Câteva zile mai târziu, pentru prima dată în istorie, Patriarhul Moscovei se va întâlni cu șeful Bisericii Catolice. Acest lucru se va întâmpla în contextul răcirii cele mai grave a relațiilor dintre Occident și Kremlin în ultimele decenii. Prin urmare, apare o întrebare firească despre cauzele și posibilele consecințe ale acestui eveniment. care depășește cu mult domeniul sferei religioase.
"Timpul de evitare a îmbrățișării"
Este clar că catolicismul este un concurent istoric al Ortodoxiei și foarte puternic și este destul de natural ca liderii ortodocși să-și protejeze "complotul canonic" de intemperii periculoase. În limbajul bisericesc-diplomatic, aceasta se numește "inadmisibilitatea prozelitismului", adică întoarcerea către credincioși a urmașilor altor credințe. Deputatul ROC a fost gata să renunțe la orice predicare a Ortodoxiei popoarelor din Occident, dacă numai catolicii au refuzat să predice în Rusia. Ca dovadă a "prozelitismului criminal" și a "invaziei teritoriului lor canonic", Patriarhia a subliniat pretenția Vaticanului că a înființat patru dieceze catolice în Rusia. Este adevărat că ea însăși nu intenționa să închidă eparhiile sale în astfel de "teritorii canonice" ale catolicilor, cum ar fi Franța, Belgia, Austria sau Ungaria.
Chiar mai important obstacol pentru întâlnirea Papei și Patriarhul Bisericii Ortodoxe Ruse au crezut în recrearea la sfârșitul anilor 1980. Biserica Catolică Ucraineană greacă, subteran condusă de Stalin în 1946, limba Bisericii Ortodoxe Ruse este o re-creație numită „înfrângerea celor trei dioceze occidentale.“ Mai târziu, odată cu sosirea Patriarhului Kirill (despre simpatiile sale pentru catolicismul vor fi discutate mai jos), obiectul litigiului a ajuns să însemne mai delicat: frații catolici nerecunoștința, pentru că Patriarhia Moscovei le-a luat sub omoforul lor sub totalitarism.
Și voința Kremlinului a fost mult timp localizată în Vatican, văzând în el un "centru alternativ" de influență politică în lumea occidentală.
Acum că Moscova caută aliați printre ultra-conservatorii occidentali, ideea unei alianțe cu papa, care predică și "valori tradiționale", devine atractivă. Este interesant faptul că primele încercări ale unei astfel de uniri au fost făcute de Nikita Hrușciov, care a propus, prin intermediul ginerelui său Alexei Adzhubei, la Papa Ioan al XXIII-lea să stabilească relații diplomatice cu URSS. Același Hrușciov, care este acum considerat a fi persecutor al Bisericii Ortodoxe Ruse, și-a binecuvântat conducerea să se apropie de Vatican și să-și trimită reprezentanții la Conciliul Vatican II. În timpul lui Hrușciov a apărut un fenomen al vieții bisericești sovietice, cum ar fi "Nikodimovismul", al cărui produs este patriarhul Chiril.
Testarea tatălui spiritual
Susținătorul cel mai fervent al „reunificarea“ a ortodocșilor ruși și Biserica Romano-Catolică din istoria a fost Mitropolitul Nikodim (Rotov) - un tată spiritual și patronul actualul Patriarh Kirill. BOR este convingerea larg răspândită că el a fost un cardinal secret și profeția fericitului Pelagia Ryazan adresate lui Nicodim: „Când mori ca un câine la picioarele tatălui său“ Mitropolitul a murit într-adevăr la vârsta de 48 de ani, la o recepție cu Papa Ioan Paul al I, care a murit în câteva zile. În ciuda vârstei tinere după standardele arhiepiscopului, Nikodim a reușit să facă multe. El a fost primul din istoria Bisericii Ortodoxe Ruse a început să servească catolicilor, el a învățat latina de masă practicat exercițiile spirituale ale Ignațiu metodei Loyola, idolatrizat pontifi, în special „Red Papa“ Ioan al XXIII-lea, care și-a dedicat teza sa de masterat. În Vatican, a călătorit în fiecare an, iar din 1968 a început să ia cu el un tanar Volodya Gundyaev, actualul patriarh. În 1969, împreună cu patriarhul moștenitor Alexis I, Nicodim a fost capabil să conducă prin Sinod decizia privind obligația preoților ortodocși de a comunica cu catolicii "în caz de pericol muritor". Această decizie a fost condamnată chiar și de grecii ecumenici.
Emigrantul rus și renumitul teolog Arhiepiscopul Basil (Krivoshein), a explicat acest entuziasm: „Pentru catolicism mitropolitului Nicodim a atras la dispoziția sa în primul rând ideea de ea ca un puternic, strict disciplinat o Biserică în zadar, am spus de multe ori să-l că această imagine nu se potrivește. realitatea modernă ... Mitropolitul Nicodim nu ar vrea să renunțe la convingerile sale existente! pe ea operat aspect. "
Cu simpatia față de catolicism, Nicodim a avut și o "teologie a comunismului" foarte specifică interconectată. El a considerat sistemul socialist sovietic cel mai apropiat de creștinism și a visat o puternică Uniune Sovietică Ortodoxă.
Biserica grup disident a cerut Consiliului Local al BOR în 1971, pe care Nicodim aproape ales patriarh cu un apel de lungă durată „În ceea ce privește zilele din urmă învățăturile false Met. Nicodim (Rotov),“ chemare această doctrină „comunismul religios apocaliptic“. Aici sunt o combinație de simpatie entuziast pentru comunism catolici religioase «iar unele dintre caracteristicile de moralitate personală, bine-cunoscut în biserica sub eufemismul» Nikodimov păcat «este un fenomen care se numește» nikodimovschinoy“. Știind despre ea, este mai ușor de înțeles, cu unele bagaj ideologic și spiritual care zboară către Havana Chiril - omul pe care mitropolitului Nicodim legat cea mai apropiată relație.
Actualul patriarh nu împărtășește viziunea tradițională a catolicilor pentru Ortodoxie ca eretici.
Apropo, una dintre versiunile adevăratelor obiective ale întâlnirii, care circulă în marginea Patriarhiei Moscovei, îl conectează cu dividendele. Spuneți, după ce băncile au început să izbucnească în Rusia, în care ROC și-a păstrat miliardele, ochii patriarhului s-au îndreptat către Banca Vaticanului.
Scopul oficial al întâlnirii este de a rezista în comun persecuției creștinilor, în special în Orientul Mijlociu. Este interesant faptul că în Rusia persecuția creștinilor este adesea inițiată de Patriarhia Moscovei în sine. De exemplu, în Suzdal, adepții Bisericii Autonome Ruse confiscate 11 temple și relicve de sfinți, preoți ai Patriarhiei Moscovei stau în diferite consilii și comisii, pentru a decide cum să restricționeze în continuare activitățile protestanti. Adevărat, acești creștini, spre deosebire de Orientul Mijlociu, sunt numiți "schismatici și sectari", ceea ce înseamnă, probabil, că nu pot fi considerați creștini.
Din cauza întâlnirii viitoare cu Papa a fost anunțat în curs de pregătire pentru Consiliul Pan-ortodox, este clar că, cu ajutorul lui Cyril urmărește susținerea principala forță în lumea creștină pentru un răspuns mai eficient la revendicările de la Constantinopol. Patriarhia, situat în Istanbul, dar își are congregație principal în Statele Unite, este principalul concurent al Bisericii Ortodoxe Ruse în lupta pentru conducerea în lumea ortodoxă. In ultimii ani, el a făcut în mod repetat în mod clar că el a fost pregătit să accepte sub biserica omoforul din Ucraina, în cazul în care ea decide să se rupă de la Moscova, care favorizează actualul conflictul ruso-ucrainean. Dacă aceste aspirații au sprijinit Vaticanul (și președintele Poroșenko a invitat pe Papa să viziteze Ucraina în curând), Patriarhia Moscovei, chiar mai greu ar organiza parohiile lor ucraineni, care alcătuiesc aproape jumătate din ROC.
Încercarea de a se adapta la schimbarea radicală a tendinței (de fapt, în ultimii ani, trebuia Papa să blesteme), obligând comunitatea ortodoxă, cum ar fi Ente și „Asociația Cetățenilor ortodoxe,“ oferă versiunea cea mai exotică. Unul dintre ei spune că Patriarhul este rescrisă mulți ani cu Fidel Castro, care este gata să accepte ortodoxia, așa că trebuie să zboare urgent în Cuba și pentru a preveni „Catolicii înaintea noastră din nou.“ Potrivit unei alte versiuni, papa vrea să se sprijine pe Moscova în lupta sa pentru valori conservatoare și pentru aceasta este gata să abandoneze dogmele catolice care disting biserica sa de Ortodoxie. Este interesant faptul că credincioșii ortodocși cred în ambele.
Secretul pregătirilor pentru reuniunea a atras atenția asupra candidatului pentru liderii bisericii opoziției protoiereul Vsevolod Chaplin a spus: „Avem o întâlnire cu greu spoke sa încheiat chiar și a treia zi a Consiliului Episcopilor ar îndrăzni să sugereze că proiectul de declarație comună de către papa și patriarhul nu a avut timp să discute chiar și Sinodul, nr. . vorbind de dezbatere mai largă Aparent, acest proiect este cunoscut doar Sanctității Sale, și trei sau patru persoane în cadrul Departamentului pentru relații bisericești externe, iar documentul nu este un obișnuit. - pentru soarta întregii istorii a Bisericii Ruse ".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: