250. Căștile nu trebuie lăsate nicăieri - trebuie să fie în mod obligatoriu atârnate pe o platformă ridicată. Mai ales ar trebui să fie privit ca să nu apară pe scaun sau pe podea, altfel stăpânul său nu va avea noroc și adversitatea lui îl așteaptă.
251. Situat în poartă o pălărie, în orice caz, nu poate fi prezent sau să dea afară discreditați - este echivalent cu a renunța în mod voluntar propria lor fericire și cap goale la necazurile și nenorocirile. Ca un cadou pentru cineva tocmai a prezentat o nouă frizură, nenadevanny decât să plătească simultan omagiu adus cap - altele și lui.
252. Un om nu este recomandat chiar si in gluma pus pe rochia unei femei și o batistă pentru a lega cap: rănit curajul lui slăbi moralul, și el se va transforma într-o bârfă patetic.
253. O femeie tânără nu are voie să meargă dezbrăcată și slăbită: copilul ei viitor se va naște bolnav, și se va naște în chin și, foarte probabil, va fi complet supărat.
254. "Shooterul" (adică persoana care consumă) este umplut ("snuff") prin "împușcarea" lui Dumnezeu. Respirația unui astfel de miros devine fault, bolile sale devin agravate și devine dezgustat de soția lui. Descendența unei astfel de persoane este susceptibilă la sifilis. Și ce bine te poți aștepta la vederea unui copil cu o bărbie subdezvoltată, o gură fragilă și o minte schimbată.
255. Femeile nu se așează pe chipul lor unui bărbat - atât de mult și de onoare să piardă.
256. Condoleanța cu ocazia morții nu este exprimată pe timp de noapte: aceasta are drept rezultat și mai multe decese.
257. Sexul feminin nu trebuie să fie decapitat de bovinele destinate sacrificării. Dacă nu există nici un bărbat care să taie capul, femeia face acest lucru urcând pe piedestal. Faptul este că nu există o astfel de femeie care să nu tremure la vederea burta sacrificată. Decapitat cu eliberarea emoțiilor negative, carcasa este considerată o scuipă (adică, nepotrivită pentru mâncare).
258. Nu este pentru ca sexul feminin să părăsească caii. La femeie - o mână ușoară, din lucrarea incorectă a cărei cal este înghesuit.
259. O femeie care ascuțește un cuțit este ca și cum l-ar fi lăsat blând. Pentru a aduce la astfel de lucruri este imposibil: de aici se rupe demnitatea genei masculine.
260. În atelier nu puteți sta pe nicovală: mâinile stăpânului își pierd angajamentul, iar ședința pe nicovală câștigă o boală gravă.
261. Nu poți sta pe foc - stăpânul duhovnicesc al pedepsirii, astfel încât cel vinovat să moară în cele din urmă într-un incendiu.
262. Nu puteți încerca să lăsați un foc de foc și să-i semănați flacăra - de la un astfel de comportament greșit, casa este săracă și vatra este stinsă.
263. Nu este necesar ca o podea pentru om să spele lenjeria unei femei. A încălca această interdicție este ca apezați în apele vaginale necurate și acoperirea cu un complex de inferioritate indelebil.
264. O femeie mereu și peste tot trebuie să fie blândă, grațioasă, flexibilă și discretă. În mâinile ei nu ar trebui să zboare și să mănânce ustensile și alte ustensile. Feluri de mâncare, din care o persoană mănâncă și bea, nepermisă de apel „castron“, „cada“ sau „prin“: feluri de mâncare ipohondre și sensibile la acest lucru, astfel încât produsele alimentare își pierde gustul și valoarea nutritivă.
265. În niciun caz o femeie nu trebuie să-și ridice mâna împotriva soțului ei. Demonstrarea forței, soțul nu bate sau chiar amenință cu un băț. Nu vorbi rău în timpul unei bătălii și nu scuipați în fața soțului ei. Căsătoria o dată-sfântă din cer a permis ca o astfel de femeie să fie dizolvată și ea însăși este supusă la thalah (aruncată conform legii obișnuite).
266. În timpul înmormântării, decedatul este scos din capul casei în primul rând. Un prosop alb, cu un bob de înfășurat în el, este înconjurat în jurul capului celui decedat și lăsat acasă - astfel încât spiritul decedatului să nu lase gustul casei sale odată pentru totdeauna.
267. În alimentație pentru repausul sufletului decedatului, în plus față de șeptel, se dă și grâu, astfel încât descendenții care îl urmează să poată zbura ca niște porumb.
268. Înainte de tăierea animalelor, animalul își întoarce capul spre Khubila (Kaaba) și efectuează baht - o rugăciune dedicată. Exprimați dorința: "Să fie mâncat pentru o utilizare ulterioară" - astfel încât carnea să fie delicioasă și consumată în întregime.
269. Pentru a arde capul animalelor în foc, pornesc de la locul inciziei - pentru a arde crengile de pe lama batmanului de luptă.
270. Există un obicei: înainte de a merge într-o călătorie sau într-o chestiune importantă, deschideți cutiile și sacii în casă - pentru a vă deschide calea.
271. Atunci când o persoană moare, cu rudele prima noapte a lui, vecinii și de a organiza datoria aulchane atunci când omul mort - în speranța de a nu lăsa fără ajutorul și atenția, în cazul în care persoana nu a murit pentru totdeauna, și a căzut într-un lesin, sau letargie. Păzește defunctului și, pentru moment, când a trecut de purificare, nu sui în ceruri, deasupra corpului pentru a nu bate joc diavolul și demonii lui nu sunt furate.
272. Oaspetele din spatele dastarkhanului se bucură cu bucurie când vede două oase de tibie servite pe vasul onorabil. Considerând că acesta este un semn sigur de noroc, nu se mai îndoiește că fericirea și bogăția îl vor însoți. Tăiați carnea și răsuciți oasele curate, îi duce cu el să stea la domiciliu cu fericire deasupra pragului ușii.
273. Evitați să urcați într-o torță cu un kamcha în mână: acest lucru se întâmplă atunci când rudele se certă și se certau. O scenă care nu promite nimic bun.
274. Este interzis să se toarnă cenușa în care oamenii și transportul trec. Nu este obișnuit să scoateți și să aruncați cenușa după apusul soarelui. Vărsarea cenușii pe șosea devine ghinionistă, iar trecutului pe această cale pestering infecție. Pe măsură ce cenușă cade în crepuscul, atacurile virușilor.
275. Bateți-vă limba sau bateți limba împotriva cerului - acesta este un semn de uimire extremă, care nu este folosită în zadar. În general, a fi uimit și uimit de om nu este o chestiune de om, ci de Bogovo. Deci, este greu de luat în considerare ceea ce nu este dat mortalilor.
276. În ziua sacrificării soiei - în special a bovinelor îngrășate pentru alocația de iarnă - este obligatoriu să se fiarbă toepan zhilik - oasele femurului în coapsă. Gospodăriile sunt pline de carne până când moare, astfel încât abundența și sațietatea predomină în casă.
277. Atunci când o persoană a murit și trupul nu a fost încă livrat pe pământ, nu ar trebui să se permită multă jelire pentru persoana decedată. De la plânsul lung, mormântul celui decedat este plin de lacrimi și nu este ușor în el, se crede prin credință.
278. Rugăciunea sălbatică - să vorbească în timp ce trimite o nevoie naturală. Este, de asemenea, interzis să salutăm această activitate. Salutați-vă și spuneți sănătate - după ce ați ieșit din toaletă, ați spălat și ați uscat mâinile.
279. În timpul sezonului, este interzisă tăierea și rasarea mielului de animale, deoarece riscul de incidență a defectelor de bovine și fetale este crescut.
280. Kazahii au menținut mult timp că adulții învață copiii și i instrui să nu atingă ouă de păsări, nu tortura sau ucide puii, pentru că ei știu din experiență: blestemul păsărilor - una dintre cele mai grave pe teren.
mătură mătură sau 282. Nu te apleca în sus barba - de teamă că Blue Sky nu are ca scop place murdar „boom-ul“, și Jinn, pentru partea sa, urca pe tijele grinzi de pe shanyrak, care va fi în șa.
283. O femeie cu un copil este predispusă să anticipeze oaspeții de la vizitatori la casa ei. De aceea, atunci când mergi într-o astfel de casă, oamenii nu uită să ia mâncare sau să se trateze cu ei. În cazul în care mama care alăptează se dovedește a fi înșelată în așteptările ei, sânii ei pot deveni inflamați și pleacă din lapte. Atunci când se întâmplă acest lucru, o mamă veche vine acolo cu pâinea caldă nou-coapte ascunsă în sânul ei și cu ajutorul ei înlătură boala de la asistenta umedă.
284. La prima tunsoare, care au ras pe capul copilului părul care a crescut de la pântece, ele nu sunt aruncate, ci lăsate pentru depozitare. Copilul este cu siguranță slab și fragil până la executarea a patruzeci de zile, iar apoi - șapte luni. Prin urmare, fiecare păr din prima coafură ar trebui să fie protejat ca măr de ochi.
285. În timpul creșterii și schimbării dinților, dintele bebelușului copilului mort este aruncat în groapa de stuf - astfel încât noul dinte care iese din gaură este înrădăcinat.
286. După „plantat“ pe Sundet - circumcizia - circumcizia băiatul nu este aruncat și suspendat din tăblia draperiilor Chiev yurt - de băiatul dorește stabilitate și domesticitatea, așa cum sa maturizat, și va crea propria familie.
287. Este un sentiment rău să mă întind pentru un dastarkhan, într-un loc public sau să privesc altă persoană. La urma urmei, o figură răstignită, răspândită este o imagine prins de o moarte subită
288. Dacă vă așezați pe călăreți, nu vă sprijiniți, luați o poezie proastă: oamenii consideră în mod neechivoc acest lucru ca un semn al educației proaste și al unei minți înguste.
289. Tânăra mireasă trebuie să se ferească să-și lase adio casa părinților în rămas-bun. Evident, un semn rău: căsătoria ei va fi în curând supărată și, fără a se înțelege cu soțul ei, se va întoarce acasă cu rușine.
290. Când mireasa merge pentru mireasa, care este una dintre rudele sale, pas cu pas pe podeaua chopon sale solicită pentru a elimina și lasă chopon în sine - astfel încât despărțirea cu vechea „blana“, mireasa pune pe haine noi, iar viața lui a devenit chiar mai frumos.
291. În prima noapte de nuntă, mirele își plătește soția "fratelui" soției fratelui său mai mare. Această rudă a lui este un pat pentru cuplurile nou-născute, dorește să se odihnească plăcut, iar apoi, după ce a văzut puritatea mirelui, șterge rufele. În acest sens - un semn de încredere, bună-credință și încredere în relații.
292. Este extrem de important ca mireasa să nu se poticnească peste pragul casei soțului ei. Întâlnindu-o, soacra sa o sărută pe frunte și îi înmânează pe un însoțitor un kerimdik - un cadou pentru mirele. Dacă mireasa a lovit sau a dat faliment la intrare - nu este bună: ordinea în casă este ruptă și mireasa îl va aduce în necaz.
293. O cămilă își întinde gâtul și își pune capul pe pământ - pe un drum lung sau este timpul să începeți să vă mișcați.
294. Nu este obișnuit ca kazahii să ajungă pe drum și să vadă copacii în zilele de marți și vineri. În nevoia extremă de a merge pe drum, aruncând pe drum ceva sau bani (șapte, șaptesprezece sau patruzeci de zece).
295. În cazul în care ovinele infectează o mare epizootică, atunci efectivul este zguduit de fumul ienupărului ars (ienupăr) sau conduce turma într-un loc pustiu. Există o credință că marea se retrage atunci când efectivul este atacat de lupi.
296. Dacă lupul atacă, intră pe stână, atunci, în general, acesta este un semn profetic bun. Apoi spun și cred: "Gura lupului cenușiu a atins - cerul albastru va sprijini - vitele se vor înmulți - oamenii vor fi sănătoși și nevătămați".
297. Rudele apropiate, prietenii și cunoscuții, în ordinea cotei ritualului datorat, nu primesc kurt, bauyrsaki și prăjituri plate în cantitate de șapte unități.
298. Din stocul de cămilă, ei nu sunt niciodată sacrificați pe Aruana, umedul cămilei. Dacă o taie, își pierd vitalitatea și mila de la familia acestor stăpâni.
299. O datorie sacră se referă la toate creaturile lui Dumnezeu, precum și la un om. Doar răpitorii și rascalii nu sunt capabili de o asemenea atitudine față de lumea animală. Cei care încalcă această poruncă sunt lipsiți de dreptul la participare umană.
Trimiteți-le prietenilor: