Teoria dinamicii socio-culturale P. Sorokin
Pitirim Sorokin a dezvoltat o teorie a dinamicii socio-culturale
Cultura pune în aplicare principiul fundamental al atitudinii și perspectivele în toate elementele sale (sisteme de „nivel scăzut“). Acest lucru se aplică de artă, religie, politică, drept, moralitatea, și „miez“ și „periferie“ este prezentă în orice fenomen de cultură unică. Caracteristicile dominante ale fiecărui fenomen individual sunt principiul fundamental, valoarea acestui tip de cultură. Deci, pentru evul mediu european adevărul principal, valoarea - Dumnezeu. Sorokin descrie cu optimism procesul istoric: în cazul în care cultura este în criză (așa cum, în opinia sa, occidentale moderne), aceasta înseamnă că acest sistem super-viziune asupra lumii și-a epuizat în sine și să lanseze noi fundament pentru formarea unui tip cultural.
Dinamica descoperirilor și a invențiilor.
idealurile etice și norme juridice sunt, de asemenea, cuprinse crea un sistem ideatic, idealist și senzual de etică și drept. Mentalitatea ideatic (iudaism, creștinism, hinduism, budism, zoroastrismul, Islamul și altele.) Cea mai mare valoare etică a recunoscut lumea suprasensibilă a lui Dumnezeu sau absolute. Lumea senzuală este de mică importanță și secundară. În budism, de exemplu, toate valorile senzoriale (bogăție, aur, plăcere, putere) nu sunt recunoscute la nivelul poruncilor. Etica și drepturile emană de la absolută și fixate în textele sacre. Pentru plăceri senzuale toate sistemul ideatic sunt negative, deoarece scopul principal de a deveni cale de a atinge nelumesc.
Normele etice sensibile (cel mai înalt obiectiv este plăcerea, faceți tot ceea ce doriți, o persoană este un lup pentru un bărbat) sunt aproape de plăcerile pământești, deoarece sunt orientate spre bucuria vieții. Simplul concept al fericirii este diferit aici. Dacă în culturile ideale fericirea se apropie și fuzionează cu absolutul, etica senzuală implică confort și maximă comoditate.
Ideile etice normale sunt o sinteză de ideație și senzuală. Acestea includ atât recunoașterea Absolutului ca valoare supremă, cât și evaluarea pozitivă a valorilor sensibile.
În Evul Mediu, etica senzuală este practic absentă în cultura europeană, însă, din secolul al XV-lea, ea a deplasat treptat etica ideatică, atingând vârful ei în epoca Renașterii și Reformei.
În prima etapă, lumea este asimilată, sunt create diferite forme (subiectul, lingvistic, cognitiv, tehnologic, normativ) care permit crearea structurilor organizaționale. În a doua etapă, aceste forme sunt fixate ca norme culturale care impun anumite restricții asupra activității umane. În a treia etapă, cadrul stabilit și stabilit al normelor socio-culturale devine prea îngust pentru experiența inovatoare dobândită, care încurajează oamenii să revină la experiența senzorială pentru a-și justifica acțiunile.
Caracteristic, fiecare dintre etapele descrise mai sus corespunde tipului lor de personalitate. De notat special, este faptul că conceptul Sorokin este o încercare de a construi liberă a liniarității evoluției și progresului a teoriei modelului fluxurilor de macro-cultură. Acest model, în ciuda materialul empiric imens dat confirmarea ei,, reprezintă totuși o anumită idealizare, un model ideal de ceea ce este plătit destul de clar atenția asupra lui Sorokin.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: