Tema responsabilității în creativitate

În rol de „lume Yershalaim“ judecătorilor în conformitate cu legea aparține Pilat din Pont, procuratorul Iudeii, precum și marele preot Caiafa, dar ei „nu știu ce fac“, și să execute pe cel nevinovat, țineți pe adevaratii criminali liberi. În „lumea Moscovei“, a puterii supreme nu este menționat, dar vă puteți imagina cum conducătorii face față cu responsabilitățile lor, în cazul în care rolul judecătorului șef, luând pentru a restabili ordinea, a mers la Woland. În această privință, există o opinie interesantă a lui V. Lakshin, care observă că printre ideile lui Yeshua "nu era loc pentru pedepsirea răului, pentru ideea de răzbunare". Deci, Voland în romanul Bulgakov este necesar pentru a pune "o sabie de pedepsire" în mâinile sale. În acest scop, și pentru cuvântul epigraf luat din tragedia lui Goethe „Faust“: „Eu - o parte din acea putere care vrea veșnic răul și veșnic fapte bune.“







În legătură cu faptul că totul din două lumi este atât de părtinitor, eroii romanului sunt greu de împărțit în două grupuri: pozitive sau negative. Dar în ceea ce privește responsabilitatea, aproape fiecare personaj are propriul său antipod. Deci, Maestrul (spre deosebire de Berlioz) are o mare moralitate: este cel care simte povara responsabilității pentru creația sa. A muncit din greu, sa străduit să trăiască la adevărul creativității, să servească ideile de bine și dreptate. În romanul său despre Pontius Pilat și filosoful rătăcitor, Maestrul a arătat ideea de auto-educație umană prin cunoașterea adevărului. Când procurorul Iudeii a întâlnit-o pe Yeshua, a vorbit cu el, pentru prima dată și-a dat seama brusc că "adevărul este ușor de vorbit și plăcut", și a simțit dorința de a face un act just și nobil, pentru a ajuta o persoană. Stăpânul a arătat procesul de formare, în procurorul crud al lui Pilat, a unui sentiment de vinovăție pentru lașitate și lipsa de a-și asuma responsabilitatea și apoi apariția unui anumit curaj în luarea deciziilor ulterioare. Acest lucru arată că Maestrul din lumea sa, în epoca sa, a fost unul dintre cei care și-au dat seama pe deplin de nevoia de responsabilitate față de concetățenii săi.

Poetul Ivan Bezdomny, care se afla în aceeași clinică cu Maestrul, și-a luat povestea la inimă. Stăpânul său îl va numi ulterior elevul său, deoarece Ivan va învăța de la profesor principalul lucru - abilitatea de a trata în mod responsabil cuvintele, faptele și faptele. Și-a regândit viața și, după ce a recuperat, nu mai scrie poezie, așa cum sa dovedit a fi rău pentru el. Acum, "noul Ivan" nu vrea ca un om să ajungă la Solovki pentru orice credință îndoielnică. Ivan Nikolaevich Ponyrev devine profesor la Institutul de Istorie și Filosofie, refuzând pseudonimul "fără adăpost". Până la sfârșitul vieții sale, va suferi un sentiment de vinovăție pentru ceea ce nu a făcut, dar pe care nu l-ar putea împiedica. Într-un vis, el vede adesea executarea și călăul, care străpunge inima victimei cu o suliță, iar Ivan Nikolaevici nu-l poate opri. Chiar și mai înspăimântător este "iluminatul său nenatural, provenind de la un fel de nor care se fierbe și se îngrămădește la sol, așa cum se întâmplă doar în timpul dezastrelor mondiale". Aparent, Bulgakov a arătat un succesor vrednic pentru Maestru în imaginea lui Ivan Nikolayevich, care a luat sarcina de responsabilitate pentru tot ceea ce se întâmplă asupra lui, dorește pacea profesorului de minte.

Pacea cere un iubit și Margarita, care a luptat mult timp pentru Maestru și creația sa, apreciind talentul său, încurajând creativitatea și salvând manuscrisul. Îi pasă de sănătatea lui, ar dori să-și schimbe soarta spre bine. "Te voi salva, te voi salva", a spus ea Maestrului bolnav. Margaret a crezut că tot ceea ce sa întâmplat cu cei dragi această represalii ei, taxa pentru o minciună: ea a mințit soțul ei, întâlnirea cu comandantul, și nu a îndrăznit să părăsească soțul ei destul ca rau pentru el. Dar când hotărârea a venit, Margarita este gata să-și sacrifice viața pentru dragul ei iubit: "Eu mor pe tine". Spiritualitatea și capacitatea de a simți compasiunea lui Margarita sunt, de asemenea, rostite prin acțiunile ei. La minge la Satana, ea invata povestea lui Frida, care a ucis un copil, pe care nu a avut nimic de hranit. Fata a lucrat într-o cafenea, a fost violată de proprietar și a dat naștere unui băiat. În moartea unui copil, numai mama, Frida de douăzeci de ani, este acuzată; ea este pedepsită de faptul că ea a adus fără sfârșit o batistă pe care a împins-o în gura copilului. Tatăl copilului, proprietarul cafenelei, complet lipsit de un sentiment de responsabilitate, este nevinovat din punct de vedere legal. Acest fapt pe care Margarita îl consideră nedrept, îi pare rău pentru femeia nefericită și ar dori să o ajute. astfel Voland spune: „Tu, aparent, om foarte moral,“ Margaret răspunde cu sinceritate că nu, este frivol, așa cum a promis ceea ce nu a putut îndeplini. Dar Woland a apreciat generozitatea Margaritei, care nu a cerut-o pe ea însăși, ci pe un outsider, iar Frida este iertată. După cum sa dovedit, Margarita se poate rușina de frivolitatea ei și dorește să răspundă pentru cuvintele ei: "Ea (Frida) așteaptă. crede ea. și dacă rămâne înșelată, o voi face. Nu voi avea odihnă toată viața mea.






Astfel, în "lumea Moscovei" erau puțini responsabili, dar Bulgakov a arătat în mod convingător cât de important este să fie mai mare.

Capitolele despre "lumea Yershalaim" descriu o renaștere neașteptată a unui om care aparținea celor mai înalte structuri de putere. Crude și indiferentă față de soarta oamenilor înainte de a lui Pilat din Pont se simte vinovat, conștiința vinovată pentru care doresc să scape de a lua o decizie, atunci când a semnat un ordin de execuție a unui filozof rătăcitor. El suferă și este gata să-și schimbe soarta (nemurirea și gloria) cu ragamuful și vagabondul Levi Matvey să se apropie de Yeshua. Cel mai important pentru el însuși, el consideră oportunitatea de a se întâlni din nou cu filosoful, de a vorbi, de a cere iertare și de a merge cu el pe drumul lunar. Pilat nu mai are nevoie de putere și tocmai în spatele afirmațiilor sfidătoare despre putere el la condamnat pe Jeshua la moarte. Mai întâi, Pontius Pilat nu dorea să-și asume responsabilitatea pentru salvarea unui rătăcitor naiv și neglijent, apoi săvârșește dreptate, pedepsind trădătorul Iuda. Și marele preot Caiafa, care nu a reușit să convingă de necesitatea unei grațiere înainte de Paști a fost Iosua, nu Bar-Rabin, procuratorul exprima în mod direct dezacordul și aversiunea lor la ea. Pilate anterioare au încercat să evite diplomatice astfel de dezacorduri, dar după întâlnirea cu Yeshua, el începe să se schimbe.

Yeshua, care, cu suferințele sale, ar dori să răspundă pentru toate păcatele omenirii, a militat de asemenea procurorul. Prin Levi Matvey Woland a primit un mesaj despre nevoia de a termina romanul neterminat de către Maestru, unde Pilat a fost condamnat la nemurire și se gândește constant să se întâlnească cu filosoful. Și Pontius Pilat primește iertarea, deoarece Maestrul încheie cu bucurie romanul cu o singură frază: "Gratuit! El vă așteaptă! "Există doi oameni pe drumul lunar, vorbesc despre ceva, sunt mulțumiți de această întâlnire. Yeshua nu numai că la iertat pe Pontius Pilat, el, cu un zâmbet, este de acord să admită că execuția "nu a fost" pentru ca Pilat să înceteze să mai sufere. Imaginea uimitoare a eroului legendar Yeshua este creată de imaginația Maestrului. El nu este ca oamenii obișnuiți, pentru că este un superman, un ideal la care omenirea ar trebui să aspire. Dar este adevărat? Sau este o astfel de perfecțiune posibilă numai în visuri, în lucrările marilor maeștri? La urma urmei, omul comun, Iuda, nu a înțeles adevărata frumusețe și măreție a sufletului lui Yeshua.

Imaginea trădătorului lui Iuda în roman este departe de a fi lipsită de ambiguitate. Stăpânul, reprezentând un trădător, ia arătat că este o persoană naivă, capabilă să facă greșeli. Iuda este îndrăgit de o femeie care îl manipulează, pentru că ea însăși este dependentă: Niza este un agent al serviciului secret și se adresează lui Afraniya. Iuda nu este bogat, dacă a fost de acord să îndeplinească comisia marelui preot din Kaifa pentru "treizeci de tetradrahme". El face totul exact și provoacă Yeshua cu întrebările care îl interesează pe Kaifu. "O persoană foarte bună și curioasă", spune Yeshua despre el, "mi-a cerut să-mi exprim punctul de vedere asupra puterii de stat". filozof itinerant a fost naiv și un fel, el nu a fost rău pentru mine (în casa lui Iuda, el a fost prins și dus la închisoare), el a fost îngrijorat de acest lucru „tânărul din Cheriot“, pentru Iuda trădătorul, a cărui oameni imoral a profitat de promiscuitate. Potrivit lui Yeshua, datorită acestui fapt, Iuda poate fi nefericit. Și într-adevăr, tânărul a fost înjunghiat când, uitând chiar și despre bani și despre sărbătoare, sa grăbit să-l vadă pe Niza. Poate că Iuda merită dispreț pentru venirea lui, prostia, incapacitatea de a fi responsabil și puternic, dar este puțin probabil ca infracțiunea sa să fi fost pedepsită cu moartea. A fost timpul, așa a fost "lumea Yershalaim".

Maestrul scriitorului MA. Bulgakov constă, în primul rând, în faptul că a folosit tehnici neobișnuite în roman. De exemplu, impresia unei prezențe reale și a autenticității imaginii este creată cu ajutorul unei "imagini volumetrice", atunci când oamenii și obiectele devin bumpy, ca și cum ar fi aproape. Cititorii pot vedea simultan o panoramă uimitoare din diferite perioade istorice, deoarece "metoda de proiecție" permite, ca pe "mașină de timp", să călătorească de la modernitate la trecut și să devină "martori oculari" de evenimente uimitoare.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: