AF Yurtov și ME Evseev au intrat în mod corect în cohorta inițiatorilor iluminării, în regiunea Volga în secolul XIX - începutul secolului XX. cum ar fi Chuvash I. Yakovlev, Tatar Kayum Nasyri, Bashkir Mazhit Gafuri, Marian S.A. Nurminsky și alții care au servit drept cauză a educației, culturii și educației popoarelor lor. Noi numim AF Yurtov, precursorul iluminării mordovie. Precursorul este predecesorul, persoana care a pregătit calea, condițiile de activitate pentru alții prin activitatea sa. El a fost cu adevărat primul, fiul poporului său, care a ales în mod conștient modul de a-1 sluji și a eroda calea pentru alții, în primul rând MEEvsevyev, pentru care AF Yurtov a fost un exemplu direct de viață. În ciuda diferenței mici din anii (doar zece ani), ele se află la diferite niveluri ale iluminării mordovie, dar au multe în comun. Mai întâi de toate, acestea sunt sursele formării iluminării lumii și a personalității Iluministului.
A.F.Yurtov M.E.Evsevev și la fel ca toți pionieri ai Iluminismului au fost enciclopediștii, oamenii de știință, colecționari, gândirea lor științifică a fost sincretice, acoperind în același timp problemele de istorie, limbă, literatură, credințe, folclor, etnografie în relația lor. În anii 90. Secolul al XIX-lea. way AF. Yurt și M.E.Evseveva în iluminare parted: A.F.Yurtov, a fost hirotonit preot, el sa dedicat în principal iluminare religioasă, M.E.Evsevev abandonat treptat iluminarea misionară și sa concentrat pe problemele educației, științei și culturii.
Problema surselor de formare a iluministului mordovian ca purtător de cuvânt al aspirațiilor și intereselor naționale este importantă. În opinia noastră, putem numi o serie de astfel de surse:
Educația familială, pedagogia populară a lui Mordva, înrădăcinată în familii numeroase de familii patriarhale, familii de religii, botezate, dar care totuși au păstrat tradițiile și credințele păgâne; educație, pe baza creativității orale și poetice a oamenilor și a tradițiilor lor de muncă. Ambii luminători, de ani întregi, fiind în afara familiei, au fost asociați cu ea, au participat la afacerile ei de muncă, au avut grijă, și-au asistat rudele și rudele;
habitat multinational: pentru A.F. Yurtova este satul mordoviano-tătar Kaleikina, pentru M.Evsevieva - apropierea satelor din Chuvash. Prin urmare, bilingvismul natural - mordovian-tătar și mordovian-ciuvaș. Mai târziu au studiat în instituții de învățământ mixt: A.F. Yurtov - în școala tătară botezată și Seminarul Profesorilor din Kazan, M.E. Evseev - în școala ruso-ucraineană și în același seminar. În anii următori ei au comunicat cu oameni de știință, profesori, profesori, teologi de naționalități diferite. În cunoașterea diferitelor culturi și limbi naționale, a avut loc formarea și reflectarea specificului conștiinței naționale mordovie și a conștiinței de sine, identitatea limbii, credințelor și culturii. Comunicarea interetnică a luminătorilor a promovat auto-actualizarea "eu" naționalei;
intrarea în limba rusă și, prin aceasta, în cultura mondială, relativ ridicată pentru nivelul de timp al educației. Seminarul profesoral din Kazan a fost o instituție educațională bine cunoscută, axată pe achiziționarea de reprezentanți ai popoarelor din regiunea Volga printr-o gamă largă de cunoștințe și pe o comunicare interetnică largă;
influența ideilor și a personalității Ilminsky privind conștientizarea misiunii sale de iluminare, aplicarea sistemului pedagogic la soluționarea problemelor educației și iluminării poporului mordovian;
- interacțiunea cu reprezentanții proeminenți ai școlii istorice lingvistice din Kazan la școlile metodice (NF Katanov, IS Mikheev, NA Bobrovnikov etc.); comunicarea cu principalii oameni de știință din Rusia (AA Shakhmatov, DK Zelenin, H. Paasonen, A. Heikel, etc.);
- Ortodoxia, ca parte integrantă a viziunii lumii și a culturii spirituale, dorința din pozițiile sale de a înțelege tradițiile religioase tradiționale ale lui Mordva; participarea activă, în special AF Yurtova, în diseminarea sa.
În activitățile teoretice și practice ale A.F. Yurtova și ME Yevsevov poate identifica principalele domenii care caracterizează esența lor educațională:
Căutarea de, colecta, de studiu și conservare a straturilor cele mai variate ale culturii naționale: limbă, folclor și monumente etnografice, istoria credințelor păgâne și tradiții populare. Forma de conservare a acestora au fost „literatura populară probe Mordovian“, colecții de folclor și descrieri etnografice (de exemplu, „Ritualurile funerare și credințe botezat provincie Mordovians Ufa“ AF Yurt, „Mordovia nunta“ Evseveva ME), istorice și lucrări lingvistice (AF Yurtov examinare pe cărți dogmatice numele NI Ilminsky și manuscrise în XIX; "Istoria Mordovians Tatrespubliki" și "Mordovskaya gramatica" Evseveva ME și colab.);
crearea de scriere mordoviană, care a inițiat formarea limbilor literare și literare din Mordovia și descrierea lor;
pregătirea unui complex de literatură educațională (scrisori, manuale de limbă rusă) pentru școala primordială din Mordovia, precum și cărți pentru lectură în clasă și lectură extracurriculară (traduceri de literatură seculară și religioasă, materiale folclorice);
studiul stării de învățământ primar în rândul populației mordovie. Activitatea pedagogică А.Ф. Yurtova a început în Seminarul Profesorilor din Kazan, o școală exemplară din Mordovia cu ea, apoi a continuat în școlile din satele mordiniane Sf. Bezovka și Art. Binaradka din provincia Samara și, de asemenea, în satul Andreevka din provincia Ufa, unde era atât profesor, cât și scriitor; ME Evseev a predat timp de 11 ani la școala primară din Mordovia la Seminarul Profesorilor din Kazan. A.Y. Yurtov și M.E. Evseviev aparține disperării mitului rusificării din Mordovia în secolul al XIX-lea. și depășirea subestimării dezvoltării școlii primare din Mordovia. Datorită acestora, a fost inițial formată componenta națională a educației primare a copiilor mordovieni, au fost făcute primele abordări ale metodologiei de predare a limbilor ruse mordovie și rusești în școala primară;
Pregătirea învățământului național, în care rolul principal a jucat M.E. Eusebiu. El, ca AF Yurtov, a contribuit la selecția celor mai talentați copii mordovieni pentru instruirea în Seminarul Profesorilor din Kazan. Aici a desfășurat o activitate activă de dezvoltare a conștiinței naționale a tinerilor din Mordvinia și de a le îmbogăți cu cunoștințe în domeniul culturii mordoviei. În același timp, el poate fi în mod drept numit profesor de profesori folk din multe popoare din regiunile Volga și Ural. În anii postrevoluți, el a continuat să lucreze activ pentru formarea cadrelor didactice pentru școlile din Mordovia;
interacțiunea cu publicul, inclusiv mișcările socio-culturale. Dacă A.F. Yurtov a fost asociat cu Societatea misionară ortodoxă, apoi cu M.E. Evseev a colaborat activ cu Societatea Finno-Ugrică, Societatea Geografică Rusă, Societatea de Arheologie, Istorie și Etnografie de la Universitatea Kazan și Societatea Neofilologică. A devenit organizatorul societății culturale și educaționale din Mordovia, iar după revoluție - membru al Societății Științifice pentru Studiul Culturii Mordoviei și a altor societăți. Ei au condus și adesea au sponsorizat expediții, reviste publicate care au publicat articole de A.F. Yurtova și ME Yevseyev, au fost organizate congrese, conferințe, conferințe (de exemplu, ME Evseev a prezentat un raport la Congresul misionar din Kazan în 1910). Legături strânse ale A.F. Yurtova a condus la faptul că numele său a fost uitat și la activitățile subevaluate până în anii 80. XX secol. Și, dimpotrivă, conexiunile active M.E. Ievseviev la făcut cunoscut printre oameni chiar înainte de revoluție, "Dumnezeul Mordvinian", conform mărturiei umoristice a lui F.F. Sovetkin.
Deci, iluminarea mordoviană este una dintre cele mai importante pagini din istoria poporului mordinian, un testament al rădăcinilor profunde ale culturii, educației și educației naționale.
Trimiteți-le prietenilor: