Vom vorbi despre dragoste, fiind de acord că nu vom vorbi despre "povestiri de dragoste". "Povești de dragoste", cea mai neașteptată proprietate, se întâmplă din când în când între bărbați și femei. Acestea au fost însoțite de o mulțime de circumstanțe care complică dezvoltarea lor în măsura în care mai mult decât „afacerile de dragoste“, nu poate fi negat faptul că este într-adevăr în valoare de asteptare dragoste. Ce ar putea fi mai tentant pentru cercetători decât psihologie „povești de dragoste“, cu toate cazuistica lor pestriță, dar va fi dificil de înțeles în toate, dacă la început nu definim ce este dragostea în sine și, ca atare. În plus, am restrânge subiectul, reducându-l pentru a lua în considerare dragostea pe care bărbații și femeile o întâlnesc unul față de celălalt. Subiectul este incomensurabil mai larg, iar Dante credea că dragostea mișcă soarele și alte lumini.
Chiar dacă ne vom abține de la o asemenea acoperire universală, ar trebui să luăm în considerare diversitatea manifestărilor iubirii. Nu numai un bărbat iubește o femeie, dar o femeie iubește un bărbat; iubim de asemenea arta și știința, mama iubește copilul ei, iar credinciosul îl iubește pe Dumnezeu. O mare varietate și diversitate de obiecte, slujind legilor iubirii ne va face mai precaut și nu va lăsa să ia în considerare dragostea inerente caracteristicile și proprietățile, care sunt mai degrabă în natura iubit tot felul de obiecte pe oricine.
Ultimii 200 de ani au vorbit foarte mult despre povestirile de dragoste și foarte puțin despre dragoste. Și dacă toate vârstele de la vremurile bune ale Greciei antice au creat marile lor teorii ale sentimentelor inimii, ultimele două secole au fost lipsite de ea. Lumea antică a preferat mai întâi tuturor celorlalți doctrina lui Platon, apoi - stoica. Evul Mediu a stăpânit teoriile lui Thomas Aquinas și arabilor; Secolul al XVIII-lea a studiat cu exactitate teoriile tulburărilor spirituale ale lui Descartes și Spinoza. Lucrul este că în trecut nu exista nici un mare filosof care să nu se considere obligat să-și ofere propria sa doctrină. În cel mai nou timp, nu s-au făcut încercări de a sistematiza sentimentele. Și numai lucrări recente. Pfender și Scheler [1] continuă în mod corespunzător subiectul. Între timp, lumea noastră spirituală devine din ce în ce mai complicată, iar experiențele emoționale sunt mai clare.
Aceasta este una dintre cele mai importante diferențe pe care ar trebui să facă sens pentru noi nu a scăpat ceea ce este particularitatea dragostei și esența ei. Sufletele noastre sunt deosebit de generoase cu impulsuri de dragoste; nu ar fi o exagerare să considerăm chiar un simbol al generozității ca atare. Pentru dragostea merge înapoi o mare parte din care este inerentă în om, dorințele, gândurile, volițiunile și acțiuni - toate generate de dragoste, ca și semințe pentru culturi, dragostea însăși nu este, cu toate acestea, a confirmat existența acestuia. Este incontestabil că într-un fel sau altul suntem atrase de ceea ce iubim; dar este la fel de evident că suntem atrasi de ceva ce nu ne place, ceea ce nu ne afectează sentimentele. Un vin bun ne atrage, dar nu provoacă iubire; Dependentul atrage un drog și în același timp dezgustă consecințele periculoase asociate cu acesta.
Dar există un motiv mai mult, mai puternic și mai subtil pentru a distinge între dragoste și dorință. De fapt, de mult pentru a fi orice - înseamnă să se străduiască să-l posede, și în posesia a înțeles oricum includerea unui obiect în sfera noastră de viață și de cotitură încetul cu încetul într-o parte din noi înșine. De aceea, dorința moare imediat după ce este satisfăcută; posesia pentru el este moartea. Dimpotrivă, dragostea este o nemulțumire veșnică. Desire pasiv, si as vrea sa fiu, de fapt, un singur lucru - că obiectul dorinței s-au grabit la mine. Locuiesc în speranța de a atrage totul pentru mine. Dimpotrivă, în dragoste, după cum vom vedea, totul este impregnat cu un principiu activ. În loc de obiectul care se apropie de mine, eu sunt cel care mă străduiesc și rămân în obiect. Într-o formă de om amoros vede dincolo lui „I“: probabil cel mai bun lucru care a venit cu natura, că toți avem posibilitatea de a mă depăși pentru a trece la ceva diferit. Nu este atrasă de mine, ci de mine.
Spinoza a greșit: dragostea și bucuria nu sunt una și aceeași [5]. Cine iubește patria sa, își poate da viața pentru ea și credinciosul se duce la moartea unui martir. Dimpotrivă, ura și mânia găsesc adesea satisfacție în sine și speră cu bucurie la vederea nenorocirii care a căzut asupra omului urât.
Având în vedere că aceste bine cunoscute definiții nu ne satisfac în totalitate, cred că ar trebui să încercăm să analizăm sentimentul iubirii în mod direct și scrupulos ca un entomolog cu insectele prinse în pădure. Sper ca cititorii să iubească sau să iubească pe cineva sau ceva și acum sunt capabili să-și ia sentimentele pentru aripile tremurânde și să le urmărească cu un aspect interior relaxat. Voi enumera semnele principale, cele mai comune ale acestei albine, care poate colecta miere și intepatura. Cititorii vor decide cât de mult calculele mele corespund cu ceea ce au învățat, pe de-o parte pe ei înșiși.
Un exemplu de furie literară. Scrisori de un portughez Nun Marianne Alkofarado de fapt, au fost scrise de către Vicontele de Gabriel de Guilleragues, un prieten de Molière, Boileau și Racine (a se vedea Gabriel de Guilleragues scrisori portugheze Per A. M. Levinson în 1973, primul citat - la 24, ...... A doua - pe cu 16 și a treia la pagina 13).
Spinoza credea că „dorința, sentiment, cunoaștere, dragoste, și așa mai departe sunt diferitele moduri.“ Substanță unică „care există în sine și este un substrat al tuturor celorlalte atribute“ (Short Treatise pe Dumnezeu, om și fericirea lui -. Proc. Spinoza B. Lucrări selectate T. 1. M. 1957, pp. 92, 91).
Articole similare
-
Citiți aproape dragoste, aproape toamna (si) - Riz catherine - pagina 73
-
Citește dragostea sub aranjament - Demidova Svetlana - pagina 1
-
Citeste parazitii constiintei - Wilson Colin Henry - Pagina 1
Trimiteți-le prietenilor: