La începutul secolului al XII-lea. Cruciații au reușit să cucerească nu numai Ierusalimul, ci și zonele mari ale Levantului musulman. În mâinile cruciaților a fost cel de-al treilea altar al Islamului, moscheea din Al-Aqsa.
Invazia lor în oraș a fost monstruoasă. Ei au început cu vărsare de sânge abominabil, au ucis oameni pe străzi, în case și pe alei, nu pe diferențele dintre musulmani, creștini și evrei. Potrivit surselor arabe, în timpul confiscării Ierusalimului, au fost uciși sute de mii de oameni.
Pentru lumea musulmană, cel mai puternic imperiu de patru sute de ani, capturarea de către creștini a unor bucăți uriașe de pe teritoriul său a devenit un șoc fără precedent.
Când Ierusalimul era în mâinile lor, cruciații au început să construiască un nou sistem de guvernare în țările ocupate.
Populația locală a fost parțial expulzată, Ierusalimul a început să fie umplut cu coloniști din Europa de Vest.
"Ei erau sclavi și vasali, desființați în Europa. Aici viața lor sa schimbat complet, de când au devenit proprietari de pământ. Poziția lor socială sa schimbat, demografia și structura clasei societății s-au schimbat în general ", explică Afaf Sabra, istoric de la Universitatea din Al-Azhar.
Conducătorii primei cruciade, în mare parte cavaleri mici din Europa, au început să se comporte ca niște pământuri cucerite ca monarhi.
"Crearea Regatului Ierusalimului, a județului Edessa și a principatului antiohian a făcut mai ușor ca cruciații să avanseze în continuare prin țările arabilor. Noii conducători coloniali și-au extins foarte ușor domeniile ", spune Qassem Abdu Qassem, istoric la Universitatea din Zakazyk.
Aleppo și economia războiului
Timp de zece ani, cea mai mare parte a coastei Levantului era în mâinile cruciaților. Au fost patru enclave creștine, plus un nou județ din Tripoli.
"Coasta a avut o importanță strategică excepțională pentru cruciați atât pentru alimentarea cu hrană, cât și pentru transportul pelerinilor prin golfuri. Astfel, protecția zonelor de coastă a fost un element cheie în tactica cruciaților „, spune Yan Vandeberi (Jan Vandeburie) de la Facultatea de Istorie de la Universitatea din Kent.
Economia războiului devenea în curând critică pentru cruciați, iar regentul Antiohiei Tancred și armata lui au mers spre Alep, care a fost atunci capitala comercială a Levantului.
Conducătorul Aleppo Raduan, despre care cronicile descriu ca un om slab și voinic, a făcut prieteni cu cruciații. Potrivit rapoartelor, el a instalat chiar si o cruce pe o moschee din Alep, care a provocat nemulțumirea puternică a populației locale, ceea ce a condus la o revoltă împotriva domnitorului ipocrit.
Această răscoală sa întâlnit fără rezistență, iar musulmanii au forțat califatul slab din Bagdad să ia măsuri. Abbasid califul Al-Mustazhir a apelat pentru ajutor la fundașul său Seljuk sultan.
Domnitorul Mosul Maudud a primit ordin să construiască o armată și să oprească asediul lui Aleppo de către cruciați. Maududu a reușit să-i forțeze pe cruciați să ridice asediul din Alep, pierzându-i posibilitatea de a primi întăriri. Dar conducătorul Aleppo Raduan nu a permis armatei lui Maudud să intre în oraș.
"În același timp, domnitorul Damascului, Togtekin, a fost atacat de împărăția Ierusalimului. El a fost ajutat de armata lui Maudud. prieteni Maudud cu regele Baldwin, in apropiere de Tiberias în bătălia de la Sinnabre, și a învins armata cruciaților „, spune un istoric de la Universitatea Al-Azhar Afaf Sabra.
După această bătălie, Togtecin ia salutat pe Maudud cu recunoștință, dar mai târziu ia ordonat să fie ucis.
Imad Ad-Din Zangi și Renașterea musulmană
În 1128, Alep a capturat noul emir al lui Mosul Imad Ad-Din Zangi. Combinații de Mosul și Alep „înseamnă controlul unui pasaj important în hinterlandul din Levant și Mesopotamia,“, a declarat fostul decan al Facultății de Științe Umaniste de la Universitatea Islamică din Ahmad Het (Ahmad Hetait).
"Dacă la început musulmanii nu au dat o respingere corespunzătoare, acum este momentul renașterii musulmane, care a venit de la popor și nu de la conducători", afirmă Afaf Sabra.
De fapt, închiderea rutelor comerciale între Antiohia și Edessa, precum și încetarea comerțului cu Tripoli și Regatul Ierusalimului au creat un mare obstacol pentru cruciați în confruntarea lor cu lumea islamică.
"Cruciații speră să împărtășească posesiunile musulmane și să-i supună separat, cu ajutorul conducătorilor izolați. Dar acum era un front unit „rezistență cuceritorilor, spune un profesor de istorie la Universitatea din Sharjah, Muhammad Awad (Muhammad Awad).
"Acesta a fost un progres, începutul, renașterea" jihadului "în Orientul Mijlociu Musulman. Aceasta a fost prima înfrângere majoră a cruciaților și a arătat că pot fi cu adevărat învinși și că renașterea musulmană începe să câștige impuls ", spune Jonathan Phillips, profesor de istorie la Universitatea din Londra.
Victoria lui Imad Ad-Din Zangi în Edessa a fost punctul de plecare, a ridicat moralul musulmanilor. Cu toate acestea, doi ani mai târziu, Imad Ad-Din Zangi a murit în mâinile propriului său sclav. Fiul său Nour Ad-Din a devenit succesorul său.
A doua cruciadă
Europa a fost greu de pierderea lui Edessa. În 1147 Papa Eugenius a aprobat ideea de a doua cruciade, care este condus de doi monarhi europeni: regele Franței, Ludovic al VII și împăratul german Conrad III.
În vara anului 1147, armatele europene au pornit spre Țara Sfântă și aproximativ un an mai târziu au ajuns în Ierusalim.
Curând, ei au decis să atace Damascul, iar această operațiune avea consecințe catastrofale pentru ei.
"Ei s-au retras, o mare luptă nu sa întâmplat. Nu au fost învinși într-o luptă epică, s-au retras. Și aceasta a fost o adevărată lovitură pentru spiritul cruciaților din vest ", spune Phillips.
Eșecul tragic al celei de-a doua cruciadă nu a fost ultimul flagel al creștinilor. Șase ani mai târziu, Nur Ad-Din a reușit să se alăture în cele din urmă Damascului - aceluiași oraș pe care nu la putut captura mai devreme.
Potrivit lui Abu Kassem, Nur Ad-Din Zangi a fost liderul care și-a dedicat întreaga viață jihadului. Colecționând musulmani sub același banner, el a asigurat întoarcerea terenurilor ocupate și a Ierusalimului.
"A venit aici renașterea islamică. Acesta a apărut mai devreme, dar în această perioadă a devenit mai organizat, mai puțin murdar ", conchide Afaf Sabra.
„Cruciadele prin ochii arabilor» (Cruciadele: O perspectivă arab) - patru părți documentar spune povestea dramatică a cruciadelor la punctul arab de vedere, începând cu capturarea Ierusalimului de către Papa Urban al II-lea în 1099, înainte de capturarea sa de Salah ad-Din (în Traditia occidentala a lui Saladin), incercarile lui Richard the Lionheart de a returna orasul si sfarsitul perioadei cruciadelor in 1291. Prima serie examinează Prima Cruciadă și cucerirea Ierusalimului. Al doilea spune despre apariția tendințelor renașterii musulmane în fața cruciaților. Al treilea este dedicat bătăliei lui Hattin, asediul Ierusalimului de către armata lui Saladin și a treia cruciadă. Seria finală povestește despre eliberarea musulmană a Țării Sfinte și despre sfârșitul cruciadelor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: