Religie și morală
În acest articol, analizăm pe scurt relația dintre religie și moralitate.
Această viziune - ridicarea religiei spre moralitate - ignoră natura proprie a religiei. Moralitatea are rădăcini în religie și nu invers. Dar religia este mai presus de moralitate și liberă de ea.
Există cel puțin două stări ale unei persoane care este "dincolo de binele și răul" - aceasta este sfințenia și copilăviața. adică, austeritate sfântă. scape din lume, și naivă copilărească. percepția directă a acestei lumi. Subliniem că, în Isus Hristos, copilării este mai presus de orice lege morală - că împărăția cerurilor copiilor, și, prin urmare, nu intră - spune ucenicilor săi - în Regatul, dacă nu devin copii mici (Matei 18, 3.
Moralitatea nu este absolută. există pentru o persoană în anumite limite, dar o persoană trebuie să poată să se ridice deasupra anumitor principii morale, care sunt în mod necesar limitate într-un fel. Moralitatea scade în mod inevitabil, dacă religia cade în decădere, pentru că numai în ea își găsește fundația. Acest lucru se poate vedea nu numai experiența societății sovietice, care este distrus în mod direct religiei, ci și pe experiența western-ului, pe care le distruge din interior, limitând treptat domeniul de aplicare al religiei, inclusiv pe baza lui Kant (aproape de protestantism) idei justifică moralitatea religiei.
Astfel, principiile de mai sus caracterizează relația dintre moralitate și religie.
Fanatism religios
Desigur, nu se poate trece cu vederea faptul că adesea sub sloganuri religioase erau cazuri murdare și penale. Acest lucru se datorează fenomenului fanatismului religios (fanaticus latină -. Frenetică, nebun), care nu tolerează atitudinea ostilă față de alte religii, la orice gânduri sau acțiuni care sunt considerate fanatici s-ar putea pune în pericol credința lor.
Cauza acestor fenomene este imperfecțiunea omului. caracteristici inerente ale egoismului și agresiunii, atitudine neloială față de tot ce este străin, de neînțeles. Baza de fanatism poate fi o organizare internă dură a comunității religioase, transformarea membrilor săi în zimții care sunt private de libertate de alegere și poate asculta doar de ordinele liderilor. Fenomenele pot fi asociate cu politizarea excesivă a religiei și a bisericii. folosindu-le în scopuri politice.
În orice caz, fanatismul religios nu derivă din esența interioară a religiei și a bisericii, și de manifestările lor exterioare, adesea imperfecte sau distorsionate. Prin urmare, lupta împotriva ei nu ar trebui să fie o luptă împotriva religiei ca atare, în caz contrar acesta ia forma de fanatism atee. ceea ce conduce la aceleași consecințe teribile și, de asemenea, încalcă principiul libertății conștiinței.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: