I. Determinați numele direcției gânditor / filosofic / tip de perspectivă filosofică:
"Când toată lumea din Regatul Mijlociu află că frumosul este frumos, apare și cel urât. Când toată lumea știe că binele este bun, apare și răul. Prin urmare, existența și inexistența se produc reciproc, dificil și ușor de creat reciproc, lungi și scurte sunt corelate reciproc, înalte și joase sunt definite reciproc ... ».
Tao Te Ching sau Lao Tzu
„Contradictoriu apropierea-cade de, varietatea produce un foarte frumos armonic-INJ, și tot prin cearta creat ... la rece se încălzește durere-dip răcit, umed uscat, uscat hidratat ... apă de mare și curat și necurat .. Peștele este potabilă și mântuirea oamenilor aceeași doom și otrava. "
"Din acest motiv, pentru un singur motiv ar fi posibil să recunoaștem așa-numita cauză materială. Dar, pe măsură ce se mișcau în această direcție, chiar esența problemei le-a arătat calea și le-a făcut să privească mai departe. Într-adevăr, toate aparițiile și distrugerile trebuie să vină în mod necesar dintr-unul sau mai multe dintre începuturile, dar de ce se întâmplă acest lucru și din ce motiv? La urma urmei, indiferent de ce, substratul nu provoacă o schimbare proprie; Vreau să spun, de exemplu, nu lemnul și nu cuprul - motivul schimbării, și nu un copac face un pat, și nu un cupru - o statuie, și altceva este cauza schimbării. Căutarea unui astfel de motiv înseamnă căutarea unui alt început, și anume, așa cum am spune, atunci când începe mișcarea ".
"Eidosul pentru fiecare dintre lucruri și Cel pentru Eidos indică esența ființei."
„Este necesar să se deschidă mintea umană la un nou mod care este complet diferit de cel care a fost cunoscut de predecesorii noștri, și să-i dea un nou ajutor înseamnă că spiritul ar putea exercita drepturile în natura“ ... .nu vreau să avertizeze toți le să-și amintească adevăratul scop al științei și s-au grabit sa-i nu pentru divertisment sau în afara competiției, să nu se uite la alții cu aroganță, nu de dragul de beneficii, nu pentru faimă sau putere sau similare obiectivelor inferioare, dar pentru viața și practica bună. “.
Dovada existenței lui Dumnezeu:
1. Este necesar să recunoaștem pe primul călător, care nu mai este nimic mai mult, iar sub el trebuie să-l înțelegi pe Dumnezeu.
2. Cauzele eficace nu pot fi infinite, de aceea este necesar să presupunem prezența cauzei rădăcinii a tot ceea ce se întâmplă sau a lui Dumnezeu.
3. Trebuie să existe o esență necesară, care nu are o sursă externă (cauză) a necesității ei, o entitate în sine, care este posibilitatea și necesitatea oricărei șanse. Acesta este Dumnezeu.
4. Totul are diferite grade de perfecțiune, de aceea esența, care este limita întregii perfecțiuni, este Dumnezeu.
5. Expeditivitatea în natură poate fi realizată prin acțiunea voinței conștiente. Din moment ce lucrurile sunt lipsite de rațiune, atunci există cineva care organizează totul, crede că scopul pentru tot ceea ce se întâmplă în natură. El este numit Dumnezeu.
"... atâta timp cât statul este administrat în mod rezonabil, așa cum sa hotărât recent de noi, puterea sa va fi extrem de mare; Nu vorbesc despre ostentativ, ci despre puterea reală, chiar dacă statul protejează doar o mie de războinici.
Statul poate fi crescut doar atâta timp cât nu încetează să mai fie unul, dar nu mai mult decât atât. custodie Descendenții în cazul în care este non-succes, trebuie să fie traduse în alte clase, și oamenii talentați din celelalte categorii - unul dintre gardieni. Prin urmare, am vrut să spunem că fiecare dintre ceilalți cetățeni ar trebui să fie pus pe singurul lucru la care are capacitatea de a, angajarea numai în cazul în care ar trebui să fie, fiecare ar reprezenta singur unitatea și nu mulți: și tot statul ca un întreg va deveni un singur, nu un multiple. Chiar și jocurile copiilor noștri ar trebui cât mai mult posibil, în conformitate cu legile, pentru că în cazul în care acestea devin neregulat și copiii nu respectă regulile, nu te poate crește din ele, cetățeni care respectă legea grave. "
“... Pervoediny aceeași este puterea absolută, sau se va absolut independent în primul rând pentru că în calitate de cel mai inalt bine, El este întotdeauna exact ceea ce ar putea dori, și vrea doar ceea ce el însuși este, și de ce rămâne foarte constant, iar în al doilea rând pentru că el este o creatură a atotputernic, principiul suprem al tuturor lucrurilor, de la nimic, dar el însuși și voința lui nu depinde în al treilea rând pentru că el este o ființă absolut necesară nu în sensul că aceasta depinde de ce fel de - sau de necesitate, dar, dimpotrivă, el însuși pentru toate celelalte lucruri S necesitatea și legea imuabil, ca un obiect al dorinței și al iubirii pentru tot ceea ce există, și în al patrulea rând pentru că fiind omniprezent, El este, totuși, în sine, rămâne pe deplin și, prin urmare, nimic în afara nu este restricționată sau condiționată de, și în cele din urmă în a cincea, deoarece că fiind pentru orice altceva cauza supremă - de toate cauzele cauzei, El are pentru el un motiv - o ființă care este autoexistentă și, prin urmare, independentă de orice ".
“... sufletul devine liber prin intermediul minții prin care neverificată tinde să beneficieze și toate acțiunile sale, care decurg din această dorință, depinde de voința ei, în timp ce mintea este liber de la sine. În ceea ce privește binele, apoi prin însăși natura sa, este un fapt că, în sine, este de dorit, și de aceea de la ea, de fapt, au libertatea sufletului și a minții, în ceea ce privește libertatea sufletului este exercitarea nestânjenită a bunului și libertatea minții în posesia bunului. Deoarece binecuvântarea are stăpânire peste toate creaturile care sunt după el demn de venerație, deoarece ocupă pământul - cel mai înalt tron, ca să-l tind să se apropie de cel mai bun dintre toate creaturile de pe toate aprobate și din ea au atât puterea lor, așa este de înțeles că libertatea lui seamănă cu a mea sau cu a ta, când chiar și mintea nu poate fi spus fără să-și reducă libertatea? "
"Dumnezeu ia dat omului libertate de voință, căci dacă omul nu a primit-o, el, în orice caz, nu putea să păcătuiască ... avem libertatea voinței și comităm păcatele numai din cauza ei. Dacă, de fapt, o persoană este un anumit bun și nu poate face bine, dacă nu dorește, trebuie să aibă voință liberă, fără de care nu poate face bine. Dar din faptul că, datorită ei, de asemenea, păcatele sunt comise, desigur, nu trebuie să credem că Dumnezeu a dat-o pentru asta. Prin urmare, deoarece fără ea o persoană nu poate trăi în mod corect, acesta este un motiv suficient pentru a fi acordat. Și că a fost dată pentru aceasta, se poate înțelege, de asemenea, din faptul că dacă cineva a folosit-o pentru a comite păcate, el este pedepsit de sus. Ce ar fi neloial dacă voința liberă ar fi fost dată nu numai pentru a trăi drept, ci și pentru păcat. Căci în ce fel ar fi justificat să pedepsească pe cineva care a profitat de voința pentru scopul pentru care a fost dat? Acum, când Dumnezeu pedepsește pe cei răi, ce crezi, altfel El, prin urmare, spune că nu, „De ce nu ai folosit libertatea de voință în scopul pentru care a fost dat, adică pentru comportamentul corect“? "Mai mult, deoarece faptul că justiția în sine este menită să condamne păcatele și să onoreze faptele drepte, ar fi un avantaj dacă o persoană ar fi privată de libertatea sa de exprimare. La urma urmei, ceea ce nu a fost făcut în mod voluntar nu ar fi un păcat sau un act neprihănit. Prin urmare, atât pedeapsa, cât și răsplata ar fi nedrepte dacă omul nu ar avea voința liberă. Totuși, în pedeapsă și în răsplată, trebuie să existe dreptate, pentru că aceasta este una dintre binecuvântările care vin de la Dumnezeu. Astfel, Dumnezeu a trebuit să dea omului liberul arbitru ".
"... forma și materia sunt cunoscute în substanțele compuse, ca de exemplu într-o persoană - sufletul și corpul. Cu toate acestea, nu se poate spune că dintre aceste două, numai una poate fi numită o entitate. De fapt, ceea ce este problema formei nu este esența - este clar, pentru un lucru, tocmai pentru că esența sa este cognoscibil, și a determinat forma și tipul său, iar problema nu este un motiv (principium) de cunoaștere, și nimic, în conformitate cu aceasta, nu este determinată cu privire la genul sau specia, ci în funcție de ceea ce este real (quld aliquid actu est). La fel, și numai forma nu poate fi numită esența substanței compuse, deși unii încearcă să afirme acest lucru. După toate cele de mai sus, este clar că esența unui lucru este ceea ce este exprimat în definiția lucrurilor, și definiția substanțelor fizice (substantie naturales) include nu numai forma, ci și materie, deoarece, în caz contrar, definițiile fizice și matematice nu diferă. "
“... .trudno exprima în cuvinte cât de mult plăcere știind că ceva îți aparține, pentru că inerente în fiecare sens de iubire de sine nu este întâmplătoare, ea își are originea în însăși natura noastră. Adevărat, egoismul este condamnat pe bună dreptate, dar nu constă în iubirea pentru sine, ci mai mult decât ar trebui, gradul acestei iubiri; același lucru se aplică interesului propriu; Pentru unul și altul, toți oamenii, ca să spunem așa, sunt susceptibili. Pe de altă parte, este frumos să oferim servicii și ajutor prietenilor, cunoștințelor sau camarazilor! Acest lucru este posibil, totuși, numai dacă există o proprietate privată. Dimpotrivă, cei care încearcă să facă ceva stat prea comun, acest lucru nu se întâmplă, să nu mai vorbim de faptul că, în acest caz, în mod evident, a distrus posibilitatea de manifestare în practică două virtuți: castitate în raport cu sexul feminin (după o afacere mare - abstinența de la o soție străină de castitate) și generozitatea nobilă în raport cu proprietatea sa; sub comunitate de proprietate generozității nobil, în mod evident, nu există nici un loc, și nimeni nu va fi capabil să-l arate în practică, deoarece afectează generozitatea cu posibilitatea de a dispune de bun. "
“. fiecare stat este un fel de comuniune, fiecare comunitate este stabilită de dragul unui bun (după orice activitate are în vedere beneficiul așteptat), atunci, în mod evident, toate de comunicare tind la un anumit bun, și mai mult decât oricare alta, și cea mai mare dintre toate beneficiază de aspirație, care este cea mai importantă dintre toate și cuprinde toate celelalte comunicări. Această comunicare se numește comunicarea de stat sau politic ... statul aparține ceea ce există în natură, și că omul este prin natura sa o ființă politică, dar cel care, în virtutea naturii lor, și nu din cauza unor circumstanțe accidentale, trăiește în afara statului-sau abandonată într-un sens moral, o ființă sau un superman ".
“... tot ceea ce percepem în mod clar și distinct, cel mai adevărat, și, de asemenea, să clarifice ceea ce este esența minciunii; Ambele trebuie să știe - cum să confirme argumentele anterioare, și pentru a înțelege restul ... .Va vedea că toate fiabilitatea și valabilitatea cunoștințelor depinde numai de înțelegerea adevăratului Dumnezeu, așa că mai devreme decât am știut, nu am putut avea nici despre ce altceva este cunoașterea perfectă. Între timp, eu sunt disponibile cunoștințe complete și fiabile ca o relație cu Dumnezeu și alte lucruri inteligibile (res intelligibiles), precum și în ceea ce privește orice natură corporală, care este obiectul matematicii pure ....“... în ciuda bunătatea imensă a lui Dumnezeu, natura omului, care este o combinație a minții și a corp, nu poate înșela uneori. "
II. Distribuiți în conformitate cu tipurile de bază ale viziunii asupra lumii prezentate în tabel caracteristicile și caracteristicile lor și completați tabelul:
1. baza apariției și existenței este credința;
2. viziunea asupra lumii, care a fost formată la oameni în epoca pre-arhaică;
3. viziunea mondială, formată în timpul tranziției societății în civilizație, împărțirea societății în clase;
4. Baza și modul de auto-exprimare este mintea;
5. Esența constă în "revitalizarea", spiritualizarea oamenilor înconjurători ai lumii;
6. Lumea este explicată din punct de vedere antropomorf;
7. Sarcina este de a identifica legile universale ale existenței și dezvoltării lumii;
8. punctul de vedere al lumii, care privește lumea din punctul de vedere al principiilor ei universale;
9. Baza pentru apariția și existența - emoțiile umane, frica de natura neînsemnată;
10. Lumea este reprezentată de crearea unei puteri spirituale superioare;
11. Această viziune asupra lumii este exprimată sub formă de simboluri;
12. există sub formă de imagini;
14. Esența este dublarea lumii, împărțirea ei în lumea reală și superreală.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: