O încercare de a interpreta numele și atributele lui Allah, precum și negarea a ceea ce este evident și arată în mod clar versetele și hadith, cum ar fi mana, picior, Shin, vorbire, auz, ochi, ascensiunea la tron a dus la apariția multor secte în Islam. Unii au asemănat atributele lui Allah atributele creaturilor Sale, iar celălalt, încercând, în opinia lor, pentru a șterge Allah din asemănarea dintre creațiile sale au devenit complet neagă aceste calități.
Trebuie să crezi în toate numele și atributele lui Allah, pe care El însuși a descris în Coran sau Sunnah prin mesagerul Său (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), fără asimilare a creațiilor lor calități (tashbih), fără reprezentare figurativă (takyif) fără obessmyslivaniya (ta'til), și fără a schimba sensul lor (tahrif). Acesta este modul de Ahl al-Sunnah Wal-Jama'ah în această chestiune.
Pentru a înțelege corect această problemă, trebuie să ne întoarcem la Coran și Sunnah, precum și la înțelegerea acestei probleme de către salafii comunității noastre.
- Imamul Abu Hanifa a spus: „Nu este Allah Cel Atotputernic descrie atributele de creaturi, ci mânia lui Allah și atributele sale sunt, pentru care nu pune întrebarea,“ Cum „- și acest aviz Ahlul Sunna wal-Jama'ah ?. Allah manifestă furie și mulțumire, și nu ar trebui să spun furie - aceasta este pedeapsa lui, și satisfacție - aceasta este răsplata lui. Noi descriem pe Dumnezeu, așa cum el însuși a descris: One, autosuficient, nu dat naștere și nu a fost născut, nimeni nu este egal cu el, live Mighty, Slyshashy, Văzând și cunoaștere. „Mâna lui Allah peste mâinile lor“ - dar nu este ca lucrările mâinile sau fața lui Allah - nu este ca fețele creaturi ".
- Imamul Abu Hanifa a spus: „Allah are o mână, o fata si un suflet (esenta), așa cum Atotputernicul Allah a menționat în Coran. Menționat de Allah în Coran față, mâna și sufletul (esenta) sunt calitățile sale, pentru care se cere nici o întrebare, „Cum?“. În plus, nu putem spune că mâna lui - era puterea lui sau mila lui, deoarece în astfel de declarații conținea negarea calităților lui Allah, adică punctele de vedere și qadari mutazilitov“.
- Said Imam Abu Hanifah: "Nu trebuie să spuneți nimic despre esența lui Allah. Dimpotrivă, Allah este descris de ceea ce sa descris el însuși. Nu este permis să vorbească despre acest lucru cel puțin ceva despre părerea lor, binecuvântat fie Allah Atotputernic - Domnul Lumilor "
Căderea divină a lui Allah
Atunci când Imam Abu Hanif a fost întrebat despre descendența divină, el a spus: "Allah va coborî, dar nu ne întrebăm" Cum? "
Ahli-sunna pe Jamaat crede că Arsh și Kursi (tronul) există. Maiestatea lui Arsha cunoaște doar un singur Allah. Kursi în legătură cu Arshu este ca o legătură parțială în lanț. Am acoperit pământul și cerurile. Allah nu are nevoie de Arsha sau Kursi. El sa urcat la Arsh nu pentru că avea nevoie de Arsha. Nu are nevoie de creatii. Dimpotrivă, Arsh și Kursi sunt două creații care există datorită puterii și autorității lui Allah.
Allah este înălțat, nimeni, cu excepția faptului că Allah însuși știe să fie separat de creațiile sale. Așa cum a spus Imam Malik și mulți alții: "Înțelesul cuvântului" ascensiune "este clar, nu se știe exact cum sa întâmplat."
Nu spunem că prezența lui Allah pe Arsha este ca și dominația uneia dintre creații asupra celeilalte. Aici și alte nume ale lui Allah, așa cum spune Allah: "Nimic nu se compară cu El, El este Vizionarul, Vizorul" (Surah 42 "Shura" 11)
Ahli-Sunnah Wal Jamaat crede în inima că Allah este peste Arsh și că Arsh este deasupra. Acest lucru poate fi dovedit prin versete din Coran și hadith:
"Allah conduce toate lucrurile din cer și toate faptele sunt ridicate la el" (Surah 32 "Sedge" 5)
"Vă îndoiți că cel ce este în cer va obliga pământul să vă înghită când va veni într-o contuzie?" (Sura 67 Mulci 16)
"Vă îndoiți că cel ce este în cer va arunca un uragan?" În curând veți ști prețul avertizării mele! " (Sura 67 Mulci 17)
"Ei se tem de Domnul lor, care este deasupra lor" (Surah 16 Nahl 50)
"Fir'aun a poruncit:" O Haman! Adu-mi turnul pentru mine. Poate, mă voi ridica la căile - calea spre cer - și voi urca la Dumnezeul lui Musa. Într-adevăr, îl consider un mincinos "(Surah 40 Mu'min 36/37)
Există și haditi care dovedesc că Allah este deasupra.
Profetul Muhammad (salyaLlahu alaihi wa Salle) au cerut sclav ei: "Unde este Allah?" Ea a răspuns: "La etaj." Profetul (alayhi wa salyaLlahu Salle): "Eu sunt cel care" „Nevolnitsa "Tu Poslanik Allah." Profetul (alayhi wa salyaLlahu Salle) Companionii a spus: "Ea a lansat Mu'min ei." (Muslim, Abu Dawud, Nisan, Malik, Abu Hanifah, și alții, a dat acest hadis (ceea ce Allah Poslanik (salyaLlahu alayhi wa Salle. ) numit fetei, a spus că Allah sus Mu'min arată că o persoană să devină mu'minom el trebuie să știe că Dumnezeu este în partea de sus).
Profetul Muhammad (salyaLlahu alayhi wa Salle) a spus: „Cei care sunt milostiv, Dumnezeu va fi, de asemenea, pentru ei milă milă în această lume, Allah, ființa de sus a fost să vă milă.“ (Relatat de Abu Dawud, Tirmidhi, Ahmad Humaid Nakim și Khatib saheeh hadith).
Trimisul lui Allah (salaLahu alaihi wa sallaam): "În ciuda faptului că sunt credinciosul lui Allah, care este deasupra, nu mă credeți?" (sahih Bukhari, Muslim)
Abu Zar (Radhiallaahu anhu) narează: „Într-o zi mi-a cerut înainte de apusul soarelui Profetului (salyaLlahu alayhi wa Salle):“ Abu Zar știi unde soarele apune, „i-am răspuns:“ Allah și Profetul a mai bine decât știu „a spus el“ soarele trece sub arcadele pentru a face Sujud lui Allah „(Bukhari, Ahmed Ibnu Mendexa)
Dovezi din partea Akhabilor Profetului (SalyaLahu Aleihi wa Salaam)
Abdullah Ibnu Mesud (Radhiallaahu anhu): „Între cer și pământ, urmat de cer 500 de ani între cer 500 de ani între al șaptelea cer și pe tron 500 de ani între tron și apa de 500 de ani Arches deasupra apei de mai sus Arshem Allah ...... El vă urmează afacerile de acolo. " (Abu Saeed al-Darimi, Ibnu Huzeima, Beyhaki. Sahih Hadith).
. Abdullah Ibnu Umar (Radhiallaahu anhu) "Abu Bakr (Radhiallaahu l) pentru a da musullmanam khutba a spus:" Dacă Dumnezeul tău, care te închini Muhammad (alayhi wa salyaLlahu Salle), apoi a murit. Dacă Dumnezeul vostru Allah, care este deasupra, nu moare. "(Abu Said al-Dariimi).
Unul dintre cele patru Imamii Madhhab Imam Hanifa a spus: „Oricine spune:“ Eu nu cunosc pe Dumnezeu la partea de sus sau pe pământ „a Kafir Allah peste Arshem Și cel care va spune ..“ Nu știu unde Arsh la etaj sau pe teren, „el, de asemenea, kafir „(Al-Fikhu'l Absat)
Imam Shafi a spus: „Așa cum am văzut din Imam Malik, Sufyan și alții, eu recunosc, de asemenea că în afară de Allah nu este nici un alt dumnezeu, care Muhammad (salyaLlahu alayhi wa Salle) l poslanik că Allah sus pe care Allah a mări și ca el vrea de la sclavii lor "(Zeneby în" Uluv ")
Imam Malik: "Allah este deasupra, cunoașterea lui este peste tot" (Abu Dawood, Imam Ahmed, Ibnu Adilber)
Când a fost întrebat Imam Ahmad Ibnu Hanbel: "În ciuda faptului că Ilim și puterea lui Allah este El peste tot?" El a răspuns: "Allah este deasupra și nimic nu este ascuns de El". (Hallal în '' As-Sunen '')
Ochii lui Allah Atotputernic
Allah a spus că El are ochii lui, o dată menționând acest lucru la singular și o dată la plural. Cu toate acestea, Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) și-au elaborat pe faptul că Allah este cei doi ochi. „UKBA ibn Amir a spus:«Am auzit pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), în picioare pe amvon spunând:»«! Și arătă spre cei doi ochi»Cu adevărat, Domnul nostru cu deficiențe de vedere! Al-Bayhaki. Hafiz Ibn Hajar numit bun hadith isnad. A se vedea. "Fathul Bari" 13/373.
Cu toate acestea Ash'aris cred că sensul actului Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) este că el explică faptul că Dumnezeu are o viziune, și nu în faptul că aceasta indică un număr de ochi. Dar dacă ar fi fost așa cum ar dori Ashariții, n-ar fi de unde să arătăm doi ochi! Din cuvintele "Domnul nostru vede!" sau "Înaintea ochilor noștri", nu este clar că Allah are vedere. De ce profetele (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) arată spre două dintre propriile sale ochi. Dacă dorea prin aceasta să sublinieze pur și simplu că are vederea, atunci ar fi suficient să arătăm un ochi!
Allah Atotputernic, vorbind în Coran despre Profetul Musa (pacea lui), a spus: "Ți-am dat dragostea Mea și ai fost crescut de la Mine în ochi!" (Ta. 20: 39).
În acest verset, cuvântul "ochii" este menționat în singular, în care Allah menționează cuvântul: "Aini".
După cum spune Atotputernicul Allah pentru Profetul Său Muhammed (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui): „stick la decizia Domnului tău, pentru tine - în fața noastră“ (At-Tur 52: 48).
De asemenea, Allah vorbește despre nava Profetului Nuh (pace asupra lui): "El a înotat cu noi în ochi" (al-Qa'mar 54: 14).
În aceleași versete, cuvântul "ochii" este menționat în pluralul "a'yunina".
Acum, ia în considerare cel mai clar argument în această privință și acest hadis al Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), care spune și descrie-un singur ochi Dajjal, el a spus: „Cu adevărat, Domnul tău nu este un singur ochi!“ Al-Bukhari 7408.
Și într-un alt hadith de Ibn „Umar a spus:«Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus:»Adevărat, Allah nu este un singur ochi« și arătă cu mâna la ochi!». al-Bukhari 7407.
Cuvântul "al-A'uar" în arabă înseamnă: pierderea unuia dintre cei doi ochi. Dicționarul "al-Qamus" 2/97 spune: "al-'Up - pierderea frumuseții unuia dintre cei doi ochi."
Imam ad-Dariemi a spus: "al-A'uar este opusul vazerii a doi ochi!" A se vedea "ar-Rudd al-al-jahmiya" 43.
În înțelegerea textelor din Coran și Sunnah, suntem obligați să ne întoarcem la limba arabă și să vedem ce înseamnă acest cuvânt în el. Aceasta este limbajul în care Allah Atotputernic a apelat la Profet (pace și binecuvântări ale lui Allah să fie asupra lui), a trimis jos Sharia sale și sa descris pe Sine!
Fața lui Dumnezeu Atotputernic
Pure Allah are o față care nu este ca fețele făpturilor. Este necesar să recunoaștem acest lucru și să credem acest lucru, pentru că Allah a raportat acest lucru în Scriptura Sa și Trimisul (salaLahu Aleihi wa salam) - în Hadith.
Allah Atotputernic a spus:
Unii dintre predecesorii noștri eronați nu au recunoscut existența feței lui Allah Atotputernic. Ei au crezut că expresia "posedând măreție și măreție" se referă la Domnul. În opinia lor, în acest verset se spune că măreția și măreția sunt inerente nu față de Persoana Domnului, ci față de Domnul Însuși.
Refuzând această judecată, Imam Ibn Khuzaym * al-Shafi'i a spus:
"O astfel de opinie poate fi exprimată doar de cei care nu cunosc limba arabă, deoarece Allah este mare și înălțat!" - a spus:
Existența feței lui Allah este confirmată și de cuvintele Sale:
"Totul va pieri, cu excepția feței Sale" (Al-Qasas, 88).
Mâinile Celui Preainalt Allah
Allah Atotputernicul nu este ca creațiile sale și, prin urmare, calitățile sale nu sunt similare cu calitățile creațiilor sale.
Toți recunosc că Allah este acolo, inclusiv Ash'arites și Maturidity și nimeni nu spune că existența lui Dumnezeu, cum ar fi existența creaturilor sale, dar toți spun că existența sa nu este ca a noastră, și că El există pentru a se potrivi perfect puterea și măreția Lui. Sau dacă luați o calitate a lui Allah ca Viața. Toți recunosc că Allah are această calitate și nu-l nega. În mod similar, din calitățile pe care Asharyts le recunosc, este auzul și vederea. Cu toate acestea, o astfel de calitate a lui Allah, ca o mână și alte calități, au respins sub pretextul că în aceasta există o asimilare.
Allah a spus: "O Iblees, ce te-a împiedicat să cadi în fața lui cel pe care l-am creat cu amândouă mâinile mele?" (Surah Sod 75 Ayat.)
Se spune de asemenea, „Iuda a spus:“ Mâna lui Allah încătușat „Este mâinile încătușate, iar ei sunt blestemați pentru ceea ce au spus (sau pot fi constrânși de mâinile lor, și ei vor fi blestemați pentru ceea ce au spus) ea .. Ambele mâini sunt întinse și El petrece după cum dorește "(Sura Maida 64)
Aceste versete indică faptul că Allah Atotputernicul are două mâini, și care spune că Dumnezeu nu are mâini contrazice aceste ayat lui Allah și spune că Allah nu a spus despre el însuși. Și cine știe cel mai bine despre Allah? El Însuși sau una dintre creațiile sale. Ahlu sunna ua al-jamaah spune ceea ce a aprobat Allah în cartea sa. Allah a confirmat că are două mâini, iar noi afirmăm că el are două mâini și aceasta nu înseamnă că există o asemănare între mâinile lui Allah și mâinile creațiile sale. Așa cum Allah a spus: "Nimeni nu este ca El și El aude, văzând". Sura Ash-Shura 11 Ayat.
Pentru claritate, oferim un exemplu. Astfel, Allah spune: "Adevărat, cei care se jură pe tine, jurați lui Allah." Mâna lui Allah este peste mâinile lor! " (al-Fath 48: 10).
În acest verset, cuvântul "mână" este menționat în singularul "yed".
De asemenea, Allah Atotputernic spune: "Nu văd ce au făcut mâinile noastre?" (Iasin 36: 71).
În acest verset, cuvântul "mâini" este menționat în pluralul "aydin".
De asemenea, Allah spune: "O Iblis, ce te-a împiedicat să cadă înaintea celui pe care l-am creat cu Minele Mele Mele?" (Gardens 38: 75).
În acest verset, cuvântul "mâini" este menționat în numărul dublu al "Yadain".
Deci, câte mâini are Allah? Răspuns: Allah are două mâini care se potrivesc cu Majestatea Sa și cu mâinile de neconceput ale creațiilor Sale!
În ceea ce privește menționarea cuvântului „mână“ la singular și plural, este specificat în cuvintele lui Allah: „O, Iblis, ceea ce a împiedicat să se prosterneze înaintea lui care l-am creat cu amândouă mâinile“
Un număr dublu vine de multe ori în plural. Cu toate acestea, cei care nu au cunoștințe de religie și limba arabă îndrăznesc să discute astfel de întrebări serioase și fundamentale! Pentru a înțelege ce este în joc, puteți da următorul exemplu. Când evreii au spus lui Allah: „Mâna lui Allah încătușat“, atribuind lăcomia Creatorului, Allah a spus: „Este mâinile încătușate, iar ei sunt blestemați pentru ceea ce au spus contrariul, atât brațele întinse, și își petrece așa cum vrea El.“ ( al-Ma'ida 5: 64).
În acest verset se menționează că evreii au menționat cuvântul "mână" în singular, dar Allah Atotputernic a răspuns și a raportat că ambele mâini sunt prostrate. Poate cineva să-și închipuie că dacă Allah are mai multe mâini pe lângă cele două, ele nu sunt generoase?
Dacă recunoaștem că Dumnezeu există, că el este viu, auzi, vezi și spune că existența lui nu este ca a noastră, viața lui nu este ca a noastră, auzul și vederea Lui nu sunt la fel de ochii și urechile noastre, ceea ce ne împiedică să spunem că are două mâini care nu sunt ca mâinile noastre. În plus, Allah însuși raportează acest lucru în Kuran. De ce ați separat calitățile lui Allah, ați recunoscut pe unii și ați respins pe alții? Dacă le spui că Allah a descris el însuși văzut și descris ca fiind văzut un om, de ce nu-l negi de calitate și nu spun că acest simile? Ei vor răspunde că Allah nu vede cum vedem și nu există nici o asemănare în acest sens. Și dacă îl întrebi de ce refuzi să ai astfel de calități ca mâna și fața? El va spune că în acest lucru este asemănarea. Și aceasta este o contradicție clară.
Picioarele lui Allah Atotputernic
Trimiteți-le prietenilor: