Cine la creat pe Dumnezeu?
Creștinii cred că lumea noastră a fost creată de Dumnezeu. Dar ce înseamnă asta? Aceasta înseamnă că existența lumii noastre este finită în timp, sau, cu alte cuvinte, este imposibil ca lumea noastră să existe pentru un număr infinit de zile. Apropo, această imposibilitate este ușor de justificat: dacă lumea noastră ar exista pentru un număr infinit de zile, atunci astăzi nu ar exista, pentru că infinitul nu poate fi trecut pas cu pas, zi după zi. Cred că imposibilitatea unui număr finit de "pași" de a epuiza infinitul este evidentă.
Deci, dacă lumea noastră ar exista pentru un număr infinit de zile, atunci această zi nu ar exista. Dar cu siguranță există! Prin urmare, presupunerea noastră că lumea există pentru un număr infinit de zile este greșită! Rezultă că lumea noastră există un număr limitat, limitat de zile, adică este limitat în timp și nu a existat întotdeauna!
Astfel, universul nostru are un început. În acest caz, este creat sau nu este creat. Cu alte cuvinte, apariția lumii noastre este cauzată de o Cauză mai mare, sau apariția ei este fără cauză. Care dintre aceste opțiuni preferăm? Opțiunea, conform căreia lumea noastră a apărut spontan, din nimic? Dar ce fel de spontaneitate a apariției universului putem spune, dacă nu este "în sine", adică nimic care ar putea "face", înainte de apariția universului?
Cred că răspunsul este evident: universul are cea mai mare cauză a apariției sale, lumea noastră este chemată să fie o instanță supremă. Subliniez: Motivul pentru care lumea noastră a provocat inexistența este cea superioară. Cu alte cuvinte, această Cauză se referă la un nivel mai înalt decât relațiile cauză-efect și dependențele care se realizează în lumea noastră - în universul creat.
Deci, universul nostru are cea mai mare cauză a apariției sale, iar această Cauză Supremă, desigur, este Dumnezeu.
- Ei bine, cititorul curios ar putea spune, să presupunem că este așa. Dar ce sau cine, la rândul său, este motivul acestei Cauze Supreme? "Cine la creat pe Dumnezeu?"
Voi spune imediat că nu puteți pune astfel de întrebări despre Dumnezeu. "Dar de ce?" - se întreabă același cititor curios. Despre asta voi vorbi ...
Este important să se înțeleagă că, prin pune întrebarea despre „cauzele cauzelor lumii“ (din care a creat Dumnezeu), presupunem implicit că existența unei cauze a lumii (adică, Dumnezeu) este finită în timp. Dar este așa? Avem dreptul să presupunem existența finită a lui Dumnezeu în timp? Nu, în nici un caz, pentru că spațiul și timpul au apărut împreună cu universul, împreună cu lumea noastră! Până când nu era lumea noastră, nu era timp. De aceea, să presupunem că Creatorul lumii (Dumnezeu) a existat în timp înainte de a crea lumea și, prin urmare, timpul, este absurd.
Cu alte cuvinte, pentru a pune întrebarea cu privire la motivul existenței unor obiecte, creaturi și fenomene pot fi realizate numai în cazul în care acestea există în spațiu și timp, adică, în lumea creată. Cauza superioară a universului (Dumnezeu) nu este un obiect spațio-temporal. El nu există în spațiu și timp, El este mai presus de spațiu și timp, căci El este Creatorul lor, Creatorul. Urmează imediat că este pur și simplu imposibil să nu ridicăm problema "Cauzei Cauzei Universului", pentru că astfel de întrebări nu au sens.
Ridica întrebarea cine a creat Dumnezeu ca lipsit de sens ca, să zicem, ridică problema de „culoare“ matematic (abstract) al triunghiului, sau - „volumul de culoare“, „sunetul de miros“, etc ...
Dumnezeu nu trăiește în timp, El trăiește în veșnicie. Dar ce este eternitatea? Cum pot să o descriu? Care sunt caracteristicile sale? Cred că răspunsurile complete care ar dezvălui esența eternității pentru noi sunt imposibile. Eternitatea, ca "scaun" al lui Dumnezeu, este neînțeles pentru noi. Putem vorbi despre eternitate doar într-o formă figurativă, metaforică și numai despre ce ne este dezvăluit într-un fel sau altul prin rațiune.
De exemplu, putem spune că dacă în timp totul apare și dispare, atunci în eternitate nu există nici apariția, nici dispariția. Dacă în timp există o împărțire a trei "vremuri" - trecut, prezent și viitor - atunci în eternitate această diviziune nu este. În eternitate, aparent, imediat există toate "vremurile", adică nu "mai devreme" sau "mai târziu", dar există doar un "etern prezent". Eternitatea nu are început, nici sfârșit. În același timp, veșnicia nu este infinit, nu durata infinită, pentru că durata presupune o anumită schimbare a stărilor, adică a timpului. Și timpul și veșnicia sunt lucruri fundamental diferite.
Desigur, tot ce am spus despre eternitate - un aspect „printr-un geam întunecat,“ anumite metafore, încearcă prin imagini și concepte pe care le scoate din noastre, a lumii vizibile, pentru a interpreta Universitatea Nevăzut, este infinit superior tuturor „vizibilitatea“ a lumii noastre . Eternity, ca ceva legat de substanța lui Dumnezeu depășește incomensurabil capacitățile de înțelegere noastre, pentru eternitate, la fel cum Dumnezeu în esența Sa, prohibitiv pentru lumea noastră.
Deci, Dumnezeu există în veșnicie. În acest sens, se pune o altă întrebare: dacă Dumnezeu există pentru totdeauna, atunci nu rezultă de aici că universul însuși există pentru totdeauna? Suntem obișnuiți să gândim că dacă există un motiv, atunci trebuie să existe o consecință a acestui motiv. Dar, pe de altă parte, știm că universul are un început. Cum se poate reconcilia cu cealaltă? Foarte simplu: Cauza veșnică a universului în Pro-out-of-the-swell, adică, la alegerea sa, creează liber universul - "o zi" creează. Spre exemplu, Mozart sa așezat o dată și a înregistrat o melodie care a intrat în cap. Din ceea ce tocmai am spus, imediat rezultă că Dumnezeu, ca subiect al pro-voinței, ca ființă liberă, este, fără îndoială, o Persoană!
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: