Fondator al confucianismul a fost un filozof chinez Kung Fu-tzu (551-479 î.Hr.), care se traduce ca „înțelept profesor Kun.“ În transcripția europeană, numele lui suna ca și Confucius. Ideile sale au foarte mare influență asupra vieții și mințile grupului etnic chinez, formarea stereotipurilor de comportament de chinezi și modul lor de gândire. Creativitatea lui Confucius, prin propria admitere, a fost că, pentru a transmite oamenilor pe limba pe care o pot înțelege mesajul, care întruchipează voința Cerului, care este capabil să înțeleagă înțelepților antici.
Confucius a împrumutat credințele primitive ale cultului strămoșilor morți, cultul pământului și onoreze vechii chinezi zeitate lor suprem și legendarul Shandy strămoș. Ulterior, Shandi a devenit asociat cu cer ca puterea divină supremă, care determină soarta întregii vieți de pe Pământ. În tradiția chineză, Confucius acționează ca gardian al înțelepciunii anticelor. El a căutat să restabilească prestigiul pierdut al monarhului, pentru a îmbunătăți obiceiurile oamenilor și să-l facă fericit. În același timp, el a pornit de la ideea că înțelepții antici au creat statul pentru a proteja interesele fiecărui individ. În general, învățătura lui Confucius nu este atât de religioasă ca etică și filosofică. Religia în sensul complet al acesteia devine în mijlocul mileniului I d.Hr. când întemeietorul său a fost divinizat.
Colecția de zicale ale lui Confucius
În "Lunyue", o colecție de vorbe ale lui Confucius compusă de discipolii săi, conversațiile lui cu ei sunt înregistrate. În aceste conversații, idealul persoanei perfecte (tsun tzu) este dezvăluit, în timp ce personalitatea umană este privită ca fiind auto-valoros. Confucius a creat un program de îmbunătățire a omului pentru a realiza armonie cu Cosmosul. Un soț nobil este sursa idealului de moralitate pentru întreaga societate. Are un sentiment de armonie și un dar de a trăi într-un ritm natural. Numirea unui înțelept este transformarea societății în conformitate cu legile armoniei care domnește în Cosmos, pentru a reglementa și a proteja toate lucrurile vii. Confucius a acordat o mare importanță celor cinci "constanță, rituală, omenire, datorie, dreptate, cunoștințe și încredere". În ritual, el vede un mediu care acționează ca bază și o rață între Cer și Pământ, permițând fiecărei persoane, societății, statului să intre în ierarhia infinită a comunității cosmice vii. În acest caz, regulile eticii familiale a lui Confucius s-au mutat în stat, a spus că statul este o familie mare, iar familia este un stat mic.
O mare contribuție la dezvoltarea confucianismului a fost făcută de discipolul său Mencius (372-289 î.Hr.). Mencius sa bazat, de asemenea, pe experiența strămoșilor. El a crezut că baza fericirii și a prosperității oamenilor constă în învățătura sa în standardele morale ridicate. Urmând exemplul anticilor, el a cerut crearea unui sistem de școli și case de caritate pentru persoanele în vârstă. Într-o stare ideală, se observă un echilibru al fondurilor: autoritățile primesc tot ceea ce au nevoie, iar populația nu suferă de impozite excesive înapoi și de eșecuri în culturi. În caz de încălcare a dreptății, Mencius a insistat asupra dreptului poporului la insurecție și la transferarea "poruncii Cerului" către noii voitori virtuali, așa-numitul principiu al minelor.
La rândul său, unei noi ere în confucianism la ritualul ca un mijloc de control al subiecților efortului legistov, foști adversari confucianismului, a adăugat Law Institute: ritualul ar trebui să fie aplicată în raport cu straturile superioare ale societății, rangul și fișierul de asemenea, poate fi controlat prin bazându-se exclusiv pe legea și pedeapsa.
De la al II-lea î.Hr. Confucianismul devine ideologia oficială a Chinei. Fiecare oficial a trebuit să-și dovedească cunoștințele despre ideile de bază ale învățăturilor lui Confucius, care participau la examene. Normele și valorile confucianului devin universal recunoscute și transformă într-un simbol al "chinezilor cu adevărat". Acest lucru a dus treptat la faptul că fiecare chinez prin naștere și educație era în primul rând să fie un confucian. Cu toate acestea, acest lucru nu a împiedicat dezvoltarea altor religii.
De la secolul al IV-lea. BC în China, budismul se răspândește, sub influența căruia Confucianismul este modificat datorită încorporării în el a elementelor budiste și taoiste. A existat o direcție filozofică a neo-confucianismului. Treptat, există o îndumnezeire a lui Confucius. Începutul cultului său datează de la decretul imperial din 555 privind ridicarea unui templu în fiecare oraș în cinstea vechiului înțelept și despre jertfele obișnuite din memoria sa. Cultul fondatorului învățăturii a condus la întărirea vreodată a împăratului. Voința împăratului este construită într-o lege imuabilă. Femeia și frica superstițioasă au inspirat simbolul puterii imperiale - dragonul. un animal mitic puternic și atotputernic. Reformatul confucianismului a rămas ideologia oficială a Chinei până în secolul al XX-lea. Când a fost supusă criticii distructive în anii revoluției culturale. În prezent, confucianismul își recapătă influența în unele țări.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: