Titlul lucrării: Problema raportului rațional și irațional în tehnologie. Tehnica ca artefact
Specializare: Logică și filosofie
Descriere: Aici apare conturul unei imagini grandioase: cum, fără constrângere și violență exterioară, conduceți o persoană la o viață bună și fericită în aerul rațional al rațiunii. Acest lucru ne aduce un punct suplimentar în examinarea erorii în discursul raționalității. și alimente; fenomenele de prima natură sunt de interes pentru noi sau ca materie primă, adică, din nou, ca un moment de tehnologie sau ca condiții de mediu, parametrii pe care trebuie să le sprijinim pentru viața umană și, prin urmare, acesta este și produsul activității noastre sau un fenomen estetic.
Mărime fișier: 41.5 KB
Lucrarea a fost descărcată: 9 persoane.
Întrebarea 6. Problema raportului rațional și irațional în tehnologie. Tehnica ca artefact
Irationalismul într-un sens larg este numit în mod obișnuit acele învățături filosofice care limitează sau neagă rolul decisiv al rațiunii, subliniind alte tipuri de abilități umane # 151; instinct, intuiție, contemplație imediată, iluminare, imaginație, sentimente etc. Irational # 151; este un concept filosofic care exprimă mintea incontrolabilă, inaccesibilă înțelegerii raționale, incomensurabilă cu posibilitățile rațiunii.
În cadrul raționalismului clasic, se naște noțiunea de capacitate specială a activității intelectuale, numită intuiție intelectuală. Datorită intuiției intelectuale, gândirea, ocolind experiența, înțelege direct esența lucrurilor. Caracteristicile caracteristice ale intuiției intelectuale includ următoarele:
- cunoașterea intuitivă a modului în care să direcționeze, în conformitate cu raționalismul secolului al XVII-lea, trebuie să fie diferită de cunoașterea rațională, bazată pe definiții logice, silogisme și dovezi, adică, specificul cunoașterii intuitive, indiferent de motivele și probele;
- intuiție # 151; unul dintre tipurile de cunoaștere intelectuală, dar, important, forma cea mai înaltă.
Un alt element irațional al cunoașterii, aproape de intuiție, este o înțelegere. Insight (din perspectiva engleză # 151; înțelegere) este interpretat ca un act de realizare directă a adevărului, "iluminare", ca o înțelegere bruscă. Perspectiva a fost descoperită științific de către reprezentantul psihologiei Gestalt V. Koehler în 1917 în studiul soluționării problemelor de către maimuțele antropoide. Mai târziu, în psihologia Gestalt, conceptul de înțelegere este folosit pentru a descrie tipul de gândire umană în care rezolvarea unei probleme apare nu prin percepția părților individuale, ci prin înțelegerea mentală a întregului.
Procesul cunoașterii, precum și procesul creativității, este imposibil fără participarea imaginației. Imaginația este o formă specifică de activitate spirituală a subiectului în cunoaștere și creativitatea asociate cu reproducerea experienței trecute (imaginația reproductivă) și crearea structurală și artistică a noii imagini vizuale sau vizual-conceptuală a situației, posibil viitor (imaginația productivă).
Mintea - spune Foucault - se simte ca o necesitate, sau, mai probabil, că diferitele forme de eliberare raționalitate a ceea ce este pentru ei un necesar - pe baza tuturor acest lucru, este posibil să se scrie povestea și găsi acele accidente plexului, în cazul în care a apărut dintr-o dată; care, totuși, nu înseamnă că aceste forme de raționalitate erau iraționale; aceasta înseamnă că ele se bazează pe baza practicii umane și a istoriei omenirii și, de vreme ce aceste lucruri s-au făcut, pot - dacă știu cum au fost făcute - să fie redesenate "
Cu cât o societate devine mai rațională, cu atât mai mult o persoană admite acte iraționale. Aici apare conturul unei imagini grandioase: cum, fără constrângere externă și violență, o persoană poate duce la o viață bună și fericită în aerul rațional al rațiunii? Acest lucru conduce la un punct suplimentar în examinarea erorii în discursul privind raționalitatea. Universul, construit pe o rațională, pentru proiectarea rațională mijloace raționale, bazată pe o ideologie rațională conduce la un rezultat izbitoare: o explozie de iraționalitate în măsura în care putem vorbi despre nerezonabil comunității tehnice ca întreg. Deșertăciunea deznădăjduită a unei astfel de situații este că fiecare lucru individual pare rațional, iar totalitatea și funcționarea întregului par a fi o capodoperă a iraționalității și iraționalității "
Tehnica ca artefact
Spre deosebire de fenomenele de prima natură, produsele tehnice (instrumente, mașini, mașini, structuri, medii tehnice), chiar și cele foarte complexe, de exemplu, structurile urbane sau sistemele spațiale sunt formațiuni artificiale, adică artefacte. Definirea tehnicii ca artefact este de obicei subliniată tocmai aici: tehnica nu este un fenomen al primei naturi, ci este creată de om.
Natura, scrie K. Marx, nu construiește nici mașini, locomotive, căi ferate, telegrafe electrice sau produse agricole. Toate acestea sunt produse de muncă umană, material natural, transformate în organe ale voinței umane, care domină natura sau activitatea umană în natură. Darwin a fost interesat de istoria tehnologiei naturale, formarea de corpuri de plante și animale, care acționează ca instrumente de producție în viața plantelor și animalelor ... dar istoria umană diferă de istorie naturală că primul contact se face, a doua nu se face de către noi.
Omul, reluat de Marx, tatăl filosofiei tehnologiei E. Kapp, spre deosebire de animal, are capacitatea de a crea și de a articula; într-un cuvânt artefacte pe care le cuprinde întregul sistem de dispozitive mecanice.
La sfârșitul secolului XIX începutul secolului XX, inginerii au venit cu idei și calcule ale puterii de ridicare a aripii, a elicei și a motorului, ceea ce a făcut posibilă crearea primelor vehicule de zbor.
Desigur, proiectarea și proiectele de produse tehnice, precum și cunoștințele pe baza cărora sunt create proiectele tehnice se aplică și tehnologiei. Dar, tehnica ca un artefact (adică vehicule reale de zbor) # 150; nu este doar pus în aplicare planuri și proiecte (zbor uman), ci o realitate independentă și existență, este proporțională cu a fi primul fenomenele naturii, și chiar așa cum am observat, astăzi fiind prin excelență. Aceasta este, în această tehnologie sens, spre deosebire de un artifact virtuale fiind ca fiind, în natura semiotică și psihică. Ca un avion fenomen semiotic afectează numai conștiința umană ( „dacă un om a zburat speculat John Doe, el va fi capabil să facă acest lucru și cutare“) și, într-adevăr, este virtuală (de exemplu, dacă proiectul aeronavei va avea loc, sau nu, dacă va fi așa sau ceva). Ca un artefact al avionului din diferite puncte de vedere determină existența omului modern, și în comparație cu planurile și proiectele de avioane este un material, beton și constante, care nu este virtuală, dar reală.
Aici, un posibil adversar poate întreba, dar cum rămâne cu sistemele virtuale. Sunt artefacte sau nu?
Dat fiind faptul că evenimentele realității virtuale sunt create pe baza tehnologiei, sunt stabile și reproductibile pentru diferite persoane și influențează într-adevăr comportamentul uman (de exemplu, acesta din urmă învață rapid despre simulatoarele BP), aceste evenimente pot fi considerate artefacte. În planul virtual (ca ființă virtuală), acestea există în planificarea și proiectele dezvoltatorilor de sisteme BP.
Trimiteți-le prietenilor: