„Amiază. "Începe sâmbăta
Prefață la cel de-al șaselea volum al reuniunii
("Luni începe sâmbăta,
"Povestea celor Trei" - două opțiuni)
Un istoric-om de știință vede în trecut, mai presus de toate, o intercalare complexă a structurilor. Interacțiunea dintre ele generează linii de interes. Contradicția dintre ele formează conflictul. Dinamica domeniului de conflict determină natura dezvoltării societății, adică istoria propriu-zisă.
Istoricul scriitorului vede în trecut, mai presus de toate, o intercalare complexă a destinelor. Oamenii: sentimentele și relațiile lor - dragostea, ura, frica, disperarea, speranța - sunt pentru scriitor singura forță motrice a evenimentelor istorice globale. Adică, trecutul este percepută ca o producție de teatru cu puternice sale inerente, deși logica subiectiv - cu siruri de caractere, iar punctul culminant al moral final și inevitabil la sfârșitul anului.
Între aceste abordări, în ciuda polarității lor declarate, nu există prea multă diferență. În ambele cazuri se presupune că nu este evident: că cunoștințele istorice au un anumit sens.
Odată ce Oscar Wilde a spus: "Orice opere de artă este complet inutilă". Poate că înțelepciunea nu este de a realiza "raționalizarea și reciclarea ulterioară" a oricărui fenomen inexplicabil al trecutului nostru, ci pentru a vedea epoca și a înțelege frumusețea ei?
Istoricul românesc "Fantasy" "Lunea începe sâmbăta" și "Povestea celor Trei" sunt dedicate anilor 60 ai secolului XX. Și prima întrebare care apare înaintea noastră: de ce este "fantezie" și nu istoricismul accentuat "Cronica. „?
Să începem cu răspunsul care se află pe suprafață.
„Land of Crimson Nori“ - în măsura în care se referă la problema genezei formelor societății umane, care au condus la apariția rannekommunisticheskoy „cunoscut lumii“, iar apoi lumea „o jumătate de zi. ", - urmărește influența romantismului militar al anilor '40 asupra caracterului expansiunii timpurii a spațiului. Dar nu este greu de înțeles că doar din romantismul militar, în cel mai bun caz, este posibil să construim ceva asemănător Gigandului modern. A fost necesar să găsim o altă coordonare psihologică. Cel puțin una.
"Luni începe sâmbăta" - o carte despre romantismul cunoașterii.
Cu toate acestea, pentru cititorul modern, toate problemele științifice și tehnice asupra cărora mințile restante din secolele trecute s-au luptat, par ridicol de simple. Trebuie să aveți o relativitate reală (și nu declarată) a gândirii, astfel încât să nu vă simțiți mai deștept decât eroii care se luptă de zeci de ani cu o sarcină pe care fiecare copil o cunoaște. "Ah, Einstein. Da, da, îmi amintesc. Am trecut la școală în clasa a doua.
Astfel, în prima aproximare "Luni. "Este o fantezie istorică, studiind - cu metodele sale specifice - epoca anilor 60 ai secolului XX cu romantismul său de căutare științifică.
Iar punctul de vedere aici nu este chiar faptul că în fiecare eră există tipuri de activități care sunt absolut necesare, dar nu oferă satisfacția deplină a persoanei. În orice societate, în afară de procesele de viață (la care se referă, în primul rând, cunoașterea în toate nenumăratele sale forme), au loc și procese de susținere a vieții. Desigur, decât lumea este mai dezvoltată, ponderea persoanelor angajate în zonele de susținere a vieții este mai mică, dar este întotdeauna extraordinar de mare. De regulă, activitatea vitală este destul de monotonă - în cel mai bun caz - și procesul de muncă nu aduce o bucurie deosebită.
Mult mai neplăcut este celălalt. Însuși capacitatea unei persoane de a visa se datorează faptului că, în nici o etapă a dezvoltării sale, societatea nu poate oferi cetățenilor săi o "distribuție în funcție de nevoi" față de incantațiile comuniștilor timpurii. Dar acest lucru înseamnă în mod evident imposibilitatea unei "distribuții egale" în general. (Prin definiția noului, situația în care toate inovațiile apar simultan în toate venirile - nonsens.) Willy-nilly de la "egal" trebuie să se mute la o distribuție "echitabilă". Conceptul de "justiție" este foarte subiectiv.
"Nu este corect pentru cel care plătește. Dar este corect pentru cel care primește. "
În relațiile sociale comuniste (destul de ciudat, fără a exclude regimurile timpurii și chiar pseudo-comuniste), procesul de cunoaștere este plătit. Dar, în acest caz, rezultatul, când și dacă apare, este perceput ca ceva care nu aparține atât celui care la primit, ci întregii societăți.
Rețineți că, din punctul de vedere al logicii dezvoltării științei în sine, acesta este cazul. Capitalismul provine din ideea că știința trebuie să fie utilă.
De fapt, știința - în orice vârstă și în orice societate - este absolut inutil, iar formula „satisface curiozitatea lor - este de dorit pentru contul de stat“ descrie destul de bine. Dacă aspiră la declarațiile nu atât de paradoxale și frumoase, la fel de exacte, ar trebui să admită că beneficiul de a aduce procesul științei - deoarece nu este dezvoltarea în sine, dar stimulează inductiv dezvoltarea tehnologică, producție, și așa mai departe - până când relațiile sociale.
Cu alte cuvinte, "rezultatul nu este nimic, mișcarea este totul".
Obiceiul de legare a progresului social cu o anumită descoperiri și invenții mari și creatorii lor provine din aceeași dorință de a găsi logica în istoria de șah, sau chiar de teatru și a învățat din lecțiile trecutului pentru fiecare zi.
“. cele mai interesante și elegante rezultatele științifice tot timpul au capacitatea de a apărea la melancolie absconse și de neînțeles neinițiat. (.) Aranja pe studiourile de televiziune Conferința de fantome celebre sau gaura ochi de foraj în peretele de beton de jumătate de metru sunt multe, și este de nici un folos pentru oricine, dar enthralls public onorabil, rău imagina măsura în care știința velină și noțiuni confuze de basme și realitate. Dar încearcă să găsească o legătură interioară profundă între proprietățile piercing privire și caracteristicile filologice cuvântul „beton“, încearcă să rezolve această Poser privat mic, cunoscut sub numele de Marele Probleme Auersa! "
Dar oamenii de stiinta sunt si oameni. Ei doresc faima și oportunitățile pe care le oferă gloria.
Tentația de a "trăi pentru sine și numai pentru sine" a fost întărită de un nivel de trai foarte scăzut în Uniunea Sovietică din anii șaizeci ai secolului XX. Aceasta, desigur, nu a fost Saraksh, ci "calitatea vieții" (definită în mod standard de raportul dintre munca plătită și minimul de subzistență) a fost suficient de apropiată de unitate. Aceasta, în special, a însemnat că familia tânără în care sa născut copilul nu a supraviețuit fără asistență economică externă.
Mecanismele de reacție negativă asupra distribuției bogăției materiale, dezvoltate în structurile socialiste, în prima aproximare au rezolvat problema foametei. Dar numai ea.
Diavolul, ispitit pe Hristos, ia oferit "toate împărățiile pământului". "Personalul științific Junior" a oferit un apartament obișnuit de două camere.
Alegerea între "cunoașterea pentru toți" și "munca pentru tine" (care înseamnă, în practică, asigurarea unui standard minim de trai pentru persoanele de familie care te-au încrezut) pare simplu.
Știm că sa întâmplat. Dar nu există încă un răspuns satisfăcător la întrebarea - de ce? Și, poate, că nu există nici un răspuns, al doilea motiv pentru fabulozitatea "Lunii este încheiat. "
"Institutul a oferit oportunități nelimitate pentru transformarea omului într-un magician".
Epoca anilor șaizeci, ca toată gloria, nu a durat mult. Evenimentele din primăvara anului 1968 din Praga au marcat criza profundă a "lumii unite", cunoscută și sub numele de "european" sau "pact" de la Berlin. Uniunea Sovietică, care, în anii cincizeci și șaizeci, a jucat rolul științific, cultural și ideologic centru de „europeni“, rămânând în același timp politic pe margine, a reiterat cererea sa de lider absolut. Și imediat la toate nivelurile - de la stat la nivelul raional - începe o reparație rapidă a sistemului administrativ-comandant. Golemul sa trezit.
Acum, totul depindea de structura care ar fi mai viabilă: o rețea orizontală de generatoare de informații - NII și KB - sau pante verticale ale aparatului de partid-stat. Șaptezeci au fost marcate de un conflict neîntrerupt (de fapt, un război civil mic și aproape fără sânge) în societatea sovietică.
Acesta este conflictul irațional și este dedicat "Povestirii celor Trei".
Această poveste pare a fi statică. Într-adevăr, este vorba despre "bătăliile locale" pe frontul pozițional stabilit. Ambele părți nu folosesc forțe și mijloace semnificative. Iar rezultatul luptei nu depinde foarte mult (în cele din urmă, Amperian și Privalov au lucrat fără o cutie neagră și un bug de vorbire).
Rețineți că "resursele" pentru care se desfășoară bătălia, "Troica privind raționalizarea și utilizarea fenomenelor inexplicabile" nu aparține legii sau faptelor. "Resursele" acestora nu sunt "rare" - nu sunt necesare de nimeni altul decât reprezentanții NIICHAVO. Orice amenințare la adresa intereselor personale, proprietății sau chiar administrative ale "Troicii" în orice soluționare a situației de conflict nu apare. Cu toate acestea, orice succes al uneia dintre forțele de interacțiune slăbește - pentru viitoarele bătălii - o altă forță, deci situația conține o anumită tensiune interioară.
Simbolul capabilităților puterii peremptorice ale aparatului de stat (în persoana oricărei structuri și structuri, oricât de modest era în sistemul de management general) este Sigilarea rotundă mare. Dotarea lui face posibilă ștergerea de la evenimentele Realității, fenomenele naturii. Oameni.
Cu toate acestea, cei Trei nu pot folosi sigiliul. Trebuie să respecte anumite reguli ale jocului. Și pot fi reluate în cadrul acestor reguli.
Strict vorbind, nu există nici o ciocnire sau aproape nici o ciocnire de personalități în poveste. Interacționează între ele - strict în cadrul obligațiilor reciproce stabilite - structurile de informare ale statului statal și ale științei rețelelor. Înaintea noastră este conflictul dintre Golem și nu oameni.
Înțelegerea clară a acestui fapt, destul de ciudat, dă speranță. Deja la sfârșitul secolului al XX-lea, sa dovedit că lupta umană împotriva lui Golem este imposibilă. Cu toate acestea, omul, fiind o creatură inteligentă, capabilă să se întoarcă în avantajul lor conflictele dintre kvaziorganizmami informații și în cele din urmă „programul“ și le subjuga voința lor.
În această ediție sunt date ambele versiuni ale "Tales of the Three".
În canonic avem un exemplu (extrem de simplificat) al programării Golem. După ce a calculat cu atenție totul pe modele, comandanții întreprinde o anumită secvență de acțiuni, forțând ambele structuri de informații interacționate de anumite mișcări. Rezultatul nu este numai primirea tovarășilor Privalov, Amperian, Oiro-Oyra etc. artefactele necesare, dar o reducere a rezistenței la informație a mediului în general - în vederea absorbției totale a resurselor troicii create de singularitate.
O astfel de decizie nu are dramă și frumusețe corespunzătoare. Chiar dă impresia de înfrângere. Lavr Fedotovici rămâne în locul său, Marele Sigiliu îi aparține, domeniul administrativ este încă absolut stabil și dens în orice domeniu. Dar sarcina unui om rezonabil nu este un protest împotriva existenței fenomenelor naturii sau ale societății. Sarcina este utilizarea lor rezonabilă - discretă și neo-eroică. Și acum înțelegem că crearea de non-piață a mecanismelor homeostatice economice care deja de la sfârșitul secolului a dus la prosperitate, iar mai târziu a creat sistemul economic, ironic numit „Paradisul terestru“, a fost posibilă doar în calea unui sistem coerent de programare diferite golems.
Situația din versiunea canonică a fost facilitată de neînchiderea sistemului, care, de fapt, ia permis eroilor să depășească "teorema privind impactul juridic. “. În versiunea anterioară a textului, se efectuează o triună clasică de acțiune temporală. Conflictul este limitat la etajul șaptezeci și șase "condiționat, iar sistemul este strict închis.
Aici lucrurile sunt mult mai rele. Amperian și Privalov - nu cel mai rău dintre magicieni - au durat doar trei zile. Până la sfârșitul textului, ei sunt gata să treacă integral sub protecția egregorului administrativ.
Situația este salvată de apariția lui Theodore Simeonovici și Cristobal Khozevich. "Ei erau în furie nedescrisă. Erau teribili. Ori de câte ori ochii lor căzură, pereții fumau și sticla se topea. Posterul despre oameni și senzațiile a strălucit și sa prăbușit. Casa era tremurândă și vibrată, podeaua de parchet stătea la capăt, iar scaunele se prăbușeau pe picioare slăbite de groază. Era imposibil să îndure, iar cei Trei nu au suportat-o ".
Unii critici consideră acest "fenomen" ca fiind un "zeu al mașinii" clasic. În opinia mea, este în zadar. Într-un sistem închis, nu golemii interacționează, ci doar reprezentările lor. iar lupta împotriva "Trei" într-o astfel de situație este posibilă sub "conducerea magicienilor". Nici un alt impact asupra sistemului nu poate fi redat - și anume, sub formă de izolare.
După re-citit aceste rânduri, am spus fără tragere de inimă că pentru a atinge acest obiectiv - încă mă eșuat - „scrie“ istoric poveste-fantezie „luni începe sâmbătă“ și „Povestea Troicii“ în contextul realității anilor șaizeci ai secolului XX. Dar, poate, nu era necesar. Încă nu cunosc sursele, e mai bine decât aceste două cărți, transmițând emoții, dispoziții, romantism - chiar atmosfera anilor șaizeci. Și nu sunt atât de îndrăzneț să încerc să creez singur un astfel de text.
Pereslegin S.B.
Arihad, iarna 256
Trimiteți-le prietenilor: