Kuzma și Demian - Fierarii lui Dumnezeu
Opiniile oamenilor de știință cu privire la numărul real al fraților sfinți ai fraților se deosebesc. Unii, în contrast cu adepții Bisericii Ortodoxe, se crede că ar putea exista doar două Dyad sau unul care, din cauza unei sărbătoare specială a sfinților în diferite zile cu ocazia transferului de relicve, sfințirea bisericilor și altele asemenea, există diferite legende care au contribuit la formarea de idei despre cele trei perechi diferite frații-berebreniki, cu atribuirea unor date diferite și a locurilor de naștere și activitate diferite.
În tradiția populară a fraților au fost extrem de onorat dezinteresat, fără nici o deosebire de trei Dyad. Odată cu adoptarea creștinismului în Rusia în cinstea lor, au fost construite multe temple și mănăstiri. Într-un Novgorod din secolul al XII-lea până în secolul al XVI-lea. au existat cinci biserici din Kosma și Damian. faptele lor legende, una dintre ele - „Miracolul sfânt miracol-lucrătorilor și dezinteresată Kozma și Damian pe Bratchina“ - a apărut în Novgorod în secolul al XIV-lea și a intrat în viața sfinților.
Iconografia sfinților reflectă implicarea lor în abilitățile medicale: erau portretizați cu o cutie pentru depozitarea medicamentelor.
conștiința tradițională a păstrat ideea de Cosmas și Damian ca „fără taxă“ vindecători. Oamenii din Chety-Saints a știut că ei „priyasha de la Dumnezeu darul de vindecare și sănătate podavahu aceleași suflete și organisme, vrachuyusche orice boală, și tămăduind orice boală și tot felul yazyu la om.“ În consecință, Kuzma și Damian venerat ca patron al vindecători și vrăjitori, și se întoarse spre el cu cereri și rugăciuni pentru vindecarea oamenilor și a animalelor. numele sfinților sunt adesea găsite în texte zagovornyh menite a scăpa de sângerare, hernie, tryasovitsy (febra), Eid (prejudiciu), clase (deochi), muscatura de sarpe, durere, precum și „cuiul“ (bovine epilepsie) și alte boli . Acesta este modul în care, de exemplu, arată apel la Tobolsk conspirație durere de dinți, în cazul în care frații sfinte sunt transformate într-un singur caracter: „părintele Cosma Damian este într-o peșteră, dinții albi nu doare, și am un slujitor al lui Dumnezeu (numele) nu este în durere.“
Cu toate acestea, în percepția populară a Sfântului. Kuzma și Demyan erau înzestrați cu o gamă mult mai largă de funcții decât în tradiția bisericii, iar zilele memoriei lor erau corelate cu cercul ocupațiilor țăranilor și fierarilor - artizani care serviseră muncilor țărănești.
Kuzma-Demyan este un fierar de fier, drumuri și un râu de forjate;
Un mic forj la forjarea lui Kuzma-Demyan, dar pentru întregul sfânt
Russ în lanțurile sale de gheață sunt falsificate;
Din forjarea lui Kuzmodemyan vine înghețul din cuptor!
Kozma-Demyan cu un cui, Nicola cu un pod;
Kuzminki - din toamnă există o trezire;
Kuzma și Demyan - văzând din toamnă, întâlnind iarnă, primul îngheț;
Dacă foaia rămâne pe copacul lui Kozmodemyan, atunci va fi îngheț pentru un alt an.
Imaginile lui Kuzma și Demyan ca maestri de forjă se găsesc și în legende și în basme. Conform narațiilor, ei fac foraje și pluguri și le dau oamenilor, învață omul să lucreze în agricultură. Slavii orientali cunosc, de asemenea, convingerile de natură etiologică în care Kuzma și Demyan sunt portretizate ca fierari care creează stele pe cer.
Prin implicarea fraților la fierar și, respectiv, la elementul de imagini de foc Kuzma și Damian în conștiința națională poate fi corelată cu cultul păgân al zeului-GRO-movnika Perun și, în special, cu funcția sa de confruntare cu natura chtonică inamic. Tema confruntare frați sfinți inamice, de exemplu, prezente în credința de nord, în conformitate cu care lanțul înlănțuite Dumnezeu Smith Kuzma și Demyan, Michael-arhanghelul impune diavol. În Est slave sfinți texte folclorice adversară fierari pot vorbi spiritele rele, șarpele, diavolul. Astfel, Belarus basm „Ivan Pupyalov“ personajul din titlu, omorând trei zmee și zmee trei fiice, ascunzându-se în fierărie Kuzma și Damian de la care zboară în spatele lui-zmeihi mama, „gura razzyavivshey din cer pe pământ“; fierari zmeihu ucide, ciupirea limba ei cu clești înroșiți și pounding pe ea cu ciocane. Mobilul de a salva oameni de la un șarpe sau șarpe Kuzma și Demyan și utilizarea acestuia (forțele sale), în beneficiul are loc în sudul legendele rusești, Belarus și Ucraina. Iată cum este reprezentată această poveste în tradiția Gomel:
Kuzma-Demyan a fost odată falsificat. Și a fost un șarpe. A mâncat oameni. Și ajunge deja la ele. „Ei bine, frate, vom face plugul de fier!“ Oare ei plug și spune șarpele Ea a lins o dată, de două ori, lins, iar al treilea „Proliznesh trei dintre aceste uși, așa că vom sta pe limba trebuie și să mănânce!“ - și prolizala trei uși. Ele sunt ale ei! Dar pentru limba sa căpușe. Da, un cui pe cap, și celelalte hățurile-l la cultivator. După cum se înhămat, asa ca arat pădurea, au arat câmp, arat toate și nu au voie să bea până la pripahali continuitate. Cum să vină la continuitatea, ea a săpat un șanț cu apă așa cum a început să bea - și unharnessed.
În unele legende, frații fierari, primii arbori forjați de ei, arat terenul pe un șarpe furios "de la mare la mare".
Wonder Yudo. Ruptura rusească.
Ca și în tradiția creștină, în credințele populare ale Sfântului. Kuzma și Demyan au fost venerați ca patroni ai căsătoriilor. În același timp, ei au fost percepuți ca fierari, care făceau coroane de nuntă și nunți. Această idee a fost reflectată în definiția populară a sfinților: "Kuzma-Demyan este un fierar de nuntă". Bunăstarea și longevitatea căsătoriei depinde de calitatea sfinților de fierari. Această idee este încorporată în motivele de „fabricare“ nunta in versuri de nunta, de unde Kuzma și Damian este adesea descris ca o singură persoană, și o femeie, posibil datorită moștenirii de caracteristici de sex feminin zeitate păgână, căsătoria patron. Astfel, într-un cântec de nuntă au fost abordați:
Scoate-ne o nuntă
Până la capul gri,
Până la o barbă lungă!
Am mers de-a lungul pasajului,
Și mama mea a plantat
Binecuvântați totul de la vechi la mic
În Kuzminki fată de vârsta măritișului, ea a devenit stăpâna casei: ea a pregătit mese și regaled familiei sale; Principalul fel de mâncare în acea zi a fost tăiței de pui. Seara, și, uneori, în timpul celor trei zile fetele au organizat „Kuzminskaya“ „ssypchinu“, care a închiriat anterior casa, ne-am adunat împreună în produsele sat - cartofi, unt, ouă, cereale, făină - și pregătirea mesei de vacanță, printre care au avut în mod necesar terci . Adesea, pentru mâncarea giristică, se prepara și berea de capră-Demian.
În regiunea Nijni Novgorod, în Kuzminki grupuri de fete a mers din casă în casă cu o mătură decorat, exact la fel ca și în ceremonia de nunta simboliza frumusețea fetei și a întrebat de grâu, făină și altele: „Aplicați un Kuzma-Demian, în vacanță unei fete!“ Produsele au dat gazda , care a filmat casa, iar ea fierte terci, a făcut „cherepeshniki“ (pâini cu mei), clătite. La fete adolescente regiunea Novgorod, adunând crupelor acasă și ulei de cereale, se fierbe în mai multe vase și împreună au mâncat: mai întâi a mâncat făină de cereale cu ulei vegetal, apoi vasul cu ulei Skoromniy, și „pe deepthroat-ku“ - cu untură. În unele locuri de femei au fost de vânzare baieti terci pentru câțiva bănuți plasându-l într-o ceașcă, iar banii împărțit între ei.
După sărbătoarea a început să cânte, dans și jocuri de tineri, printre care au în mod necesar așa-numitul „sau saruta“ - sarutul final de un tip și o fată. În păpușa provincia fată Nijni Novgorod a făcut: pentru a pune căpușă sau Skovorodnikov shushpan, pune mâinile de bastoane, a dus-o „la hodilki“. Cu aceasta papusa au dansat la rândul lor, băieții din dans nu au participat, ci doar o privi.
Locurile Kuzminskaya ar putea dura toată noaptea. Când tratația sa încheiat, băieții s-au dus "la pescuit" - au furat găinile vecinilor și, în mod tradițional, furtul de acest gen nu a fost condamnat de țărani.
fete Nijni Novgorod sarbatorit Kuzma-Demian trei zile: două zile ryadilis băieți, a mers la adunări, cântând și dansând. În a treia zi de peste tot ryadilis din nou bărbați și o femeie a arătat o mireasă. În afara satului, pe drum, sa „încoronat“ cu „om“.
În provincia Penza și o serie de alte locuri în seara în ultima zi a festivalului a fost realizat ritualul de „nunți și înmormântări Kuzma-Demian“, care înainte de acest lucru ar putea fi efectuate în timpul verii Kuzminok (deși zi de vară în onoarea Kuzma și Demian sărbătorit, de regulă, femei și a fost considerată "Femeie"). Pentru fetele rituale a produs o cămașă umplute bărbați umplutura paie și pantaloni, pridelyvaya la cap de proiectare. Pe Sperietoare purtau haine de pânză, încins cercevea și pantofii lui în sandale vechi. Apoi, umplute așezat în mijlocul colibei și aranjate de benzi desenate „nunta“ - „căsătorit Kuzka“ una dintre fete. Întregește faptul că „Kuzka căsătorit“, a fost pus pe o targă și dus în pădure, unde a fost decapate, sfâșiate, am dansat pentru a dispersa paie de la animale împăiate și în cele din urmă a ars. Valoarea acestui ritual este o structură similară cu caracteristica a culturilor agricole ritualuri provodov- „îngroparea“ - fire de pregatire de clatite, distrugere Treime mesteacăn, și o înmormântare Kostroma Yarily și altele - este legată de ideea de a produce atât în ceea ce privește forțele naturii și pentru om.
În general, festivalul de fete, sărbătorit în zilele lui Kuzma și Demyan, a fost caracterizat de cunoașterea tinerilor, de jocuri și de curte, contribuind la apariția unor noi cupluri căsătorite. Tema căsătoriei a fost menținută și la nivelul hranei ritualice: principalele trădări de pe Kuzminki erau feluri de mâncare de nuntă, cum ar fi terci de ovăz, fidea de pui, pui prăjit și cocoși.
Prepararea în Kuzminki mese rituale de pui, nu numai pentru mesele fetelor, dar, de asemenea, în toate casele, de asemenea, asociate cu noțiunile tradiționale de Kuzma și Damien ca «găină» și «kochetyatnikah» - «zei pui», sfântul patron al puilor. Prin urmare, ziua de comemorare a fraților au fost, de asemenea, numite „nume Kuryachii zi“, „sărbătoarea de pui.“
În gubernia de la Saratov acea zi "a rupt kochetovul" (au tăiat cocoșii), în fiecare casă a fost considerată datoria de a avea un cocoș prajit sau pui pe masă. Și aici, fetele au adus cocoși prăjiți și pui de găină pentru sipchinul lor Kuzminskiy, care, conform obiceiurilor, au fost furate de părinții și rudele lor cu o noapte înainte. Sa considerat important că nimeni nu a văzut răpirea, deși nimeni nu ar fi urmărit acest furt.
În provincia Kaluga, o vacanță în ziua lui Kuzma și a lui Demian a fost numită "Samokur". Aici, în această zi, au umblat în jurul cabanei de cămăși - îmbrăcați ca țigani, și-au făcut haine de blană. Apropiindu-se de casă, mumerii cântă cântece de semnificație magică:
Puii au fost,
Pe nibble sat,
Ku-ka-re-ku, ku-ka-re-ku, ku-ka-re-ku!
Lupii au fost servite pâine, slănină, bani. Dacă proprietarii zgârciți nu-i înzestrau pe crawlere, atunci cântau: "Samokur, luați găinile!"
Obiceiul sărbătorii "ziua de naștere a puiilor" a existat în rândul rușilor de mult timp în urmă. La Moscova, de exemplu, femeile dimineața au mers cu puii la biserica lui Cosmas și Damian. După masă, femeile în vârstă au servit ca servicii de rugăciune pentru bunăstarea păsărilor de curte. Oamenii au spus: "Despre Kuzma-Demyan - o fetiță de ziua de naștere și ea trebuie să se roage lui Kuzma-Demyan". Gazdele au fost trimise rudelor puiilor drept cadou.
În satele petrecere de ziua de pui Voronezh și Penza provincii „au fost marcate prin serviciul de rugăciune efectuate într-un coteț sau în apropierea, stropirea păsărilor de apă sfinte, precum și oferind găini și pui în biserică. În unele locuri, în limba rusă a fost făcut la o femeie a venit cu pui de o curte, „o petiție“ tavă de amanta sa în „locuința roșie.“ Ea a oferit femeilor țărănești o panglică pentru "Ubrus-nick" (prosop). "Puii mici" nu au fost uciși, dar ouăle pe care i-au adus au fost considerate curative: au fost administrate pacienților care suferă de boli biliari.
În ziua memoriei fraților mod necesar sacrificate de pui pentru masa de prânz, care sa reflectat în zicale populare: „La moarte pui Kuzma-Demian“, „Kuzma-Demian da smirnă-Purtătorii - moarte de pui.“ În Tambov a spus: „Pe Kozmodemyana de pui pe masă“, potrivit noțiunilor populare, de gătit de pui și Cocosii sunt victime patronii Kurim Kuzma și Demyan, ajutând pentru a aduce în ferma pe tot parcursul anului a efectuat o pasăre. În provincia Kursk, cu același scop, sa decis să înscrie trei fumătorii care fierte și a mâncat în dimineața, după-amiaza și seara. O masă festivă a fost însoțită de o rugăciune specială: "Kuzma-Demyan - srebrenica! Sire, Doamne, s-au născut strigătele. În timpul mesei, încercăm să nu rupă oasele păsărilor crede ca altfel să pui pe fermă se va naște urât. În provincia Yaroslavl, cocoșul a fost ales și tăiat de pe cap cu un topor în casă pentru a pregăti un fel de mâncare rituală. Păsările au aruncat păsările pe acoperișul cabanei pentru a păstra găinile. Cocoșul a fost gătit și mâncat la cină de întreaga familie.
În provincia Ryazan, victima Kuzma și Demyan au avut grijă de primăvară. Pentru a face acest lucru, vom merge prin sat și a cerut fiecare familie pentru două ouă cu cuvintele: „Vino la mine pui Kochetkov da!“ Ouăle sunt atent plasate în sânul lui, și colectate vreo douăzeci și cinci de ani, sa întors acasă. După ouă apus de soare îngrămădite în șapca și sa rugat: „Mama Kuzma-Demian, tsyplyatok originea prin cădere; o găină și un cocoșel vei fi tăiat! "După aceea, ouăle erau așezate într-o pungă unde era plantată puiul. In toamna, ziua Kuzma și Demian efectuat promisiune: tăiat și pui prăjit și un cocoș sau două cocoșilor și le-a mâncat. Acest obicei a fost numit "puii se roagă".
fraților perceput adesea ca protectori nu numai păsări de curte, ci și toate animalele, așa cum sa menționat de către un alt preot Habacuc în „Viața“ lui: „Kuzma și Damiyan om și animal și tselili blagodeystvovali Hristos. Dumnezeu are nevoie de tot: atât bovinele, cât și păsările pentru slava Lui, Domnul Cel Purat, Același și omul Său de dragul ". În acest sens, obiceiul este cunoscut în ziua lui Kuzma și Demyan pentru a convinge servitorul de familie cu bovine, hrănindu-l. Și dacă nu se calmeze, apoi au luat pomelo, sa așezat un cal, pe care șantierul nu este deosebit de mândru de, și a condus-o în jurul valorii de curte, fluturând o mătură și strigând: „Tată curte! Nu ruina curtea și nu bate animalul. Pentru Kuzma și Demian, păstorii au cerut de asemenea să țină bovine în timpul pășunatului.
Pentru Sfânt. Kuzma și Demyan în caracteristica tradiție înrădăcinată de patronaj nu numai meserii de sex masculin - fierar, dar munca diverse femei. Acești sfinți erau în mod special venerați de femei și fete în legătură cu ocupațiile tipice ale femeilor. Deci, li sa cerut ajutor atunci când au început să recolteze: "Kuzma și Demyan, vino cu noi să secerăm". Cei care au inceput sezonul in toamna, după filare pentru a ține pasul cu cei care au inceput sa lucreze mai devreme, începând cu fire, a spus: „Tată Kuzma-Demian! Comparați-mă târziu cu cele de început. " On-Yaroslavschi nu fetele adolescente rugat de zi cu zi Kuzma și Damian, „Învață-mă, Doamne, și să se rotească și țese, și modele pentru a lua.“ În provincia Saratov o femeie în această zi a adus la biserică până la sfârșitul anului sculurilor masă de fire și, saruta crucea, pliat lucrarea mâinilor Lui pe amvon, observând astfel „zapryadki“ - începutul sezonului de filare. În Tula tradiție în ziua Kuzma și Damian a fost făcut complet de lucru „votivă“: gazda a vândut produsele din panza, iar banii folosiți pentru a cumpăra lumânări la icoane și hrana pentru săraci și străini. La femei Rya-zanschine înainte de orice afacere a făcut apel la frații sfinți, „Kuzma-Demian, mama, ajută-mă să lucrez!“
Scopul patronajului Sfântului. Kuzma și Demyan s-au extins, de asemenea, la lucrările agricole. Când seed de multe ori a apelat la cele sfinte, „Kuzma-Demian -! Câmp mijlocitor mama, vin la noi, ne ajuta să lucreze“ Provincia Yaroslavl înainte inul de start scroafă, a organizat serviciul în onoarea lui Kuzma și Damian. În multe locuri, sfârșitul treierii a fost programat pentru ziua de toamnă a amintirii sfinților. Ciocanele au marcat în mod tradițional prepararea și consumul de cereale festive. Una dintre explicațiile folclorice ale obiceiului de a găti "terci de pre-ciocan" este cuprinsă în legenda Vologda. Conform narațiunii, Kuzma și Demyan erau simpli muncitori,
care a angajat cel mai mult de bună voie să împrăștie. În același timp, nu au cerut niciodată plata, dar au lucrat cu convingere, astfel încât numai proprietarii să-și poată hrăni terciul în cantități. De aceea, frați sfinți, numit „Kashnikov“ și „terci domolotnaya“ - fel de mâncare obligatoriu, pe care proprietarii de la sfârșitul lucrării au fost tratate treierat. Lucrătorii domolachivaya ultimul hambar, spunând: „Maestrul voroshok și ne-oală terci“, și a șezut pentru masa, a apelat la patronii săi, „Kuzma-Damian, vino la noi slurp gruel“. În provincia Moscova, în ziua sărbătorii Sfinților gazdă pe podea de treierat am rostit cerere: „Kuzma-Demian, tatăl artizanat, du-te, Dumnezeu, fericire și talente, pentru toate stare bună de sănătate, toți frații, surorile și frații din întreaga lovite de sărăcie“
Trimiteți-le prietenilor: