui Hristos [5]; învățătura sa ia forma învățăturii lui Hristos; de stat, a făcut înșelăciune lui, să ia forma unor stări spirituale, har: mândria și vanitatea lui, făcut de autoamăgire și frumusețe iau forma de umilință a lui Hristos.
Ah! în cazul în care accident ascuns de visători, de vizionari, Dezastruoasă, mulțumiți de ei înșiși, starea lor de autoamăgire, de visători, gândire să se bucure și să fie fericit în cazul în care să se ascundă de ei cuvintele Mântuitorului: Ferice de voi care plângeți acum, Fericiti voi cei flămânzi acum, și vai de tine, saturație curent, vai de tine râs acum. [6]
Uită-te mai îndeaproape, privește imparțial la sufletul tău, frate iubit! Nu este mai adevărat pentru pocăința ei decât pentru plăcere? nu mai corect pentru ea să plângă pe teren, în această vale a durerii desemnate doar pentru plâns decât să scrie pentru ei înșiși atemporal, seducătoare, absurdă plăcere, dăunătoare!
Pocăința și plângând păcatele dă fericirea veșnică: aceasta este cunoscută; acest lucru este fiabil; aceasta este anunțată de Domnul. De ce nu te-ai arunca cu capul în această stare sfântă, nu locuiesc în ele, și le compun plăcere, le suge, le-a întâlnit, ei distrug un alchbu fericit și setea de dreptatea lui Dumnezeu, a binecuvântat și durere salutară pentru păcatele și păcătoșenia ta.
Alchba și setea pentru adevărul lui Dumnezeu sunt martori ai sărăciei spiritului: plânsul este o expresie a umilinței, vocea ei. Lipsa plângerii, saturarea de sine și bucuria propriei sale stări, imaginare și spirituale, dezvăluie mândria inimii.
Uciderea, pentru o plăcere goală, seducătoare, de a nu moșteni durerea veșnică promisă de Dumnezeu, pentru cei care sunt plini acum, în mod arbitrar, în opoziție cu voința lui Dumnezeu.
Înșelăciunea și copiii lui sunt plăceri spirituale false, care acționează în suflet, fără a fi pătrunse de pocăință, să creeze un spectru de umilință. Această fantomă este înlocuită pentru suflet prin umilință adevărată. Duhul adevărului, ocupând templul sufletului, blochează pentru Adevărul însuși toate intrările în templul spiritual.
Din păcate, sufletul meu, Templul adevărului creat de Dumnezeu! - luând duhul adevărului, plecând în minciună în locul Adevărului, voi v-ați făcut un templu!
În templu se ridică un idol: părerea umilinței. Opinia umilinței este cea mai teribilă mândrie. Cu mândrie, mândria este aruncată când un om o recunoaște cu mândrie; dar cum o va expulza când îi pare a fi umilința lui?
În acest altar este urâciunea trista a pustiirii! Acest templu este turnat kumirosluzheniya tămâie, cântece cântate, care amuz dracu '. Există gânduri și sentimente de provizie de interdicție sufletul ia parte jertfite idolilor, beat cu vin amestecat cu otravă mortală. Temple, găzduind idolii, și toată necurăția, nu este disponibil, nu numai pentru harul lui Dumnezeu, pentru darurile spirituale - nu este disponibil pentru orice virtute adevărată, pentru orice preceptelor evanghelice.
Umilința falsă îl face pe omul care îl face să nu se gândească numai la el însuși, să-i sugă altora că este umil, dar spune deschis, predică cu voce tare [7].
Este înșelat crud de minciuni, când este înșelat de ea, îl recunoaștem ca fiind adevăr.
Smerenia grațioasă este invizibilă, întrucât este invizibilă - Dumnezeu este purtătorul ei. Este închisă de tăcere, simplitate, sinceritate, ușurință, libertate.
Umilința umilă are întotdeauna un aspect abstract: se publică în sine.
Umilința falsă iubește scene: ei înșeală și înșeală. Demisia lui Hristos este îmbrăcată într-un chiton și mantie [8]. în îmbrăcăminte, cel mai neatins: această îmbrăcăminte este acoperită de acest lucru, nu este recunoscută și nu este observată de oameni. Umilința - cheia inimii,, inima proprietatea fără nume sacru, calificare Divină se naște în mod neostentativ sufletul, să-și îndeplinească poruncile Evangheliei [9].
Actul umilinței poate fi asemănat cu pasiunea iubirii de bani. Infestați cu boala credinței și iubirii pentru comorile perisabile, cu cât se acumulează mai mult, cu atât devine mai lacomi și mai insațiabile pentru ei. Cu cât devine mai bogat, cu atât mai mult îi pare să fie mai sărac, inadecvat. Deci, conduse de umilință, cu cât sunt mai bogate virtuțile și darurile spirituale, cu atât devin mai puțin și mai puțin decât opiniile lor.
E natural. Când o persoană nu a gustat încă binele cel mai înalt, atunci binele lui, pângărit de păcat, are un preț înaintea lui. Când el comunese cu binele Divinului, spiritualul: atunci, fără preț înaintea lui, propriul său, unit, amestecat cu răul.
Drumurile pentru plasa de fagure sărată, culese de el pentru o lungă perioadă de timp cu dificultate și oboseală. Omul bogat dintr-o dată golit în Nenumăratele sale chervontsi subsolului curat și calic aruncat disprețuitor meshets cu mednitsami ca o povară, numai ținând în jos pe ea.
Iov, neprihănit și de lungă durată, după ce a suferit ispite severe, a fost onorat de vederea lui Dumnezeu. Apoi a spus lui Dumnezeu într-o rugăciune inspirată: A auzit mai înainte auzirea urechii, acum ochiul vederii mele este Ty. "Ce fel de fructe a fost pierdut în sufletul celui neprihănit din viziunea lui Dumnezeu?" Același lucru continuă și Iov își încheie rugăciunea: reprimați-vă și Istai; și mă gândesc la mine ca pe o țară și pe o cenușă. [10]
Vreți să obțineți umilință? - Urmați poruncile evanghelice: împreună cu aceștia va fi în inima voastră, pentru a fi asimilat cu aceasta, smerenia sfântă, adică, proprietățile Domnului nostru Isus Hristos.
Începutul umilinței este sărăcia spiritului; - în mijlocul prosperității în ea - depășind înțelepciunea și înțelegerea lumii lui Hristos; sfârșitul și perfecțiunea este dragostea lui Hristos.
Umilința nu se înfurie niciodată, nu învesește pe om, nu se preda la durere, nu se teme de nimic.
Poate el să se predea celor care în prealabil s-au recunoscut vrednici de toate necazurile?
Poate cineva să se teamă de nenorociri? Cine uită înainte de vreme în necaz, care se uită la ele ca mijloc de mântuire.
Ei i-au iubit pe sfinții lui Dumnezeu cu cuvintele unui hoț prudent, care a fost răstignit lângă Domnul. Ei sunt obișnuiți să spună cu tristețea lor: "Adevărat în faptele noastre este acceptabil; Adu-ți aminte de noi, Doamne, în Împărăția Ta. [11] Ei văd fiecare necaz ca o recunoaștere a faptului că sunt vrednici de ea [12].
Lumea Sfântă intră în inimile lor pentru cuvintele umilinței! el aduce un pahar de mângâiere spirituală și la patul bolnavului și la închisoarea prizonierului în el, la poporul persecutat și la demonii persecutați.
Paharul de mângâiere este adus de mâna umilinței și răstignit pe cruce; lumea nu poate decât să-i aducă un ghiveci cu bile amestecate [13].
Cel umil este incapabil de furie și ură: nu are dușmani. Dacă unul dintre oameni îi face rău, el vede în acest om instrumentul justiției sau providența lui Dumnezeu.
Cel umil se predă complet voinței lui Dumnezeu. Cel umil nu trăiește prin propria sa viață, ci prin Dumnezeu. Cel umil este străin de prezumție și, prin urmare, caută continuu ajutorul lui Dumnezeu, rămâne în rugăciune neîncetat.
Ramura fructuoasă se înclină spre pământ, împinsă de mulțimea și greutatea fructelor sale. Ramura goală crește până la vârf, înmulțind lăstarile sale goale.
Sufletul, bogat în virtuți evanghelice, se aruncă mai adânc și mai adânc în umilință, iar în adâncurile acestei mari găsesc perle prețioase: darurile Duhului.
Mândria este semnul sigur al unui om gol, un sclav al pasiunilor, un semn al sufletului la care învățătura lui Hristos nu a găsit acces.
Nu judecați pe cineva prin apariția lui; Nu-i spuneți că el este mândru sau umil. Nu judecați pe chipuri, ci din rodul lor le veți cunoaște [14]. Domnul a poruncit să cunoască oamenii din acțiunile lor, din comportament, din consecințele care rezultă din acțiunile lor.
Să ne observăm mândria și răutatea inimii voastre. [15] El ia vorbit lui David despre vecinul său; Dar Dumnezeu a mărturisit despre David; am avut pe robul lui David servitorul meu, cu untdelemnul sfântului său uns. Omul nu vede așa ceva, așa cum vede Dumnezeu: așa cum vede omul pe față, Dumnezeu vede inima lui [17].
Judecătorii orbi recunosc de multe ori ca un fățarnic umil și un om plin de umilință: el este abisul vanității.
Dimpotrivă, pentru acești judecători ignoranți, se pare că mândrii nu caută laude și recompense de la oameni și, prin urmare, nu se târăsc înaintea oamenilor, ci este un slujitor adevărat al lui Dumnezeu; el a simțit gloria lui Dumnezeu, descoperită de un om umil, a simțit duhoarea gloriei omului și a întors-o din ochi și din mirosul sufletului.
Ce înseamnă să crezi? a cerut un mare sfânt al lui Dumnezeu. El a răspuns: "Crezul înseamnă a rămâne în umilință și milă".
Umilința se bazează pe Dumnezeu - nu pe sine și nu pe oameni. și pentru că în comportamentul său el este simplu, simplu, ferm, maiestuos. Copii orbi ai lumii îl numesc mândrie.
Umilința nu dă nici un preț binecuvântărilor pământești, în ochii lui - Dumnezeu este mare, minunat - Evanghelia. Ea se străduiește pentru ei, nu onorând decăderea și vanitatea atenției sau privirea. Răceala sfântă de a cădea și deșertăciune a fiii decăderii, slujitorii deșertăciunii, se numește mândrie.
Sunt arcul sfânt de umilință, de respect față de aproapele, de respect pentru imaginea lui Dumnezeu, de la ceea ce Hristos în apropiat. Și există un nod la un arc vicios, egoist, arcul și chelovekonenavistny chelovekougodlivy împreună, da din cap și bogomerzkih nelegiuit:. Satana a cerut de la Dumnezeu-om, oferindu-i toate împărățiile lumii și slava lor [19]
Câți se închină acum pentru a obține avantaje pământești! Cei care se închină laudă smerenia lor.
Fii atent, uita-te: te pleci, te închini din respect pentru o persoană, din sentimentele iubirii și umilinței? sau arcul lui doar amuzant mândria ta, atrage de la tine un beneficiu temporar.
Teren mare! Uită-te cu atenție: înainte de vanitatea ta, lingușirea, răutăciile sunt târâtoare! Când își ating scopul, ei te vor batjocori, te vor trăda la prima ocazie. Să nu vă lăsați să vă revărsați înșelăciunea în zadar, tânjitor, cât de scăzut este înainte de sinele vostru superior, atâta impudență, îndrăzneală, inumană cu cele inferioare. Vei cunoaște pe cel tânăr după capacitatea sa deosebită de lingușire, de ajutorare, de minciună, de tot ceea ce este rupt și de scăzut.
Pilat a fost ofensat de tăcerea lui Hristos, care i sa părut mândră. Nu mi-ai spus, a spus? sau nu știți că am puterea de a vă elibera și puterea de a vă răstigni. [21] Domnul a explicat fenomenul voinței tăcerii lui Dumnezeu, pe care Pilat gândit să acționeze pe cont propriu, nu a fost decât un instrument orb. Pilat, din mândria sa, nu a putut înțelege că se confrunta cu o umilință atotputernică: un Dumnezeu întrupat.
Un suflet înalt, un suflet cu speranța cerului, cu dispreț pentru mărfurile perisabile ale lumii, este incapabil de o manelă mica și de rătăcire. Cu greșeală numești acest suflet mândru, pentru că nu satisface cererea pasiunilor tale. Aman! Aproape binecuvântat, mândria lui Dumnezeu a lui Mardoheu! Aceasta, în ochii voștri, mândria este umilința sfântă [22].
Umilința este învățătura virtuții evanghelice, evanghelice, îmbrăcămintea misterioasă a lui Hristos, puterea misterioasă a lui Hristos. Îmbrăcat în umilință, Dumnezeu sa arătat oamenilor și care dintre bărbați este îmbrăcat în umilință, se face Dumnezeu [23].
Dacă cineva vrea să mă urmeze, el anunță umilința sfântă: să se lepede și să-și ia crucea și să vină după Mine. "[24] Altfel, este imposibil să fii un discipol și un urmaș al Celui care sa smerit până la moarte până la moartea crucii. Sa așezat la dreapta Tatălui. El este Noul Adam, strămoșul tribului sfânt al celor aleși. Credința în El o înscrie printre aleșii: alegerea este acceptată prin umilință sfântă, este imprimată cu dragoste sfântă. Amin.
[7] Imitație, Cartea a III-a, Ch. 2.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: