Nikolai Vasilyevich Gogol este primul scriitor rus care a ridicat problema misiunii religioase a artei, legătura dintre cultură și Biserică, transformarea creștină a culturii. El "pentru prima dată consacră în mod conștient ideea" culturii ortodoxe "în gândirea rusă" (VV Bychkov). În lucrările lui N.V. Gogol cultura seculară rusească a biruit pauza tragică cu tradițiile ortodoxe și tradiționale.
În lucrările sale timpurii, Gogol pare să se uite în jur - și lumea din jur pare a fi destul de armonioasă. Mai târziu, pentru obiectivitate, el descoperă o anumită forță motrice. Când se adâncește în contemplarea acestei forțe - se cutremură: peste tot scapă demoni invizibili, dar toți trăiesc ca și când nu se întâmplă nimic. Bătălia lumii este condusă de Satana: festivitățile lui Gogol sunt o înotare în lumea interlopă, unde totul se împarte și se schimbă de la locurile în care se află.
În „Serile la o fermă în apropierea Dikanka“ persoană încă mai păstrează un echilibru instabil mintal în drăcovenie opoziție: subordonații Vakula dispun de cazaci răpește scrisoare de demoni, vrăjitorul din „A Vengeance teribil“ se pedepsește. În Mirgorod, unul dintre puținele tipuri pozitive din literatura rusă a fost publicat - Taras Bulba. Dar aceasta este o figură din trecutul eroic, care a trecut în epic, în trecut. Și în realitate triumfă obișnuință vulgară în fața lui Ivan Ivanovici și a lui Ivan Nikiforovici. Răul nu este numai spre deosebire de o persoană, dar, de asemenea, devine o forță puternică a acestei lumi - plictiseala, banalitate, tristețe copleșitoare diavolului. Viața este deformată și curge sub influxul de putere întunecată. Diavolii fabuloși găsesc carne umană, devin personaje reale.
Lucrarea ulterioară a lui Gogol este un țipăt de groază din perspectiva moralelor spirituale din Rusia. Spiritele invizibile își înrădăcinează viața, descompundu-se din interior. Despre povestea asta este "nasul". O parte a corpului să fie relevante și indispensabile pentru funcția sa inițială, nenatural separat de corp, încercând să existe pe cont propriu, capătă o importanță exagerată este amplificată în opinia altora și încrederea în sine, și, în cele din urmă, ia parte în raport cu întreaga poziție dominantă. Aceasta este formula maniei ideologice: ceva parțial este perceput ca universal și necondiționat.
Gogol nu era pe deplin conștient de misiunea religioasă a talentului său creativ, pentru că nu înțelegea pe deplin natura lui. El nu a vrut să accepte destinația talentului său tragic, el a căutat să fie un profet al binelui, un predicator, în timp ce era un exponent al profetului. Dacă lucrarea lui Dostoievski este realism spiritual, atunci Gogol este naturalismul spiritual. El descrie în detaliu și în detaliu spiritele elementare care îl chinuiesc pe Rusia.
Nikolai Gogol a iubit Rusia din toată inima și a simțit acut că mântuirea ei era în creștinism, că i sa atribuit o misiune excepțională la nivel mondial: "De ce profețește numai Rusia? Apoi, că ea aude de cele mai multe ori mâna lui Dumnezeu asupra a tot ceea ce este realizat în ea, ea simte abordarea unui alt regat. Un câmp mare, care este imposibil pentru oricare dintre celelalte națiuni, este posibil numai pentru poporul rus. Sărbătoarea Învierii Bletice este sărbătorită, așa cum ar trebui, înaintea noastră, mai degrabă decât din alte națiuni ". El tânjea Paste pentru patria sa lungă suferință, dar sa foarte creativ mărturisit că învierea Rusiei a precedat calea mare a crucii și cea mai mare suferinta de pe Golgota.
Cu tristețea universală, misticul scriitorului sa uitat la viitorul părintelui său iubit. Faimosul Rus-trei nu este un mod optimist: „Nu este, și așa te, Russ, că troica vioi neobgonimaya graba? Cu fumul, drumul de sub tine, podurile care zboara, totul ramane in urma si ramane in urma. Uimitoarea contemplativă uimită de Dumnezeu se oprește în mod miraculos: nu este acest fulger aruncat de pe cer? ce înseamnă această mișcare îngrozitoare? și care este puterea necunoscută în acești cai necunoscuți? Eh, cai, cai, ce fel de cai. Rusia, unde călărești? da răspunsul. Nu dă un răspuns. Un clopot sună cu un sunet minunat ... ". Anteriorul și lovind toate cele trei fără călăreț și călăreț aduce teroare. Conduită de o forță spontană necunoscută, orb în scop, ea nu știe unde merge. (În loc de tradiționalul clopot de alarmă Rus sau clopotul bisericii Blagovest sună minunat turnat clopot - atrage necunoscut: unul dintre sensurile cuvântului „minunat“ - „ciudat“, „de neînțeles“). Acest lucru nu este imaginea unei țări transformată, dar viziunea apocaliptică a falsa spiritualitate a vârtejurile, care copleșit Rusia, și arvuna dezastrului de la sfârșitul acestui drum. Numai de la înălțimea Golgotei ruse din secolul XX sa deschis abisul, în care urma să coboare Rusia.
În „pasajelor selectate din corespondența cu prietenii“ Gogol a încercat să împiedice direct invazia de inexistență a spiritelor: „Diavolul a făcut fără masca din lume. Spiritul mândriei a încetat să apară în imagini diferite și oameni superstiți înspăimântați, a apărut în forma sa. Simțindu-și recunoaște dominația, el sa oprit deja și a fost reparat cu oameni. Cu o nerușinare îndrăzneață, el râde în ochii celor care îl recunosc; cele mai stupide legi dau lumii, care nu au fost date niciodată - și lumea o vede și nu îndrăznește să nu se supună. Ce face acest mod, un mic, nesemnificativ, care la început a făcut om ca un lucru mic ca un lucru nevinovat, și care acum, ca o gospodină completă, a devenit un control în casele noastre; expulzând tot ceea ce este cel mai important și cel mai bun în om? Nimeni nu se teme să violeze de mai multe ori pe zi, pentru prima și legea sacră a lui Hristos, și în același timp nu se teme să efectueze mai mici ordinele ei, tremurând în fața ei ca un băiat timid. Ce înseamnă că chiar și cei care râd de ei înșiși, dansă ca niște frânghii eoliene ușoare, sub tunetele ei? Ce înseamnă așa numitele nenumărate proprietăți, care au devenit mai puternice decât orice decrete fundamentale? Ce înseamnă aceste autorități ciudate de către cei fără drept? - efecte secundare? Ce înseamnă că regula deja lumea croitorese, croitori și artizani de orice fel, și unșii lui Dumnezeu lăsat în urmă? Oamenii întunecate, necunoscute pentru oricine, fără gândire și credințe drepte, opinii, gânduri și conduce oamenii inteligente și o foaie de ziar, recunoscut de toate fals devine insensibil legiuitorul nu a respectat om. Ce toate aceste legi ilegale care par să însemne toate, diavolul vine din forța impură de jos - și lumea vede totul, și cât de fascinat, nu îndrăznește să se miște? Ce bataie teribilă a umanității?
Gogol expune nu formele sale contemporane de viață, pentru că nu a fost apoi în Rusia, cu toate acestea, a făcut „puteri ciudate, formate prin lege,“ nu „a condus lumea croitorese, croitori și artizani de orice fel, ca unsul lui Dumnezeu nu a rămas pe margine.“ Într-o anumită ocazie, scriitorul denunță jurnalism dicta opinia publică, dar în dimensiunea mistică, ea expune spiritele infernale care pătrunde atmosfera socială, „legea ilegală“ lor. Purtătorii de infecție spirituală este nou, clasa vnesoslovnoe „oameni, gânduri negre, obscure în poziție verticală și credințe.“ Gogol a identificat noi forme de turbiditate a rasei umane în chiar rudimentul lor, dar descris în formele predominante. „Opinii și idei oameni deștepți“ a decis în mare măsură de ciudati ideologice, astfel încât publicul lectură nu înțelege avertizările directe rămân indiferenți la ceea ce se plânge scriitor, de altfel, acuzându-l de tot felul de absurditati. El a rămas de neînțeles și de neînțeles contemporanilor săi. Într-adevăr, o mare parte din soarta lui Gogol a fost rezultatul răzbunării acelor forțe pe care el a reușit să le expună.
Astfel, viziunea spirituală gogoliană i-au permis să se facă distincția între unduirea umbrelor infernale mai clar decât realitatea obiectivă și spiritul bun. El a fost prost orientat în viața reală și în oameni, dar distinct distinge spiritele rele. Scriitorul a simțit un cadou misterios ca un flagel al sorții, lipsindu-armonia sa spirituală, face tot posibilul pentru această armonie - și nu-l găsi. Gogol se simțea diferit de toți și suferea de asta. În același timp, el și-a simțit propriul scop misionar și profetic. Rolul dureros al profetului de a crește răul a rănit și a distorsionat sufletul său. În conștiința de sine a lui Gogol, "apare o imagine gigantică a plictisei, ajungând cu o creștere incomensurabilă în fiecare zi. Viața este mai greu și mai greu. Totul este surd, mormântul este peste tot. "
Credința creștină curăță sufletul, dar nu arde geniu creativ. Dimpotrivă, biserica sinceră dezvoltă și aprofundează talentele omului, cere îndeplinirea misiunii sale creatoare. Realizarea de cadouri creatoare pentru un creștin este un serviciu religios. Diferitele ministere se completează reciproc într-o unitate conciliară. De aceea, pentru unii, mântuirea este numai în mănăstire, în fete de rugăciune, pentru alții, mântuire în realizarea geniului lor creativ. Gogol se încredea sincer în instrucțiunile stricte ale Părintelui Matei. Nu există nici o îndoială că drama din ultimii ani ai vieții sale și a ars al doilea volum al „Suflete moarte“ este în mare parte datorită influenței fatale a montantului, dar limitat preotul, care nu a putut să aprecieze adâncimea de căutare spirituală în lucrarea de geniu. Gogol a încercat să protejeze armura spirituală, dar ascetismul era neliniștea și sinucidere, așa că dezbrăcat de voința sa creatoare. Ca urmare, el însuși castrat creativ - talentul său renunță, dar nu găsește protecție împotriva duhurilor răzbunării. In aceasta se afla ruptura spirituala, drama religioasa si creativa a lui Gogol.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: