Syd este

LED-uri (spaniolă Cid; .. alseid Arab - Dl.) - „Cântecul Cid,“ eroul poemului eroic spaniol, păstrat într-o singură listă, întocmită în 1307, cu toate acestea, a existat o ea, se pare, despre 1140 și anume mai puțin de o jumătate de secol după moartea lui Sid - de fapt existente Rodrigo (Ruy) Diaz de Bivar - celebru era dictator militar spaniol a Reconquista, care a trăit între 1040 1099 Acest lucru are ca rezultat un grad mai mare de autenticitate istorică a poemului.







S. - principalul erou pozitiv al "Cântecului". Curișat de persoane invidioase și expulzat de regele Alfonso al VI-lea din Castilia, el este forțat să-și ridice brațele și să facă o campanie împotriva maurii. S. cucereste de la infidelii Valencia si alte tari datorita talentului militar si intelepciunii lumesti (cel din urma il deosebeste de Roland, asa cum este descris in "Song of Roland"). De asemenea, eroul captează pradă militară bogată, ceea ce îi permite să se împace cu regele.

În primul rând, eroul apare ca un războinic glorios și vasal credincios, care eliberează pământul spaniol de la mauri și nu uită să trimită o parte din pradă militară suzeranului său - regele Castiliei. Naratorul subliniază, de asemenea, nobilitatea și generozitatea lui S. Aceste personaje caracterizează eroul în relație cu maurii, prin care îi permite să trăiască pașnic și să lucreze pe terenurile cucerite. Pentru aceasta, maurii îl iubesc și îl binecuvântează. În plus, S. menține relații de prietenie cu "dușmanul" - conducătorul lui Molina Moor Abengalbon. Poezia pune accentul pe stima de sine inerenta in S., puterea sentimentelor spirituale si retentia in manifestarea lor. Caracteristic în acest sens este episodul procesului pentru sugari din Carion. După ce infantilii și-au aruncat nevestele (fiicele S.) în pădure și astfel au fost condamnate la moarte pentru a-și lua stăpânirea stării lor, S. cere să convină Cortes și să condamne acest act. Sam S. nu-i dă demitere pe infractori cu un duel. El le ia darul - săbiile de luptă ale Co-Ladu și Tyson, subliniind astfel că oamenii care și-au ridicat mâna pe femeile fără apărare sunt nevrednici să fie numiți bărbați. Cinstea călită a lui S. și a fiicelor sale este restaurată în cursul luptei judiciare a războinicilor S. cu copiii.

Spre deosebire de Roland S. este de asemenea prezentat în sfera zilnică și prozaică. Naratorul acordă o mare atenție atașamentului lui S. la soția și fiicele sale. În relațiile lor cu ele, partea emoțională a caracterului său se manifestă. Deci, stadiul de rămas-bun al lui S. cu soția lui, Jimena, înainte de campania de la Valencia, este considerat a fi comparat în căldura sentimentelor cu stadiul de rămas bun al lui Hector și Andromache. Naratorul subliniază "caracterul democratic" al imaginii lui S. introducând un episod cu ucrainiștii din Burgos, pe care îi lasă ca niște cufere de depozit umplute cu nisip și pietre. Deci S. nu are de obicei inerente în viclenia eroului epic. Mai tarziu, cu toate acestea, el plateste cu generozitate cu usurers.

S. devine și el eroul mai multor poezii epice din Spania. El este prototipul romantismului spaniol și erou al tragediei lui P. Corneille "Sid" (1636).

Lit. Menendez Pidal R. Song de partea mea; Poezie și istorie în "Cântecele din partea mea"

// Menendez Pidal R. Lucrări selectate. M. 1961; Smirnov A.A. Epic eroic spaniol și povesti de Side







/ / Song of Side: epic eroic al Vechiului Testament. M .; L. 1959.

SID (Fr. Le Cid) - eroul tragediei lui P. Corneille "Sid" (1636, a doua versiune - 1660). În text - Don Rodrigo. Istoricul prototip - Rodrigo (Rui) Diaz de Bivar, legendarul comandant spaniol al vremurilor Reconquista (secolul al XI-lea), poreclit Sid (adică maestru, domn). Prototipurile literare ale eroului Corneille sunt numeroase. Aceasta este în primul rând Sid folk spaniolă romance-po; următorul prototip dramatic - Rodrigo, eroul tragicomediului lui Guillena de Castro "Tinerii ani ai lui Sid".

Terenul tragediei (povestea transformării Rodrigo, un Scion tânăr de acest gen militant spaniol, puternic, înzestrat cu putere mistică asupra cucerit Mauri Sida) are o bază istorică reală. Structura imaginii eroului este extrem de multistratificată. Se caracteristici distincte ale eroului mitologic și soarta lui (așa cum este prezentat în tragedia) are toate atributele unui „destin eroic“, așa cum tratează ultimul mit. Putem spune că „interiorul“ a parcelei piesei trăiește modelul kornelevskoy vechi de complot al-hetipicheskogo cu motive tradiționale care fac răzbunare erou pentru tatăl, inițiere, încercările sale rituale și chiar „lupta pentru o mireasa.“ Tragedia este un subiect prezent al morții și învierii eroului ritual: personajul principal într-un sens, „moare“, așa cum Rodrigo și „renăscut“ C-house. În acest caz, stratul folcloric și mitologic ocupă un loc subordonat în spațiul semantic al imaginii. Mult mai evident în masca de Rodrigo caracteristici Corneille moderne Cavalier etica cavaleresc absolutismului secolul următor“. trădează dragostea lor

Nu este mai bine decât să spargi înainte de un dușman în luptă. poveste medievală a unui tânăr să-și răzbune tatăl său iubit onoarea insultat casei, și apoi a făcut celebru ca apărător al Patriei, a devenit pen-ul de Corneille în povestea tragică a eroului, capabil să stea pe picior de egalitate cu testarea destinului său opunându decizia ei, rodul stresului în comun a minții și a inimii, precum și prețul pe care o persoană îl plătește pentru realizarea vocației sale.

În titlul piesei se dă o expunere unică a eroului, care îi însoțește pe tânărul Rodrigo pe întreaga poveste, cu o anumită "formulă de recunoaștere". Deci, tânărul iubitor Hee-Men pentru cititor și privitorul în prealabil poartă reflectarea slavei războinicului legendar, cu toate că nici unul din tragedia eroului Sid nu are nume. Porecla marelui comandant, pronunțată în numele piesei, este codul pentru citirea sa. Înainte de noi nu este o poveste particulară, ci formula eroismului care se dezvoltă în ochii noștri. Calea Rodrigo Cid Corneille încearcă să răspundă la întrebarea: ce este eroul, rezultatul unor procese intrapersonale este tipul de om care poartă pe umerii săi misiunea de serviciu public, a sacrifica viața inimii, depășirea dizarmonia spiritului. Rezolvarea problemei de răzbunare tată iubit, Rodrigo nu este doar în fața dilema bine-cunoscut de „dragoste și datorie“, dar alege un program de viață, tipul de existență. În celebra scena din Stans Rodrigo este un fel de dragoste 371 catharsis: o pasiune pentru Jimena, deoarece este eliminat din cochilia-sens egoista, pentru că eroul pierde dreptul de a poseda obiectul dorințelor sale. Și pe ruinele iubirii originale sentimentul străin revendicărilor brute specifice, îmbibate cu un sentiment de imposibilitatea tragică de satisfacție. Rodrigo "își dedică" simțul datoriei tribale, ca și cum ar confirma dependența ideală a iubirii și a relațiilor sociale, rezultată în ultimă instanță din apropierea oamenilor.

După ce a decis să se răzbune pe tatăl său iubit, Rodrigo devine Sid, înainte de a-și asuma exploatările militare. Dialectica acestei decizii este că, odată cu "nașterea" lui Sid, partea tânără a ființei sale moare, ceea ce la făcut "cavalerul lui Jimena". Acum devine un "cavaler al Patriei". Integritatea existenței eroice, dobândită în serviciul datoriei, este dată eroului, cu prețul renunțării la plinătatea ființei personale.

Imaginea lui Rodrigo-Sid ocupă un loc special în cultura franceză. Există o zicală: "Frumos, ca și Sid", care exprimă atitudinea națională față de eroul din Corneille, care a devenit măsura virtuților sexului mai puternic.

Primul interpret al rolului lui S. în sezonul de iarnă 1636/37 în teatrul "Mare" a devenit marele Mondori. Cei mai cunoscuți interpreți ai rolului: Talma, Mune-Sully, J.-L. Barro, Gérard Philip (1951). În Rusia, Sida a fost jucată cu succes de VA Karatygin (1822).

Lit. Sigal NA Pierre Corneille. M. 1957; Nadale O. Le sentiment de 1'amour dans 1'oeuvre de Pierre Coraeille. Paris, 1948; Doubrovsky S. Comeille și dialectica du heros. Paris, 1983.







Trimiteți-le prietenilor: