Consider "Idilul modern", "Golovlyov", "Jurnalul unui provincial" etc., ca niște romane reale; în ele, chiar dacă ele sunt compuse din povesti separate, sunt luate întreaga perioadă a vieții noastre.
În a doua jumătate a secolului XIX&nbxp;literatura rusă încă purta un caracter nobil, proprietar. Gleb Uspenski a remarcat cu amărăciune: "Despre țăran toate eseurile și despre societatea culturală a românilor".
În romanele contemporanilor săi, Saltykov-Shchedrin a văzut dorința de a întări modul nobil de viață, împotriva căruia a protestat violent. În opinia sa, idiliile familiale patriarhale nu domneau în proprietățile imobiliare, ci stagnarea și despotismul estic. Cu o dispreț nedisimulată, el vorbea despre romane amoroase în care eroii își schimbă sărutările timide sub trucurile de noapte. Materialul slab al povestilor de dragoste, în opinia sa, nu este în nici un caz potrivit pentru a exprima probleme sociale. Într-o clipă, își amintește românii de la Turgenev, în care fiecare tânăr proprietar se găsește cu siguranță el însuși același proprietar de teren educat. El face o observație plictisitoare despre "Anna Karenina". Sharyzhiruya Vronsky, ia un pamflet de natură satirică și îi dă numele de "taur iubitor". Într-o scrisoare adresată lui Annenkov, el definește creația lui Tolstoi ca "romantism de vacă": "Este teribil să credem că există încă o oportunitate de a construi romane pe un impuls sexual. Este groaznic să vezi figura bărbatului tăcut Vronsky în fața lui. Cred că este rău și imoral. Și la toate acestea este atașat partidul conservator, care triumfă. Îți poți imagina că se face un banner politic din romanul vacilor lui Tolstoi?
Saltykov-Shchedrin subliniază noile maeștrii ai ordinului burgheze: carieriºti provinciale și Pompadours pompadouress,, industriașii, oficiali corupți, comercianți, hoți, avocați corupți, preoți ipocriți, ofițerii chefuri, actrițe în prostituție. „În ultimii ani, societatea rusă a oferit în sine de ceva în maniera burgheziei, adică, un nou strat cultural constând dintr-un vameș, percenter, căi ferate, banca-dealeri și alte delapidatori și paraziți.“
Goncharov și Turgenev au arătat o influență dăunătoare a mediilor fermentate asupra nobililor ruși înclinați să reflecteze. Atenția lor este, în principal, aceea de a sparge bulele de săpun cu toate eforturile și visurile proprietarilor, care nu sunt capabili de reînnoire. Ei sunt cei mai interesați de oameni, nu de mediul care absoarbe eroul. Saltykov-Shchedrin ia ca subiect de studiu o mlaștină publică, în care eroii nu sunt doar victime, ci și un sprijin. "O mlaștină va da naștere diavolilor, nu diavolii creează o mlaștină."
Saltykov a scris lui Tolstoi că "a trecut timpul pentru literatura de specialitate". În opinia sa, cititorul nu este mulțumit de basmul mai fictiv, numit roman. Saltykov a fost un cronicar al timpurilor moderne. Pentru prezentarea gândirii, el a considerat o formă mai acceptabilă de eseu, un feuilleton, o scurtă poveste. El credea că viața se manifestă numai în fragmente și fragmente. "Extrase, eseuri, scene, poze, aici este mâncarea pe care cititorul o oferă chiar și celor mai talentați dintre scriitorii noștri. În ansamblu, creația completă, reproducerea cuprinzătoare a prezentului, cu lupta și sarcinile sale, nu există nici o urmă ".
Genul său preferat este un eseu moralizator satiric, care a avut variante de formate mai mari și mai mici. Primul tip include un eseu fiziologic, o imagine de gen, un feuilleton, o poveste de uz casnic, un fragment, o scenă, o scrisoare, un jurnal și așa mai departe. La al doilea - o cronică-romană, o broșură de romance, un roman-protocol, un tratat roman, format prin unificarea și fuziunea formelor mici. Ciclizarea eseurilor oferă o ocazie de a reflecta direct realitatea și generalizarea artistică a contradicțiilor sociale. "A înțelege un fenomen cunoscut înseamnă generalizarea acestuia, înseamnă a ne pune în aplicare pentru noi înșine nu într-o anumită particularitate, ci într-o serie întreagă de astfel de fenomene, chiar dacă la nivel superficial nu aveau prea multe în comun".
Saltykov-Shchedrin a creat mai mult de douăzeci de lucrări la scară largă, care au reacționat repede la schimbările din viață. Toate acestea au fost extrem de flexibile în natura jurnalistică. Astfel s-au născut două dintre cele mai faimoase opere ale sale: "Istoria unuia dintre orașe" și "Lorzii lui Golovliov", care sunt singurii reprezentanți ai genului lor în istoria romanului rus.
Un volum mic de eseuri, satiri, povești satirice nu pot fi considerate jetoane și așchii, colectate după dezbrăcarea și finisarea lucrărilor mari. Aceste forme sunt o piatră organică de romane. În povești laconice, povestiri scurte, eseuri, basme, un aspect semnificativ al vieții se dezvăluie: într-o existență insubstanțială, ea strălucește esența.
Într-una din scrisorile sale, Saltykov-Shchedrin a arătat diferențele dintre el și scriitorii utopici. "Citirea romanului Chernyshevsky" Ce ar trebui să fac? ", Am ajuns la concluzia că greșeala sa era tocmai aceea că era prea preocupat de idealurile practice. Cine știe, dacă va fi așa. La urma urmei, Fourier a fost un mare gânditor, iar întreaga parte aplicată a teoriei sale se dovedește a fi mai mult sau mai puțin imposibil de înșelat și doar pozițiile generale nesănătoase rămân. Acest lucru mi-a oferit ocazia de a mă întreba o misiune mai modestă, și anume salvarea idealului cercetării libere ca drept inalienabil al fiecărei persoane și îndreptarea către acele "fundații" moderne în numele cărora este călcată această libertate de cercetare. În ceea ce privește puterea și cenzura mea, aceasta a fost făcută de mine în "Discursuri bine intenționate". M-am întors la familie, la proprietate, la stat și l-am clarificat că nu mai este nimic în bani ".
După apariția "Curții familiale", Turgenev la convins pe Saltykov să scrie un roman într-o scrisoare. "Cifrele sunt toate trase puternic și corect: nu vorbesc despre figura mamei, care este tipic - și nu prima dată când o ai - este, evident, luată în viață - din viața reală. Dar cifra beat și pierdut "dunce" este deosebit de bun. Este atât de bine că o idee este născută involuntar, de ce Saltykov, în loc de eseuri, nu va scrie un roman major cu o grupare de personaje și evenimente, cu gândire îndrumătoare și execuție largă? Dar se poate răspunde că romane și romane sunt scrise într-o oarecare măsură de alții - dar ce nu are Saltykov, cu excepția lui, nu există nimeni. Orice ar fi fost - dar "Curtea de Familie" mi-a plăcut foarte mult și aștept cu nerăbdare să continuu descrierea exploziilor lui "Iuda". "
În primele capitole ale romanului Saltykov se concentrează pe degradarea biologică a membrilor de familie, el subliniază melchanie spiritual tată, demență Stopki-nătâng, beția, Pavel, și altele asemenea. Saltykov decide mai târziu pentru a sculpta degenerare episoade individuale staropomeschichego în roman. În versiunea finală, el nu doar ciclizează povestile de zi cu zi, ci și îi psihologizează. Dar Saltykov interesat în primul rând, nu este o persoană, și psihologia întregului strat de reducerea puterii societății.
Acțiunea primului capitol se desfășoară într-o perioadă în care țăranii stau pe punctul de a fi eliberați. Eroina acestei părți, Arina Petrovna, este un tip tipic de o doamnă puternică, un măgar pre-reformat. Este condus de un singur scop: să jefuiască cât mai mult posibil statul. Se mărește numărul sufletelor de la sute cincizeci la patru sute. Prima lovitură a puterii lui Arina Petrovna a fost cauzată de abolirea iobăgiei. "Regele ne-a facut la toate nivelurile", spune ea servitoarei cu o ironie. Din acest moment, "cetatea de familie" se prăbușește, iar Arina Petrovna devine umbra ei.
Ultimul capitol din cronica Golovlev "Calcularea" descrie anii șaptezeci. Saltykov-Shchedrin contrastează vechiul proprietar cu un nou tip de skopidom. Iudushka - figura postreform „timp vag“, este un amestec vinde dusuri proprietar și oficial limitat. El este deja jefuit de lege. El numește adunarea brigăzii o administrație. După ce a rupt tot ce am putut, cu castelul, starea el continuă să bată împreună în detrimentul membrilor familiei sale, conducându-i sărăcia prin intrigile și înșelăciunile lor. Prima victimă a lăcomiei sale neînfrânat devine o mama, alungat de la golovlovskogo prim canal, și apoi exilat din averea fetelor orfane Estate decedat Fratelui lui în Pogorelka ale căror nume loc vorbește de la sine.
Porfishka-krovopivets - un defăimător ipocrit, un balamut întunecat. În roman, nimeni nu vorbește despre el un singur cuvânt bun. El ia primit o porecla lui Iuda către frații săi. Mama lui la blestemat. Fiul îl numește un ucigaș. Ulitushka vede în el personificarea lui Satana. El distruge pe toți și pe tot ce este în jurul lui. El nu-și folosește chingile și loviturile cu trucurile lui ciudate, dar cu cuvinte care se strecoară cu otravă. Cu răutatea și infamele lui spirituale, el se luptă cu Iago, Garpagon, Tartuffe.
Iuda nu are legături spirituale nici în familie, nici în rândul prietenilor sau al proprietarilor vecini. Toate sentimentele legate și părinții au dispărut în el. În contrast, de exemplu, de la joc eroul Ostrovski lui „Un profitabile post“ Belogubov, canotaj sub ea două mâini, și cât mai curând posibil să se utilizeze în acest scop poziția sa oficială, dar în același timp, întinzând bucăți mari de numeroase rudele lor, Iuda, mai bogat, devine, cu atat mai zgomotoase si mai zgomotoase. Odată cu creșterea stării sale crește în consecință, numărul de persoane a căror soartă depinde de el, prăbușirea care joacă un rol direct sau mediocru. Când toți în jurul lui sunt morți sau răniți mortal, se uită la „puterea“ lui: „Toată lumea era la picioarele lui, desigur, lumea nemudrony care a fost disponibil perspectivele sale slabe <.> Porfiry Petrovich a fost fericit. "
Iuda este îmbrățișat de monomania puterii despotice. Numai el este o figură mică, lipsită de orice măreție. La picioarele lui nu sunt țara, ci o grămadă de rahat. Victoria lui este un triumf al vulgarității. Spre deosebire de eroii lui Dostoievski, Iuda folosește bani plătiți de sângele altora, nu pentru scopuri nobile. Nici măcar nu are gânduri să-i ajute pe cei umiliți. Dimpotrivă, are nevoie de bani murdari pentru dominație și tiranie a celor jefuiți. Eroii lui Dostoievski, chiar dacă acționează în rău, urmăresc un scop bun. Evreul are răul conștient, fără nicio idee pozitivă. El există doar, dar nu trăiește. Aceasta este viața plantelor, vegetația, lipsită de idealuri. Viața lui Iuda nu este altceva decât o acumulare gigantică de funcții biologice: băuturi alcoolice, somn, îmbrățișare; un set de lucruri de corupție - un joc de cărți, discuții inaccesibile și discuții inaccesibile. Plictiseala, strangularea vietii de zi cu zi. În imaginea sa, Saltykov arată devastarea spirituală, prostia mentală, dezumanizarea și brutalitatea proprietății funciare provinciale.
Casa lui Iuda este un adevărat cimitir. Golovlevs este sinonim cu sicriu, mormânt, moarte, așa cum este indicat de linia metaforică Derjavin: „Unde a fost masa de feluri de mâncare - un sicriu minciuni, lacrimi și curgeau“ În roman există unsprezece decese: două sinucideri și nouă decese "naturale". Conform numărului de decese din romane, este depășit doar de "Demonii" lui Dostoievski. "Sunt îngrozit de epoca, îngrozită de situația istorică în care mor atât de multe ființe vii. inclusiv pradă ", scrie Saltykov-Shchedrin. - Da, sunt convins că sunt supuși legii retribuției naturale. "
Saltykov a refuzat acest sfârșit. Căuta o altă soluție. La un moment dat, a vrut să pună capăt romanului cu sinuciderea lui Iuda. Dar el a refuzat și acest lucru, evident, la sfatul Goncearova: „De aceea, el nu se închide niciodată, după cum se va vedea atunci când vine vorba de sfârșit. Acesta poate suferi mutații în ceea ce vrei, că se face mai rău și mai rău, pierzându-și toate bunurile lor, du-te în casa Courneuve, muta toate umilințele și să moară pe un morman de balegă ca un pantof vechi aruncat, dar în interior rebel - Nu, nu, nu! O catastrofă îi poate pune capăt, dar nu-și va ridica mâinile la el însuși! Va fi beată - aceasta este o altă cale posibilă, pură rusească din buclă! "
Goncharov credea că era posibil ca țăranii uciși de ei să se termine cu Iuda. Saltykov nu a folosit niciuna dintre sfaturi: nu a putut duce la viața eroică-tragică a unui om ca Iuda. Uciderea sau sinuciderea ar putea stimula compasiunea și compasiunea sufletului cititorului. Prin urmare, Saltykov alege o moarte accidentală. (Într-o iarnă, Iuda merge la mormântul mamei sale și îngheață pe drum.) Dar povestea nu se termină aici. Rămâne un deznodământ grotesc: cu vestea morții lui Iuda a trimis un mesager la Goryushkin la „sora“ Nadezhda Galkina, care din toamna anului trecut, alerta pentru toate se întâmplă în Golovlevs. Cercul diavolului a fost închis. Unul dintre prădători a murit, dar celălalt a devenit deja liniștit în ambuscadă, ca un păianjen într-o țesătură. Totul începe din nou.
Atmosfera din lumea Golovlyovy este contagioasă. În această lume nu există loc pentru un sfârșit de pacificare, o catastrofă de curățare. Conștiința lui Iuda sa trezit, dar - în zadar. Înainte de moartea sa, își dă seama brusc că despotismul și lăcomia lui erau lipsite de sens, că nici măcar nu lăsa moștenitorul. Conform evaluării morale a lui Shchedrin, Iuda nu poate obține dezvăluire. "Problema este că tot Iuda a murit și nimeni nu vrea să trăiască cu el, pentru că praful care-l umple este teribil. Astfel, el devine om fugar "(dintr-o scrisoare către Nekrasov). La moartea sa nu ne simțim nici regrete, nici tristețe, ci mai degrabă ușurare. Tristețea insuportabilă este cauzată de multe vieți ruinate fără sens.
Rusia la Saltykov-Shchedrin este chiar mai deprimantă decât cea a lui Gogol. În „Suflete moarte“, „în cazul în care ochii pot penetra ceață fum, gunoi de grajd necurate în cazul în care el vede naționalitatea îndrăzneț, energic - a scris Herzen. - <.> Apoi, trecând de la Sobekevici la Plyushkin, el este îngrozit, cu fiecare pas pe care-l blocați, te scufunzi mai adânc. Locul liric va fi brusc însuflețit, iluminat și înlocuit acum de o imagine care ne-a amintit chiar mai clar în ce gunoaie suntem noi. "
În lumea lui Golovlyov nu există loc pentru digresiuni lirice, idealuri pozitive. De-a lungul romanului, singurul episod de licitație este cel în care femeia bătrână nemiloasă Arina Petrovna se întâlnește cu zorii plângând. Dar acest punct luminos, care a atins și a atins-o pe Turgenev, se îneacă complet în tonurile întunecate și sumbre ale operei. În roman există nu numai depresiuni lirice, ci și eroi pozitivi.
Dacă personajele nu au frumusețe spirituală, se naște opere pesimiste. Dar poate exista un roman lung fără idealuri pozitive?
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: