Conform ideilor rușilor, există o anumită perioadă, pe care omul este destinat să o trăiască. El a fost numit cuvântul "secol". Dacă o persoană trăia prea mult, ar putea spune despre el: "O epocă străină este vindecătoare". Și acum unii oameni mai în vârstă spun în glumă: "Vârsta noastră a trecut. Probabil, în lumea următoare, am pus banii. " Se pare că trebuie să mori la timp.
Ceremonia memorială este cea mai conservatoare dintre toate. Chiar și în secolul XIX, etnografii au găsit în colțurile îndepărtate ale Rusiei dovezi ale celor mai vechi ritualuri funerare din Rusia - o înmormântare într-o barcă. Deci, în provincia Olonets, morții au fost duși la cimitir pe sania, atât iarna cât și vara, cărucioarele au fost interzise să le folosească. După cum scria DN Anuchin, sania simboliza vechea vârtejă, în care străvechiul Rus a fost îngropat în zorii Rusiei din Kiev. Sicriul a fost adesea scos dintr-o punte solidă, așa cum obișnuiau să facă barcile o singură dată. Nu există astfel de "arhisme vii" în nici un alt rit.
Atitudinea față de moarte. Atitudinea față de moarte în cultura rusă este foarte netedă. Unul dintre aceste cuvinte a fost: "Fii frică să trăiești și nu-ți fie frică de moarte!". Moartea a fost o parte din viața de zi cu zi. De exemplu, în ajunul Anului Nou, fetele se întrebau despre viitorul soț. Se pune pe masă patru feluri de mâncare: un cărbune pus într-un alt - o bucată de lut uscat, în al treilea - peria, în a patra - inelul, apoi cântând cântece podblyudnyh fată trăgând obiecte. Cărbune a denotat moartea, lut - stai în fete, o perie - bătrânul soț și inelul - o nuntă fericită. Pentru o persoană modernă, o astfel de probabilitate de deces - 25% - este izbitoare.
Conform ideilor rușilor, există o anumită perioadă, pe care omul este destinat să o trăiască. El a fost numit cuvântul "secol". Dacă o persoană trăia prea mult, ar putea spune despre el: "O epocă străină este vindecătoare". Și acum unii oameni mai în vârstă spun în glumă: "Vârsta noastră a trecut. Probabil, în lumea următoare, am pus banii. " Se pare că trebuie să mori la timp.
Moartea fericit, la propunerea țăranilor ruși, a avut loc în cercul familiei, atunci când omul era la minte și memorie - o astfel de moarte a fost chemat prin harul cerului. Spre deosebire de concepte moderne de temut instantanee de moarte, dintr-o dată: a decedat în acest fel nu are timp să-și exprime ultimele mele dorințe, să ia în considerare poziția de familie și, cel mai important, să se pregătească să se întâlnească pe Dumnezeu.
Nefiresc era moartea ucisă de fulgere, înghețată în îngheț, oameni înroșiți care au murit de beție - "opiacee" - și sinucideri. Cei care mor într-o moarte nenaturală își sfârșesc zilele în spatele sicriului, adică rămân morți moarte original până la sfârșitul secolului. Astfel de oameni morți nu puteau fi îngropați, îngropați în pământ, pur și simplu au fost plasați în locuri nelocuite și acoperite cu scoarță și crengi.
Ritual funerar. Esența ritului funerar este că "căile morților nu ar trebui să coincidă cu căile trăirii". Pentru cei decedați au cusut haine speciale, care nu au putut fi purtate în viața de zi cu zi. Omul mort își purta picioarele în față, în timp ce cel viu purta doar capul înainte. În unele locuri, sicriul cu decedatul a fost scos din colibă printr-o fereastră, iar din curte a fost scos printr-un pasaj lateral. Uneori, procesiunea a fost terminată de o femeie care mătură drumul cu o mătură. În unele locuri, întorcându-se de pe cimitir, s-au dus înapoi și, prin urmare, nu este obișnuit să salutăm la înmormântare.
Sa considerat obligatoriu să se exprime cu voce tare amărăciunea pierderii. Rudele trebuiau să plângă în vocea lor: cu cât s-au plâns mai tare, cu atât era mai importantă persoana. În nordul Rusiei, erau chiar și câțiva muncitori profesioniști, care erau angajați pentru înmormântare. Prezența îndoliați la înmormântare au fost interzise Sute de capitole ale catedralei din 1551, și apoi un decret separat de Petru I, dar Petru însuși îngropat sub îndoliați boci, iar acum, trei secole mai târziu, ele pot fi auzite în satele Karelia și Vologda.
În a doua zi, în provincia Ryazan gazda a adus tort mort secară proaspăt coapte cu cuvintele: „Părintele Sudarikov-la-ka Patty ai micul dejun.“ Ei au îngropat pe cel decedat în a treia zi, până când rugăciunile au fost citite constant peste sicriu. În a treia zi a decedatului au cântat în biserică și au fost îngropați în cimitir.
Când procesiunea funerară a urmat cimitirul, era obișnuit să-i salut pe toți cei prezenți fie cu o felie de pâine, fie cu o bucată mică de pânză. Când sicriul este coborât în groapă, acolo erau uneori aruncate monede și mîini de cereale. În unele locuri, fiecare rudă trebuia să arunce în groapă o mână de pământ. Uneori, după întoarcerea în sat, rudele decedatului au pus "alimentele secrete" la pridvorul bisericii - bani, chintz, lumanari de ceară.
Comemorarea morților. Comemorarea morților a fost aranjată în a treia zi (imediat după înmormântare), în a noua zi (nouă) și în a patruzecea zi (soroche). Se credea că în acest timp sufletul celui decedat este pe pământ, iar după aceea urcă în ceruri sau coboară în iad. Au existat alți termeni de comemorare - trei săptămâni, șase săptămâni și șase luni. După aceea, decedatul a fost menționat anual: înainte de revoluție - în ziua numelui, și după - în ziua morții.
La masa memorială erau kutya și clătite. Kutya în zilele vechi a fost făcută din boabe de grâu integrale, care se încadrează în afară și se amestecă cu miere. În mediul urban, este preparat dintr-un amestec de orez și stafide. Clătite - simboluri ale soarelui și viața renascuta - ca un atribut obligatoriu al înmormîntarea mesei. Toată mâncarea rămasă din masa memorială trebuia să fie predată săracilor.
Evenimentele memoriale au fost înscrise și în ciclul calendaristic al sărbătorilor. La primul Paște după moarte, în unele sate, ei s-au dus la Hristos cu cei decedați. Pentru aceasta, mormintele s-au înclinat, spunând: "Hristos a înviat!" Și a răsturnat oul peste mormânt. În Semik, joi, înainte de Ziua Trinității, au venit din nou la morminte, au băut și au mâncat acolo, iar restul mâncării a fost distribuit celor săraci.
În plus, biserica a fost stabilită pentru un număr de zile de comemorare a morților: Radunica - prima zi de marți după Paști, în sâmbăta dinaintea Pancake săptămânii, sâmbătă pentru creșterea copilului pe a doua, a treia și a patra săptămână din Postul Mare, și sâmbătă Dimitrie. Acesta din urmă, potrivit legendei, a fost stabilit de Dmitri Donskoy pentru a comemora soldații care au murit în timpul luptei Kulikovo.
Toată comemorarea morților a fost comisă de o gamă largă de rude și de cunoscuți. Una dintre sarcinile unor astfel de evenimente a fost revenirea la viața normală (muncă și psihologică) a rudelor apropiate ale decedatului. Adesea, după vecinătate, vecinii și cunoscuții au venit fără o invitație, dorind să depună mărturie despre participarea lor la durere.
Într-un an sau doi, comemorarea decedatului a devenit o parte integrantă a cercului anual al vieții. Conform credințelor rusești, strămoșii morți au contribuit la creșterea cerealelor și la maturarea recoltei. Trebuia să mergem la sămânță în haine curate și în tăcere, exact așa cum am mers la cimitir. Strămoșii morți s-ar putea apăra de diverse pericole. Potrivit istoricului Vasily Klyuchevsky, expresia "chur me", acum păstrată doar în jocurile copiilor, provine din vechiul "strămoș (strămoș) care mă protejează".
Elementele urbane ale ritului funerar. În timpurile sovietice, ritual pe scară largă „înmormântare-demonstrație“, în timpul căreia o procesiune cu sicriul a trecut prin strada principală a orașului. Pentru târziu efectuate coroane de flori de lectură „de la colegi“, „de acasă“, „de la colegii de clasă“ și t. D. Procesiune în mod necesar acompaniată de alamă orchestra joacă „marș funerar“ Chopin. După cum cred anumiți etnografi, această formă rituală se întoarce la tradițiile revoluționare stabilite în timpul revoltelor populare din 1905-07.
O ceremonie specială a orașului a fost rămas bun de la decedat. În ritualul satului nu există un astfel de element, de vreme ce rămas bun de la adăpost până la înmormântare. În oraș, decedatul intră în morgă, iar familia lui îl poate vedea numai în ziua înmormântării. În timpul procesiunii către cimitir, de regulă, se constată tăcerea. Și chiar înainte de înmormântare (uneori prin incinerare) cuvântul este dat tuturor veniților.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: