De ce merg la mănăstire?

Detalii Oleg Nekhaev

Pagina 1 din 4

De ce merg la mănăstire?

De la conversația cu novice Lyudmila: - Vreau să mă întorc ... Nu, nu în lume ... În lume acum nu există pace. Deoarece nu există dragoste adevărată. Vreau să mă întorc la mine. Fii un om. Deoarece înainte de faptul că a existat un proces de oskotinivaniya ...







De la Tomsk la Nargi există un autobuz de lux confortabil. Dar la stația de sosire, el arată ca un corp străin. Viața aici este dură, ghemuită și netedă. Un autobuz străin este moale, înalt și frumos. Dar feribotul primitiv, în stilul său, se potrivește perfect realităților locale.

În aparență - mizerabil. Și în termeni de valoare - un muncitor greu de neclintit. El acționează ca o punte între bănci. Pe latura îndepărtată a râului larg Ob este satul neobișnuit de Mogochino. Calea mea se află exact acolo.

În ceilalți călători am o iubită. Cel privat care ne-a adus "în apă" ia doar zece ruble pentru călătorie și, în plus, predarea își dă simpatia: "Feribotul va fi doar într-o oră. Oh, și veți fi hotărâți, în timp ce va aștepta! ". După "vara Tomsk" există într-adevăr un "pol de frig". Cu toate acestea, această fostă regiune Narym a fost întotdeauna faimoasă pentru viața studențească.

Bunicul înghețat a pus fata în autobuz. A fluturat o mănușă și a plecat imediat în drumul spre întoarcere. L-am rugat să devină ghidul meu. El dădu din cap fără să spună un cuvânt.

Am mers în tăcere. În unele locuri, sa auzit cum gheața a crăpat sub picioarele tale. Mai aproape de mijlocul râului, bunicul sa întors pentru prima dată și a întrebat: "Și cine vă va duce?" Pentru răspunsul meu, el a reacționat brusc și vicios, finalizând rapid monologul său cu o expresie ascuțită: "Inamicul este un brat!". Apoi a blestemat și a fugit de la mine ca un diavol din tămâie. Nu am putut să mă prind. El este lumină și am o pungă cu echipament fotografic greu pe umărul meu. Am încercat să-i urmez pașii, dar ei au fost imediat măturați de derivă. Bunicul meu ma lasat. Pe jumătate.

... a navigat pe feribot. Prin "falca" sa pierdut, am urcat pe punte. Și imediat același bunic bătătorit sa grăbit să ne întâlnească. A sărit din ambuscadă, cu brațele largi. Totul din mine mă cutremură. Și a luat o fată într-o armă și a exclamat bucuros: "Am așteptat pentru tine! Rodna ești al nostru! "Apoi a adus o motocicletă dintr-o piele de oaie și a aruncat-o cu grijă pe nepoata mult așteptată.

De ce merg la mănăstire?
Bunicul meu nu ma recunoscut sau nu a vrut să afle. Dar, dacă a întrebat: "Cui sunt eu?", Apoi, ca și ultima oară, trebuia să răspund: "La mănăstire." Și pentru el aici atitudinea este extrem de ambiguă. Această locuință spirituală, ca și cum ar fi fost creată special în izbucnirea siberiană, astfel încât relațiile dintre stat, Biserică și societate să se manifeste vizibil într-un spațiu limitat de viață.

În diferite locuri, i-am adresat în mod specific călugărilor numărul de pelerini care sosesc în ultimii ani. Inexplicabil, dar relația dorită - nu a fost. Și logic trebuia să fie.

A devenit o axiomă: dacă șeful statului joacă tenis sau schi - există o creștere rapidă a adepților din întreaga țară. Dar în domeniul spiritual - mai profund și mai de neînțeles. Exemplul imitației nu funcționează.

Vladimir Putin, în calitate de președinte al Rusiei, după vizitarea mănăstirii Ipatiev a lăsat o intrare simbolică: "... Cu renașterea sa va fi asociată și renașterea Rusiei".

Numai pentru bunicul lui Mogochin, o astfel de cale pare dezastruoasă. Și vine din propria sa practică. Manastirea se uita direct in fereastra casei sale. În următoarea colibă ​​locuiesc adevărații "biserici". Mai mult decât atât, bunicul în punctul său de vedere - nu o excepție de la seria generală. Local, în templul construit, aproape nu merge. Și întrebați-le despre credință și răspundeți în mod covârșitor: "Ortodox!" În același timp, templul nu este gol. În ea se roagă în mod constant și alți enoriași. Același ortodox. Dar diferit.







Monahismul în dicționarul sovietic originate a fost caracterizat ca „o formă de protest pasivă împotriva condițiilor inumane de viață, ca un gest de disperare și neîncredere în capacitatea de a schimba aceste condiții.“

De ce merg la mănăstire?
Pe fundalul clădirii locale, Mogochinsky Mănăstirea Sf. Nicolae arată ca o structură maiestuoasă. Cupolele celor două temple ale sale sunt vizibile pentru câțiva kilometri.

Prima lucrare a început aici în 1989. Sub călugărul Ioan (Lugovsky). Cu o mână de adepți. Cu o ardezie curată.

Actuala Calugarita Stareță Irina (Seliverstov) nu uita niciodată acea perioadă dificilă, pentru că ea nu a crezut în punerea în aplicare a planificat „publicul Mogochinsky sa opus acțiunilor noastre. Ei au spus: nu avem nevoie de o biserică, este mai bine să construim o grădiniță. Și fabrica încă lucra cu puterea și principala. În trei schimburi. Directorul său a luat și ia asigurat pe toți localnicii: nu le voi da baruri și nu va exista biserică în Mogochino. Niciodată »

Totul sa făcut și este încă făcut monastic exclusiv "pentru donații și cu ajutorul lui Dumnezeu". De două ori focul ia distrus toate lucrările. Chiar și biserica înălțată a ars. Au construit unul nou. Chiar mai bine. Suntem convinși că în curând va apărea Mănăstirea Sfântă a Transfigurării în apropiere de Voloka. În "statul" său există deja mai mulți călugări.

Iar satul însuși abia mai respiră. Fereastra, pe care obișnuia să stea, este asfințită. Mogocintsy îl amintește cu nostalgie. Întreprinderea a fost una dintre cele mai puternice din țară. În sat funcționau câte șapte magazine Beryozka care comercialau mărfuri importate rare. Dar Mogocinții înșiși au văzut ramura pe care ei "locuiau". Întreaga pădure valoroasă de kilometri de șaptezeci de kilometri a fost tăiată în jurul ei. Cel nou va crește acum în numai o sută de ani.

Singura întreprindere în dezvoltare din sat este mănăstirea. În plus, populația sa nu se limitează doar la cei care trăiesc în celule. Există, de asemenea, o comunitate "în spatele gardului", care are aproximativ o mie de oameni. Și merg la mănăstire de pretutindeni. Inclusiv din Israel, Polonia, Moldova, Kârgâzstan, Ucraina ... Dar majoritatea sunt Siberii. Din numărul lor - "slujitorul lui Dumnezeu Natalia" - așa mi-a prezentat-o.

De ce merg la mănăstire?
"În lume, dragostea față de vecin este un sunet gol", spune ea cu încredere. - Noi suntem păcătoși și blestemați. Fiecare om pentru el însuși. Nu știm ce facem ... Am lucrat timp de treisprezece ani la tribunal. A fost o nenorocire ... nu am găsit niciun ajutor. Nimeni nu a răspuns. Toată lumea sa întors. A venit la mănăstire și ia adus copilul aici. Și acum sunt bine. Mi-aș întări credința ... Sunt puțin credincioasă. Am venit din lume fără ea. Și aici trăiesc, ca în sânul lui Hristos ...

-- Și eu sunt sclavul lui Valentine, o altă lucrare pare a fi. "Am călătorit mult în lume ca un pelerin." Dar nu mi-a plăcut nicăieri. Și aici sufletul are de spus. Și acum locuiesc aici în dragoste și bunătate.

Desigur, se poate explica plecarea din lume prin fanatism religios. Dar a trebuit să vorbesc cu mulți, nu numai în această mănăstire. La începutul perestroika, mulți au venit la mănăstire doar din cauza unei bucăți de pâine. Apoi au mers după spirit. Și aproximativ jumătate dintre monahi - cu studii superioare. Unele - cu diplome academice. Așa cum mi-au explicat: nu merg la mănăstire. Aici - vin. Cei care "au plecat", în majoritatea lor, se vor întoarce. Drumul spre templu nu începe cu o stație de autobuz.

Capacitatea actuală a mănăstirilor - este un diagnostic al stării morale a statului și a societății în care stratul intelectual și cultural delicat zdrobit fără milă libertate economică patinoar. A existat o realitate nouă, pe care mulți nu au putut să o accepte. Ei au început să se simtă inutili și au respins în ea.

Un fel de confirmare a acestui fapt este statisticile. În ultimii cincisprezece ani, Biserica Ortodoxă Rusă are aproximativ opt sute de mănăstiri noi și fermele lor. Faptul este frapant, pentru că o astfel de creștere rapidă a mănăstirilor mănăstire nu sa întâmplat niciodată în istoria noastră de la botezul Rus.

Din conversația cu novice Lyudmila:

"Vreau să mă întorc ... Nu, nu în lume ..." îmi spune ea. "Nu există pace în lume chiar acum. Deoarece nu există dragoste adevărată. Vreau să mă întorc la mine. Fii un om. Pentru că înainte de faptul că a existat un proces de oskotinivaniya ... am devenit ca un butoi de gudron. Și cereale cu cereale, un pic acum totul este epurat ... fiecare cuvânt al meu rău, mișcare, fiecare arata rau ... E - negru ... Și toate acestea trebuie să fie curățate.

De ce merg la mănăstire?
- Ai găsit ce căutai în mănăstire?

- Am venit la Dumnezeu și sufletul meu sa liniștit în cele din urmă. Înainte, pentru a cunoaște adevărul, am călătorit foarte mult. Și numai aici am bucurat de spirit. Aceasta este bucata mea de paradis.

- Dar încuietori de pe celule spun că nu totul este atât de bun?

"Ceea ce este deschis poate deveni o ispită pentru cei lumești". Pentru a preveni păcatul, uneori trebuie să protejezi oamenii de ispite.

-- Sunteți lipsiți de libertatea de alegere aici. În același timp, acestea sunt întrerupte de la informații. Poate această cale să se numească auto-îmbunătățire?

- Și Cehov și Tolstoi?

- Doar Alexei Tolstoy. Dar dacă este timp, atunci citim mai ales cărți spirituale.

Chiar crezi că în lume nu poți rămâne uman?

- Nu am reușit. Acolo nu poți fi liber. Acolo nu poți spune nimănui adevărul. Adevărul împiedică o persoană ... Revelația ta este folosită imediat împotriva ta. Trebuie să te adaptezi, trebuie să minți, trebuie să te lingușești ... Oriunde ai nevoie să te joci într-un rol. Nu mai puteam face asta ... Și câteodată am ajuns la un strigăt interior: cum să trăim după asta. Și în cele din urmă am început să mă tem de oameni și să fac bine ... Sufletul a fost închis.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: