Sufismul este abilitatea inimii
să asculți direct pe Dumnezeu.
Abu Said
Abu Said sa născut în prima zi a anului 357 a calendarului islamic (967 AD ..) În meyhane - oraș pe campia din apropierea Khavaran Seraks care acum se află în fosta republică sovietică Turkmenistan la granița cu Iranul. Abu Said a trăit în același timp, ca Avicenna, al-Biruni și al-Mansour. A fost un moment în care națiunile europene au ieșit din întunericul Evului Mediu timpuriu. William Cuceritorul în Anglia, El Cid în Spania și primul cruciatul catolic Papa Urban, încă în așteptare pentru apariția lui. Există o mulțime de informații exacte despre viața lui Abu Said, în contrast cu informații false cu privire la alți maeștri sufi ai timpului. Acest lucru ne datorăm celui mai rar caz - existența a două dintre biografiile lui. Primul dintre acestea, "parcare și declarațiile de Sheikh Abu Said Abi'l Khair de la Meyhana" ( "Ceas sakanan Insulele și Sheikh Abu Saeed Abi'l Khair meyhane"), a făcut praprapravnuk lui Kamal al-Din Muhammad (d. 1147/541). În al doilea rând - "Asrar Al-Tawhid Fi maqamat Sheikh Abu Said", a declarat Ibn Monavvar. Data morții sale nu este cunoscută, dar timpul estimat de a scrie biografia lui Abu Saida - între 1158 (553 AH) și 1192 (588 AH).
În dezvoltarea sufismului persan, Abu Said a jucat un rol deosebit. În mare parte datorită eforturilor sale că solicitanții de întâlnire naturale cu comandantul au dus la formarea multor frățiilor sufi organizate. Influența lui se extinde, de asemenea, două domenii aparent disparate: elaborarea unor reguli de conduită în khanaka - un centru special al vieții sufi, și includerea muzicii (Sam), poezie și dans într-un ritual religios colectiv al sufi - dhikr, sau amintirea lui Dumnezeu. Expertul manual, denumit acum „Spuselor Bou Said“ (Rosum și Bu Saidi), inițial păstrat sub forma unui set de reguli formalizate, transmise din generație în generație. În secolul al 13-lea, aceste reguli au fost traduse în limba arabă, care a contribuit la răspândirea lor în partea de vest a islamice ecumenice.
În baza regulilor de khanaka stabilite de Abu Sayyid, așeza serviciul altora și cavaleria, caracteristică propriei sale naturi. Această caracteristică sa manifestat în mod clar prin faptul că a luat critici din partea suflilor nu numai cu recunoștință, ci și cu apreciere caldă.
Cavaleria spirituală și carisma lui Abu Said au înmulțit contradicțiile din lumea islamică și au încurajat clerul ortodox să recunoască oficial sufismul ca parte integrantă a islamului.
Abu Said a jucat un rol unic în misticismul lumii islamice din secolul al XI-lea. Înainte de aceasta, căutătorii s-au adunat în mod spontan în jurul stăpânului, iar frații sufi nu au fost încă acceptați în general. El a contribuit la formarea unei structuri ordonate a fraternității, a întemeiat noi centre de practică spirituală (khanaki), a dezvoltat regulile comportamentului sufit. Mai mult, el a contribuit la introducerea muzicii și dansului în ritualul invocării divine sau rasa (sam).
Din povestile despre Abu Said
În acele zile, când stăpânul nostru a trăit în Nishapur, lângă khanaka, era o baie de oraș, în care el a plecat în mod constant. Cumva nou-consacrat care a servit stăpânului, l-au spălat în baie.
Anterior, în băile publice a aderat la o anumită rutină. Mai întâi ai mers într-o cameră mare, cu covor. Aici a fost necesar să scoateți hainele exterioare și, învelite în lenjerie, mergeți la cel de-al doilea compartiment, unde ar trebui să clătiți. Apoi a venit însoțitorul (el este numit Dalluk) și a frecat corpul cu uleiuri speciale, aplicându-le cu o bucată de țesătură groasă. Când se freacă, straturile de piele moarte au fost îndepărtate, numite crânguri. Dalluk Cherkio, de obicei, adunate într-o grămadă pentru vizitator l-au văzut și a fost astfel încurajat să recompensa pentru munca buna dalluka conventionale „vârful“. În acest sens, cuvântul cherk denotă "murdar" și "străin". După îndepărtarea Cherkio vizitator a trecut în camera alăturată, care trebuie să fie spălate cu apă și săpun, și apoi, în cele din urmă, a traversat încăperea clăti și în cele din urmă a revenit la camera, mochetat, unde îmbrăcat. În această cameră, de asemenea, de multe ori a făcut masaj.
Ucenicul, care freca Abu Sayid, a întrebat:
- Învățătorule, și care este baza cavalității spirituale, esența vitejiei?
Abu Said a răspuns:
- Nu arăta bărbatului său diavolul.
Toți cei prezenți au fost de acord că nimeni nu a folosit cu atât mai exact acest cuvânt.
Cea de-a patra cale
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: