Probleme filozofice ale antroposociogenezei

- activitate psihică complexă a animalelor superioare => variabilitatea comportamentului (o persoană se poate comporta diferit)

- rudimentele activității sculelor, munca instinctivă a strămoșilor umani => tranziția de la apropriere la creație (a doua natură umanizată). Ie o persoană, fiind consumator de bunuri naturale, prevede și determină consumul de producție de către aceste bunuri.







- o viață complexă a efectivelor de animale mai înalte (un timp mai îndelungat în organizarea societății a fost cheltuit pentru formarea primelor colective cu trăsături umane.

Synergetics (teoria organizării de sine) oferă o versiune despre apariția omului ca pe un mod calitativ nou de viață. Mai târziu, structura creierului sa schimbat, a existat o dislocare.

Societatea ca obiect al cercetării filosofice.

Societatea ca sistem este un set de legături și relații ordonate, autoguvernante și auto-în curs de dezvoltare, care formează o integritate calitativă și purtători, care sunt oamenii care acționează și grupurile pe care le formează.

- structura ierarhică complexă

- calitatea formării de sistem, atitudinile oamenilor activi.

- societatea este un sistem deschis.

- se adaptează și se adaptează.

Sfere ale societății:

- producția economică, schimbul, distribuția bunurilor materiale

- spirituală - totalitatea semnificațiilor, cunoștințelor, valorilor care le dezvăluie cunoștințele în viața societății.

Toate sferele sunt strâns interconectate.

Principalele procese din societate:

- socializare - integrare în societate

-legitimarea - compararea rezultatelor socializării și instituționalizării cu valorile societății.

Problema esenței și a existenței omului în istoria filosofiei.

Această problemă este cea principală pentru antropologie. A apărut imediat odată cu apariția filosofiei. Inițial, sa crezut că omul este lumea, iar lumea (animată și spiritualizată) este ca o ființă umană; atunci persoana care știa cum să respecte normele era considerată om; care este în Dr .. Omul de Est este inclus în lume ca întreg și este o ființă morală.

În Evul Mediu: înțelegerea teocentrică a omului - originea, existența și semnificația vieții umane sunt determinate de Dumnezeu; trup și suflet, care se opun reciproc.

Personalitate și societate. Problema libertății personale.

- o persoană este o persoană umană, un subiect activ și deliberat al relațiilor;







Există diferite tipuri de personalitate:

- perioada de deținere a sclavilor (proprietari de sclavi, cetățeni liberi și sclavi)

- personalitatea societății feudale (proprietari, țărani, artizani)

- personalitatea societății capitaliste;

Problema libertății individuale - societatea nu trebuie să suprime persoana, ci individul poartă responsabilitatea față de societate.

Religia și rolul în viața proprietății. Libertatea conștiinței.

Religia este o legătură practică spirituală deosebită între oameni, apărută pe baza unei credințe comune în valori superioare, care pentru ei este sensul principal al vieții.

Înțelesul cuvântului "religie" este stabilirea unei legături pierdute, în creștinism, restaurarea acestei legături este posibilă după a doua venire.

Pentru a înțelege rolul religiei, este necesar să oferim conceptul de credință. Credința este o poziție a lumii și în același timp o atitudine psihologică, dă încredere în atingerea scopului dorit (mântuirea sufletească, învierea etc.)

Religia creează o imagine religioasă a lumii; în timp ce credința este trăsătura sa caracteristică, iar singura cale către percepția lumii este revelația, principiul principal fiind teocentrismul (lumea a fost creată și administrată de Dumnezeu)

Toate religiile au trăsături comune: credința, învățătura morală, cultul etc. Religia își creează propriul sistem de valori și o face să urmeze. Potrivit lui Jung, religia este necesară pentru sănătatea mintală a societății. Potrivit lui Frome, religia este împărțită în:

- umane - vă permite să credeți în voi înșivă.

Conceptul de libertate a conștiinței este strâns legat de religie, care este esențială atunci când se ia în considerare libertatea individului. Libertatea conștiinței este dreptul persoanei la libera alegere a religiei sau respingerea credinței (ateism). Se referă la o sferă strict personală, iar persoana este responsabilă pentru alegerea sa înaintea conștiinței sale.

Valori morale ale moralității.

Aceste aspecte sunt tratate de etica moralității, iar axiologia este doctrina valorilor.

Conceptul de valori reflectă importanța anumitor fenomene obiective pentru viața umană. Relația de valoare se formează în procesul activității umane, unde se evidențiază trei tipuri de producție: producția de oameni (socializare), lucruri și idei.

Astăzi, prima valoare (de bază) este persoana în sine în tot ceea ce este auto-valoros. Conceptul de valoare umană este ireductibil pentru noțiunea de utilitate pentru societate.

Moralitatea realizează nevoia oamenilor pentru omenire. Susține și autorizează anumite principii sociale. Moralitatea studiază corelația dintre bine și rău, natura fericirii și a dreptății.

Filozofia istoriei despre sensul și direcția procesului istoric.

Principalele întrebări din filosofie:

- Unde istoria conduce lumea;

- Care este sensul istoriei?

- Care este direcția procesului istoric?
Istoria este un proces holistic care leagă trecutul, prezentul și viitorul. Filosofia istoriei încearcă logic și rezonabil să explice sensul istoriei. Nu este strict științifică, deoarece afectează sfera spirituală. Semnificația istoriei este un ideal, exprimat într-un sens absolut sau relativ. Scopul istoriei este viitorul. Direcția procesului istoric este mișcarea spre obiectiv. Există două vederi de bază în această direcție: progres (mișcare în față) și regres (revenire la trecut). Scopurile dezvoltării istoriei au fost evaluate în moduri diferite, acestea putând fi: libertatea (în antichitate), a doua venire (în creștinism), o societate justă (în viitor).







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: