Întrebarea 1.U ne pentru o lungă perioadă de timp în Azerbaidjan răspândirea fitnah pe Hijra (adică cel care nu face Hijrah, având posibilitatea de a fi un Kafir), Dalil pe ea - hadith în Ahmad și Nes (hasan hadith). Semnificația aproximativă a hadith este că acei (oameni) după musulmanami de oțel din stânga nu mushrikeen unit cu Allah musulmanii nu va dura mai mult de o acțiune în aceste mushrikeen (adică sensul extern pe care Allah face Takfir musulman, care nu este capabil de a face Hijra) Imi pare rau pentru o traducere analfabetică, voi transfera dintr-o țară azeră. Fratele Zelimkhan dacă există acest hadis? Este posibil să se facă istidlyal acest hadis? Precum și aducerea daleel sură versetul 83 ... Nisa .Allahu Alim ... Ajuta-l afacere frate cu această problemă ...
بسم الله, والصلاة والسلام على رسول الله
Va 'alaikum as-salam wa rahmatu-lahi wa barakatuh. draga frate. Da, te va iubi de dragul căruia te-ai îndrăgostit de mujahideenii din Emiratele Caucazului și te va răsplăti bine cuvintele tale calde.
În primul rând, vom afla ce este Hijra.
Mulți cercetători clasici, chiar și în astfel de cărți mari de Fiqh ca „Al-MUGHNI“ (9/293), Ibn Qudamah limitează definiția migrației Hijra de cadou-ul-Quafr să se alăture al-Islam.
Mai multe tipuri de detaliu de Hijra luate în considerare în Tafseer al-Qurtubi, (Tafsirul Sura „Femeile“, versetul 100), care se referă la mai multe specii, în special, mutarea cadou-al-Harb să se alăture al-Islam; Din țara unde se distribuie bid'ah în țara Sunnei; din țara în care se distribuie haramul, în țara halalului; zborul de la amenințarea cu violența și rănirea sănătății și a proprietății.
Situația actuală arată că definiția Hijrei necesită clarificări.
Țara devine un dar-Islam nu datorită predominării numerice a populației musulmane, ci din cauza regulilor legilor islamice din ea. Din acest punct de vedere, nici o țară din lume nu poate fi considerată stat islamic.
Astfel, vorbind despre AH (cu excepția cazului, desigur, noi nu vorbim despre mutarea pe teritoriul controlat de mujahedinii, de exemplu, Waziristanul sau Siria), astăzi vorbim despre reinstalarea mai ostil la islam stat necredincioase Kafir în stat, mai puțin ostile islamului.
Această situație nu este nouă. O hijra similară a fost făcută de două ori de către Askhab al Trimisului lui Allah, ﷺ, în Etiopia, înainte de înființarea primului stat islamic în Medina. Etiopia nu a fost un dar al Islamului, cu toate acestea, musulmanii au folosit ocazia de a-și practica în mod sigur religia.
Astfel, se poate spune că Hijra este o migrație către un loc în care o persoană este capabilă să-și practice religia în mod mai complet și în siguranță.
În ceea ce privește Hukma lui Hijra, oamenii de știință diferă în opiniile lor.
În ceea ce privește reședința permanentă în cadou-ul-Quafr în situația clasică (de exemplu, în prezența cadou-ul-Islam), apoi, în conformitate cu Maalikis zahiritov și este interzis să poată să facă Hijrah.
Menționăm niște Dalali în această opinie.
Allah Atotputernicul a spus: „Cei pe care îngerii se odihnesc angajează nedreptate pentru ei înșiși, ei vor spune:«În ce condiții ați fost»Ei vor spune:“. Am fost slabi și oprimați de pe pământ " Ei vor spune: "Nu este pământul lui Dumnezeu destul de vast pentru ca tu să te muți acolo?" Locuința lor va fi Gehenna. Cât de mizerabil este acest loc de sosire! "(Femei, 97).
A spus Mesagerul lui Allah, "Nu sunt implicat în nici un musulman care trăiește printre mushriști". (Abu Dawood, Al-Tirmidhi, Al-Albani au găsit-o credibilă, unii considerați slabi).
În opinia lui Shafites și Hanbalites. pentru care este capabil să se alăture Al-kufr manifesta în mod deschis religia lor, îndeplinind cerințele sale și nu se teme de fitnah, Hijra este de dorit, dar nu este obligatoriu. În acest sens, ele se bazează pe povești Nu'ayma ibn al-Nahhama, lasă-l să fie mulțumit de el: „Când Nu'aym a vrut să facă Hijrah, a venit la el oamenii din tribul lui Banu Dominic Adiyiah și a spus: Rămâi cu noi, vă vom proteja de cele care vrea să-ți facă rău, și veți continua să se asigure că cei pe care le-ați furnizat până acum - și Nu'aym vegheat și păstrate văduve și orfani ai tribului. Și a pus Hijrah în timp, iar apoi sa mutat, iar profetul „alaihi wa sallam a spus: tribul tău este mai bine privit faptul decât a mea pentru mine. Tribul meu ma condus departe și a vrut să mă omoare, iar tribul tău te-a păzit și te-a apărat. Nu'aym a spus: O, Trimis al lui Allah, ci pentru că tribul tău te exilată faptele bune și jihadul împotriva dușmanilor lui Allah, și tribul meu mi-a întârziat din Hijra și la fapte bune „(“ Al-MUGHNI „secțiunea privind AH,“ RDC al-Gaba „).
Hanafi cred că Hijri încetat să mai fie obligatorie, pe baza hadith „Nu există nici o Hijra după cucerirea Mecca“ (a se vedea. „Al-Mabsut“, „Al-Bida«al-canai»“). Cu toate acestea, acest lucru este o vedere slabă, pentru că în hadith se referă la mutarea Messenger și tovarășii săi de la Mecca la Medina înainte de Mecca a fost darul-ul-Islam și alte hadisuri indică faptul că Hijra nu va înceta până în Ziua Judecății.
Rezumând, putem spune că hijra cu siguranță obligatorie pentru persoanele care nu pot respecta pe deplin cerințele islamice la domiciliu și au posibilitatea să se mute într-un loc unde vor putea practica mai mult pe deplin religia lor.
În condițiile în care nu există nici un dar-l-islam, Hijram al Hijrei însăși depinde de persoană, de situația sa, de posibilitățile și intențiile sale, și trebuie să se folosească de regula alegerii celui mai mic dintre cele două rele.
De exemplu, nostru Sheikh Abu Muhammad al-Maqdisi, dar Allah grăbi eliberarea sa, el a spus: În ceea ce privește subiectele de cetățenie, noi nu vedem diferența dintre cetățenia americană și statele de cetățenie în țările noastre parcursă. Mai mult decât atât, se știe că creștinii sunt mai puțin răi decât muritdele. (Fatwa "adoptarea de catre Hukm a cetateniei statului kafir").
În ceea ce privește musulmanii care nu au comis Hijra în întrebarea hadeeth despre takfir, nu știm acest hadeeth. Poate că acesta este un șiret distorsionat "Eu nu sunt implicat în nici un musulman care trăiește printre mushrik." pe care am menționat-o mai sus. Cu toate acestea, în acest hadith nu există nici un fel de musulmani care trăiesc printre mushriki, ci doar cenzura lor pentru aceasta.
Versetul 83 din sura "An-Nisa" ("Femeile") nu este direct legat de problema hijra Hijra, poate că este o greșeală.
Dacă vorbim despre versetul menționat mai sus, „Cei pe care îngerii se odihnesc angajează nedreptate pentru ei înșiși, ei vor spune:«În ce stare ai fost»Ei vor spune:“. Am fost slabi și oprimați de pe pământ " Ei vor spune: "Nu este pământul lui Dumnezeu destul de vast pentru ca tu să te muți acolo?" Locuința lor va fi Gehenna. Cât de nenorocit este locul de sosire „(Femeie, 97), apoi opinia cea mai de încredere el vorbește despre acei musulmani care nu au Hijrah comis, a suferit o facilitate de fitness de la mushrikeen, și a plecat împreună cu necredinciosi în bătălia de la Badr (a se vedea. Tafsirul Al -Kurtubi). Am adus Imam Al-Bukhari de la Ibn „Abbas« că oamenii din rândul musulmanii au fost un Mushrik, creșterea numărului de trupe mushrikeen ... iar unele dintre ele a lovit o săgeată sau cineva a fost ucis cu sabia musulmanilor, iar Allah a revelat,»cei pe care îngerii ei vor răsplăti pe cei care comit nedreptate față de ei înșiși "(Sahih, 4596).
De asemenea, nu suntem conștienți de niciunul dintre oamenii de știință Ahl-i-Sunnah, care ar susține că nu realizarea Hijrei însăși derivă un bărbat din Islam.
Întrebarea 2. Hukm al poporului azer, dacă mulți dintre ei se atribuie șiitului, o altă parte a democraților etc. și numai o mică parte a lui face rugăciune ca Ahli Sunnah ... În general, poporul se numește un musulman ... Deci ce este porunca lor? sunt ei musulmani? apostați? kafirs asli? (cum ar fi mushricii mecani).
Astfel de savanți moderni Ahlu-Sunna, ca Sheikh Abu Muhammad al-Maqdisi și Sheikh Abu Qatada al-Filyastyni, dar Allah grăbi eliberarea lor, au acordat o atenție la întrebarea de baza popoarelor musulmane. Și, deși se spune despre populația din țările arabe, vom vedea astăzi că prevalența de ignoranță și o varietate de erori și abateri de la adevăratul Islam, poporul sirian, de exemplu, astăzi nu este foarte diferit de oamenii din Caucazul de Nord.
Noi plecăm de la premisa că Islamul este baza în națiunile musulmane. Adică, scoatem khukm kufr numai pentru aceia dintre cei ai căror kufr este instalat, adică fie este evident, fie determinat într-o ordine juridică.
Musulmanii sunt cei care sunt cunoscuți în general despre Islam sau cei care comit acte islamice, cum ar fi rostirea shahada, rugându-se, pronunțând numele lui Allah în timp ce înjunghia animalele. Toate acestea sunt prevăzute pentru a nu comite ceea ce contravine tawheed-ului.
kuffar Primordial sau apostaŃilor (murtad). Primordial - cum ar fi evrei, crestini, zoroastrieni, etc. Apostații - cele ale musulmanilor care au adoptat o religie diferită, cum ar fi Baathists (Baas - Baas Arab Partidul Socialist), ilmaniyisty (ilmaniya - secularismul, teoria separării religiei din viața publică), comuniștii, etc.; precum și cei care au făcut ceva contrar Tawhid, de exemplu, ocara lui Allah sau Profetului, rugăciuni pentru iertarea dintre cele mai fiabile din cele două opinii de oameni de știință ...
Cât despre acei musulmani a căror stare este ascunsă. și anume este cunoscut faptul că o persoană care un musulman, dar nu este cunoscută opoziția față de autoritățile apostații, este un musulman, deoarece una dintre grade legislatorul permise de aversiune față de a mustra o respingere în inimă ... Posibilitatea de a avea respingerea răului în inimă și lipsa ca urmare a infidelilor și le multumire - motivele pentru care aceste persoane sunt considerate a fi musulman ... Aceasta este diferența dintre Ahl al-Sunnah și cei care șovăi și aprofundează aceste probleme. ("Jihad și ijtihad: reflecții asupra manhaje").
În Azerbaidjan, situația este complicată de prezența șiiților sau a oamenilor care se atribuie șiiaților.
În ceea ce privește hukm Shia Raafidis (așa-numitele "Imami"), Sheikh Bakr Ibn Abd al-Aziz Al-Asari scrie: opinii ale oamenilor de știință cu privire la Raafidis se rotesc între grupurile Takfir și Takfir fiecare Raafidis în parte. (Este posibil să mănânci carnea de animale ucise de rafidiți?). De asemenea, există o diferență de opinie, fie nativ Raafidis considerate infideli sau apostați (Asli).
În ceea ce privește cei care se susținătorii democrației numesc, apoi, după cum sa menționat de către oamenii noștri de știință, mulți oameni percep democrația, pur și simplu, spre deosebire de regimurile tiranice, hotărârea din lumea musulmană, așa cum se explică, de exemplu, Sheikh Abu Muhammad al-Maqdisi în capitolul 26 al cărții sale „Treizeci de avertizare împotriva tratate de excesive în Takfir.“ Dacă o persoană înțelege ce „democrația“, înțelege că acest lucru este un sistem de opinii, credințe și practici care sunt contrare Islamului, și își exprimă angajamentul față de democrație, el este un necredincios.
În ceea ce privește persoanele care nu realizează namaz, nimeni nu poate nega este necesar, în ceea ce privește Takfir lor acolo ihtilyaf cunoscut printre juriști și, după cum sa menționat, Sheikh Abu Qatada, cel mai corect este punctul de vedere al kufr unei astfel de persoane.
După cum se poate observa din toate cele de mai sus, nu se poate scoate o hukm comună pentru fiecare azer, arab sau cecen, dar ar trebui luați în considerare mai mulți factori și ar trebui abordați individual. Și, bineînțeles, aveți nevoie de cunoștințe solide în acest domeniu.
Și Allah știe cel mai bine.
Articole similare
-
Balet de companie blog - blog arhiva utilizarea eficientă a lenei creative pentru faptele productive
-
Un computer de la zero! Blog arhiva ce să facă dacă porturile USB nu funcționează
-
Clubul de Internet in vitro - arhivă de blog - consultare pe mrt
Trimiteți-le prietenilor: