Probleme legate de adevăr, criteriile sale, persoane interesate din cele mai vechi timpuri. Iar primul dintre filosofii cunoscuți de noi, de la care se confruntă această problemă cu un sentiment filosofic special, este Aristotel. Prin clasificarea și generalizarea metodelor cunoașterii în știință, Aristotel creează o doctrină a forțelor de gândire care înțelege adevărul, adică logica. Mintea umană este văzută ca un mecanism special. Numai aplicarea legilor logicii îi permite să se apropie de adevăr. Potrivit lui Aristotel, pentru aplicarea științei logicii este necesar să se bazeze pe o ființă durabilă. Adevărul lui Aristotel este privit ca cea mai înaltă formă de a fi. Omul, realizând adevărul, se apropie de ființa perfectă.
Este practica, ca cel mai larg sistem al activității umane, care justifică existența cunoașterii și ajută la înțelegerea corectă a tuturor nuanțelor sale, pentru a face față complexității și inconsecvenței sale. Practica este ultimul argument într-un lanț lung de diverse obiecții împotriva scepticismului și agnosticismului, care, fără îndoială, au contribuit la înțelegerea naturii activității cognitive umane.
Noțiuni de bază despre adevăr
Diferitele etape ale dezvoltării culturii se caracterizează printr-un interes predominant în diferite aspecte ale problemei adevărului. Progresul rapid al științei în secolele 19 și 20 a pus în prim-plan problema adevărului cunoașterii obținut prin aplicarea metodelor științifice, chestiunea adevărului cunoașterii științifice. Filosofia a răspuns la actualizarea acestei probleme dezvoltând mai multe concepte de cunoaștere adevărată, în special cunoștințe științifice.
Concepția corespondentă (clasică) a adevărului
Una dintre cele mai des întâlnite în filosofia și știința din epocă a fost corespondența (din cuvântul englezesc corespondență - corespondență) a conceptului de adevăr. Adevărat, așa cum am spus deja, acest concept este deja prezent în scrierile lui Aristotel. Din cauza antichității și a acordului cu bunul simț, acest concept este uneori numit și clasic.
După cum sugerează și numele, conceptul principal al acestui concept este conceptul de corespondență. Adevărul este cel corespunzător. În plus, conceptul în cauză este inițial dublu. Pe de o parte, se poate vorbi și cel mai adesea vorbește despre adevărata cunoaștere (despre adevărul unei propoziții, o propoziție, o propoziție, un sistem de propoziții), adică cunoștințe care corespund subiectului cunoașterii. - Aceasta este o versiune epistemologică a acestui concept. Pe de altă parte, putem vorbi despre adevăratul lucru, având în vedere corespondența acestui lucru cu ideea lui (concept, esență). - Aceasta este o versiune ontologică a conceptului în discuție.
În ambele cazuri, acest concept este foarte ușor de înțeles și natural. Totuși, o examinare mai atentă a acesteia arată că ea conține multe puncte controversate și ambiguități.
Principala este ambiguitatea conținutului conceptului de corespondență în contextul acestui concept. Într-adevăr, ceea ce înseamnă, de exemplu, corespondența dintre pronunțarea unui lucru și lucrul însuși? La urma urmei, diferența evidentă este exprimarea din chestiune. Declarația, spre deosebire de lucru, nu are o formă spațială. Declarația nu conține materialul din care este compus din lucru etc. Se poate spune că declarația despre un lucru și lucrul în sine face parte din lumi diferite: .. interioară (mentală, ideală, subiectivă) și externe lume (material, obiectiv) mondial. Care este, așadar, corespondența cu vorbirea și cu chestia? În strânsă legătură cu problema existenței problemei a formulat un fel de intermediar între afirmații despre lucruri și ei înșiși lucrurile, în special, problema limbii în care putem vorbi de două lumi: lumea de vorbire și a lumii lucrurilor. O contribuție importantă la clarificarea naturii unei astfel de limbi a fost făcută de Alfred Tarski. El numește acest limbaj (metaj-limbaj) semantic. Pe ea se poate vorbi despre limbajul obiect, adică o limbă în care să descrie lumea lucrurilor (lumea faptelor), precum și despre lucrurile pe care aceasta lume (lumea faptelor). Introducerea unui astfel de metaj a permis lui A. Tarski să creeze o versiune funcțională a conceptului corespondent al adevărului.
Nici o problemă mai puțin gravă pentru discutarea conceptului de adevăr este de a stabili conformitatea (gradul de conformitate) sau non-exprimare și lucrurile, problema unui criteriu de declarații de adevăr. De fapt, pentru a stabili veridicitatea declarațiilor (declarație de conformitate cu această Declarație) are nevoie de o anumită metodă. Să presupunem că am găsit o astfel de metodă. În istoria filosofiei și științei au fost propuse diverse metode (criterii) este adevărată cunoaștere: dovezi, neprotevorichivost logică, practică de utilitate obișnuită ... Este clar, cu toate acestea, ceea ce ar trebui să fie verificate aceste metode de adevăr recunoaștere (sau neadevărate) declarații de valabilitate, care necesită implicarea alte metode de stabilire (criterii) a adevărului etc. Există și alte probleme în conceptul corespondent al adevărului.
Acest lucru nu înseamnă că acest concept nu este funcțional. Are doar o gamă limitată de aplicabilitate. Ar trebui dezvoltat, îmbunătățit și completat cu alte concepte.
Conceptul coerent al adevărului
Sustinatorii încearcă să eludeze problema de bază a corespondenței a conceptului de adevăr: problema stabilirii unei corespondențe între fragmentele de cunoaștere a lumii (judecăți, teorii, concepte, etc ...) și fragmente ale realității (lucruri, proprietăți, relații). Ei văd adevărul cunoașterii nu în faptul că corespunde realității, ci prin faptul că ea (cunoașterea) este coerentă, adică se auto-consecventă, legată logic, nu contradictorie. Originile acestui concept revin în antichitate. Destul de clar, ele pot fi urmărite în scrierile lui Aristotel, care au formulat, după cum știm, legile fundamentale ale logicii (legile corectului, adevărului). Îndeplinirea cerințelor logicii, în special a legilor identității și a contradicțiilor, este o cerință perfectă și minimă pentru cunoașterea care pretinde a fi adevărată.
Adevărul furnizat de îndeplinirea acestor cerințe poate fi numit un adevăr formal. I. Kant scria în legătură cu aceasta: "Adevărul formal constă numai în acordul cunoașterii cu sine, cu o abstractizare completă a tuturor obiectelor în general și a tuturor diferențelor dintre ele. Prin urmare, criteriile universale formale ale adevărului nu sunt nimic altceva decât semne logice generale de reconciliere a cunoașterii cu sine sau, eventual, cu legile universale ale rațiunii și rațiunii ". Cunoașterea, pretinzând titlul de adevărată cunoaștere, nu poate fi contradictorie. Un fragment suficient de bogat, suficient de substanțial al cunoașterii, de regulă, conține contradicții deja descoperite sau implicit prezente. Prezența unor astfel de contradicții indică faptul că este condiționată și limitată din punct de vedere istoric. Prezența unor astfel de contradicții nu este o chestiune de mândrie, nu o scuză pentru scuzele lor. Mai degrabă, este o sursă de eforturi noi pentru perfecționarea și îmbunătățirea fragmentului corespunzător al cunoașterii, pentru eforturile care vizează, în special, eliminarea acestor contradicții, cel puțin de la unele - cele mai "țipătoare". Conceptul coerent este, în principiu, operațional, adică, cu ajutorul lui, a fost, bineînțeles, folosit un anumit efort, este posibil să se stabilească dacă o anumită gamă de cunoștințe se poate pretinde a fi adevărată. Faptul este că cunoașterea, dedusă (logic dedusă) din sistemul dat, va fi coerentă cu acest sistem și auto-coerentă. În special pe scară largă și cu succes acest concept este aplicat în științele logice-matematice, precum și în acele secțiuni ale științei naturale, în care se utilizează metoda axiomatică și metoda formalizării. În astfel de științe, procedura de stabilire a coerenței cunoștințelor este mai ușoară și mai sigură. Pentru că, în primul rând, în astfel de științe în mod explicit formulate (în mod clar și precis) Principiul de bază (axiome, postulate, principii) teorii, mai degrabă descrie strict obiectele de bază și teorii utilizate în aceste teorii ale regulilor de inferență. Principalul dezavantaj al conceptului coerent al adevărului este meritul său de bază: nu conduce dincolo de cunoaștere. Coerența proclamată de acest concept al semnului principal al adevăratei cunoașteri, caracterizează numai relația dintre anumite elemente ale cunoașterii cu alții. Ca și înainte, concluzia lui Kant rămâne valabilă, conform căreia coerența cunoașterii nu este o condiție suficientă pentru adevărul său.
Concept pragmatic al adevărului
F. Nietzsche a argumentat că adevărul trebuie să fie înțeles ca un instrument al vieții, ca instrument al puterii, ca o ultimă soluție, ca mijloc de adaptare a unei persoane la realitate. Aceste opinii au fost elaborate sistematic de către reprezentanții pragmatismului. Pragmatismul este o doctrină filosofică care sa dezvoltat în ultimele decenii ale secolului al XIX-lea în Statele Unite. Ideile principale ale pragmatismului au fost prezentate și dezvoltate de Charles Pierce, William James, John Dewey.
Ei au criticat filosofia anterioară pentru orientarea sa metafizică și au propus propria versiune a filozofiei sale radicale (reorientare). Filosofia, în opinia lor, ar trebui să devină o metodă comună pentru rezolvarea problemelor de viață cu care se confruntă o persoană. În acest sens, unul dintre principalele prevederi ale pragmatismului, numit "principiul lui Peirce", este formulat de W. James: "Credințele noastre sunt regulile actuale de acțiune. Pentru a dezvălui semnificația oricărei declarații, trebuie să determinăm doar modul în care acționează: în acest mod de acțiune întregul sens al acestei declarații este pentru noi ". Doar cele care sunt benefice pentru subiect care posedă consecințele pot fi numite adevărate, doar cele care s-au dovedit a fi utile, benefice pentru acest subiect. Pentru pragmatiști, adevăratele cunoștințe vor fi cele care "lucrează" în mod fiabil, eficient, cu succes: conduc o persoană spre succes, sunt utile pentru el. Concepția pragmatică a adevărului nu respinge, ci mai degrabă presupune corectitudinea conceptului corespondent al adevărului. Pentru ca anumite cunoștințe, credințe și credințe să fie adevărate într-un sens pragmatic, ele trebuie să corespundă subiectului lor, situației cu care se referă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: