Trimiterea muncii tale bune la baza de cunoștințe este ușoară. Utilizați formularul de mai jos
Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI FEDERAȚIEI RUSIEI
INSTITUȚIA EDUCAȚIONALĂ A BUGETULUI DE STAT FEDERAL DE ÎNVĂȚĂMÂNT PROFESIONAL SUPERIOARĂ
"Universitatea Pedagogică de Stat din Ulyanovsk. ÎN Ulyanov "
Cu privire la disciplina "Istoria doctrinelor politice și juridice"
Pe tema: "Jean Bodin și învățăturile sale despre stat"
Terminat: student al celui de-al 5-lea an
Candidat la științe juridice
1. Caracteristicile statului de către J. Bodin
1.1 Forme de guvernare a statului de către J. Bodin
2. Conceptul de suveranitate
2.1 Principalul merit al lui Bodin - în studiul suveranității
Lista literaturii utilizate
La mijlocul secolului al XVI-lea, în timpul Renașterii și Reformei Franța a cunoscut o perioadă de războaie religioase, care interferează în mod semnificativ cu viața normală a comunității, Franța este împărțită în mai multe tabere ostile și beligerante. În această perioadă, protecția absolutismul regal a făcut ideolog al burgheziei franceze, Jean Bodin (1530-1596), un avocat de profesie, un adjunct al treilea rând Estate către statele General în Blois, Boden opus descentralizării feudale, fanatismul anti-religios.
Jean Bodin a încercat să vină în mod istoric la studiul statului. Ideologia politică a lui Jean Bodin - ideologia statului național centralizat secular înlocuiește fragmentarea feudale, împotriva căreia el invocă una dintre cele mai importante idei politice ale vremii - ideea suveranității de stat. Ideea se bazează pe ideea unei puteri de stat indivizibile, unificate și permanente asupra legii. Statul Boden definește atât gestionarea juridică a multor familii, cât și ceea ce au în comun, pe baza puterii suverane. Statul este doar administrația legală, în conformitate cu dreptatea și cu legile naturii; dreapta este diferit de o bandă de tâlhari sau de pirați, care nu pot intra în alianțe, să intre în acorduri, pentru a face război, să încheie pacea, care nu se supune legilor generale ale războiului.
Doctrina statului Boden urmează în mare parte Aristotel, dar Aristotel, distorsionat și mistificat scolastica medievală, dar autentic Aristotel, semnificative în lumina istoriei ulterioare a instituțiilor politice și juridice.
Cea mai mare lucrare a lui Jean Boden despre teoria politică "Șase cărți despre stat".
1. Caracteristicile statului de către J. Bodin
Jean Bodin a evidențiat următoarele semne ale statului:
1. Familia este celula statului.
2. Proprietatea privată.
3. Managementul legal corespunde legilor naturale, divine
4. Suveranitatea statului.
Boden numește familia fundația și celula statului. Statul este o colecție de familii, nu de indivizi; dacă nu sunt uniți în familii, vor muri, iar poporul care alcătuiește statul nu va muri. La fel ca Aristotel, el distinge trei tipuri de relații de putere în familie: relațiile conjugale, părinți și master. Bodin, spre deosebire de Aristotel, nu a considerat sclavia drept legea naturii și a recomandat abolirea ei. El a considerat că sclavia nu este întotdeauna un fenomen natural, ci o sursă de necazuri și tulburări în stat. Bodin a fost în favoarea eliminării treptate a relațiilor de dependență feudală în apropierea sclaviei în care existau încă.
Boden a dat o importanță primordială formei statului. El respinge diviziunea pe scară largă a formelor statului în bine și rău, deoarece exprimă doar o evaluare subiectivă a statelor existente. Suporterii autorității unei persoane o numesc "monarhie", oponenți - "tiranie". Aderenții puterii minorității numesc o astfel de putere "aristocrație", nemulțumiți de ea - "oligarhia" etc. Între timp, Boudin a motivat, esența problemei este numai în cine deține suveranitatea, puterea reală: una, câteva sau mai multe. Pe aceeași bază, Bodin neagă forma mixtă a statului - puterea nu se împarte "în mod egal", un element va avea o importanță decisivă în stat; care deține puterea supremă de a promova legi, cum este statul în ansamblu.
1.1 Forme de guvernare a statului, J. Bodin
J. Boden și-a bazat clasificarea pe o trăsătură cantitativă destul de obișnuită. Deja în „metoda este ușor de înțelegere a istoriei“, a împărțit toate formele de guvernare la democrație, aristocrație și monarhie, iar apoi repetă această diviziune în „șase cărți ale statului“: „Există trei soiuri de stat sau de guvern, ele sunt numite monarhie, aristocrație și democrație. Noi numim stat un monarh, când suveranul este format dintr-o singură persoană. Democrația sau "statul poporului" este atunci când toți oamenii sau majoritatea dintre ei sunt înzestrați cu putere suverană și cu dreptul de a se pronunța ca o singură persoană. Aristocrația este atunci când o minoritate a poporului are suveranitate ca o singură persoană. “. Cu toate acestea, J. Bodin nu se limitează la o trăsătură pur cantitativă și introduce două clasificatoare suplimentare în sistemul său de tipuri de state. Astfel de motive suplimentare pentru clasificarea în teoria sa au fost modul (ordinea) și calitatea managementului. stat de suveranitate
Având în vedere diferitele forme ale statului, Bodin scrie că utilitatea și puterea fiecăruia depinde de caracteristicile istorice și naturale ale diferitelor țări și popoare. În nord trăiesc națiunile curajoase, care au creat o armată puternică; popoarele sudice au o minte dezvoltată, astfel încât știința înflorește acolo. În nord, coloana vertebrală a guvernului este forța, în zona centrală - inteligența și justiția, în sud-religia. De asemenea, statul este afectat de munți, câmpii, fertilitatea și infertilitatea solului. Locuitorii curajoși din nord și din munți creau democrație sau monarhie aleasă; Răsfățați locuitorii din sud și câmpiile ascultă cu ușurință monarhia. Popoarele din est - mai aproape de sud, de vest - de la nord.
Ma gandesc la democrație, J. Bodin se întreabă din multitudinea de tipuri de guvernare în ceea ce privește guvernanța și subliniază faptul că, destul de ciudat, cu toate că monarhia și sa opus democrației, dar este mijloace democratice cele mai adecvate de guvernare. Consta in faptul ca monarhul isi confera puterile in sistemul oficialilor care isi inlocuiesc posturile cu principiul egalitatii de candidati pe baze competitive fara privilegii si conditii speciale. Și chiar aristocrației controlată favorabil nu aristocratică, atunci când nominalizările pentru posturile vacante sunt selectați dintr-o gamă îngustă de privilegii și au produs nu atât de mult de concurența ca Pedigree și democratic. Pentru ele însele ca democrații, potrivit unui reprezentant tipic al perioadei de interes treilea imobil de formare a unei singure Zh.Boden putere regală centralizată, în orice caz, nu pot fi folosite mijloace democratice pentru a controla, în caz contrar acesta poate deveni tiranie periculoase. În orice monarhie, indică un rege filosof pentru a limita claselor potrivite, în timp ce în democrație, toate sunt egale, sau la fel de lipsit de putere în fața mulțimii. „Cel mai mare tiran nu este atât de periculos ca o democrație cu conducerea (menționată mai sus)“, prin urmare, în opinia sa, un stat democratic trebuie să fie guvernată democratic și monarhist, așa cum se întâmplă în grade diferite, sunt acum în multe democrații, în cazul în care există institutul președinției .
El nu a fost de acord cu Bodin și cu aristocrația - un stat în care puterea aparține colegiului nobilimii: printre aristocrați există puțini oameni inteligenți, ca urmare, regulile majorității proaste; adoptarea deciziilor este legată de conflicte, de lupta partidelor și a fracțiunilor; statul nu suprimă energic indignarea poporului, care se întoarce întotdeauna împotriva nobililor. Din aceleași motive, aristocrația este de neconceput într-un stat mare.
Cel mai bun, potrivit lui Bodin, este statul în care suveranitatea aparține monarhului, iar guvernarea este aristocratică și democratică. Monarhul este la fel de natural ca zeul universului, fără obstacolele pe care le comandă subiecților; el are puterea proprie (prima dobândită prin forță, apoi transferată prin dreptul de moștenire). "În plus față de Dumnezeu, nimeni nu este mai sus pe pământ decât monarhii suverani. Ele sunt puse de către dumnezeu însuși ca guvernatori, pentru a-i conduce pe alții ".
Menționarea lui Dumnezeu nu are un rol decisiv în argumentul lui Boden. El se referă la faptul că experiența istorică este o dovadă a forței și naturalității monarhiei - monarhiile au existat de mii de ani, iar acest lucru nu surprinde pe nimeni; Dacă republica va supraviețui numai cu trei sau patru sute de ani în urmă, toată lumea este deja uimită de o astfel de diva, astfel încât existența pe termen lung a republicii contravine ordinii naturale a lucrurilor. Bodin a susținut că monarhia este deosebit de necesară în statele mari. În monarhie, competența este oferită (multe sfatuiesc) și energia (rezolvă o) putere.
Referindu-se la rațiune și istorie, Bodin a scris că inițial toate statele au fost create prin cucerire și violență (și nu prin acord voluntar, așa cum au susținut unii tirani). Ca rezultat al unui război just, au apărut stăpânii (patrimoniale) în care monarhul a condus subiecții ca tată al familiei. Acestea sunt monarhiile Orientului.
Boden a contestat comună printre tiranobortsev opinia că monarhia trebuie să fie selectiv - în timpul alegerilor sunt probleme inevitabile, discordie și ceartă; monarhul ales nu-i pasă de proprietatea comună, deoarece nu se știe cine îl va înlocui pe tron; Aceste deficiențe private de monarhie ereditară, care este, de asemenea, în Franța, este un tradițional (tiranobortsy încercat să demonstreze că regii anterioare au fost aleși).
1. monarhie legală și regală - este astfel în cazul în care cetățenii se supună legilor monarhului, iar legile și alegerea satisfac legile naturii, pentru a păstra libertatea naturală a oamenilor și respectând principiul inviolabilității proprietății private.
2. Monarhia Domnului (patrimonial) este una în care conducătorul este stăpânul asupra proprietății și a personalității subiecților săi prin legea forței și prin dreptul de cucerire; gestionează ca o gazdă în familie.
3. monarhie tiranic - este una în care conducătorul ignoră legile naturii și națiunilor, tratați ca sclavi, Freeborn de la supușii lor și bunurile lor, atât pe cont propriu.
Deși filosof și menționează ca un criteriu pentru procedura de mai sus divizare pentru aderarea Monarhiile puterii suverane (câștig sau legitim), împărțind baza principală este, fără îndoială, legată de legile naturale și divine monarh. Astfel, în primul soi, conducătorul respectă toate legile naturale; în al doilea - numai drepturi individuale, dar nu sa pronunțat asupra inviolabilitatea proprietății private (precum și gospodarul din Roma antică); în aceasta din urmă - un monarh tiranic este un maestru completă a vieții și proprietății cetățenilor, dar cu toate acestea acționează în interes public și prin legi care îl deosebesc de tiran real
Boden este considerat cel mai bun monarhia regală - statul în care puterea supremă (suveranitatea) este deținută în întregime de către monarh și guvernul țării (ordinul de numire) - complexe, și anume, combinând principiile aristocratice (într-un număr de poziții, în principal, în instanța de judecată și armata, regele numește numai nobilii) și democratice (unele posturi sunt disponibile tuturor). Instituția înțeleaptă a monarhiei regale Boden a numit statele generale. Ei conecta moșii (clerul, nobilimea, al treilea Estate), temperament, dar nu limitează puterea suverană. Îmbunătățește guvernarea țării, publicizează abuzul funcționarilor, exprimă opinii diferite. Deși statele General poate da sfaturi numai rege, dar nu se poate decide, împăratul nu are dreptul de a impune asupra subiecților săi cu taxe fără consimțământul lor, pentru, potrivit legii naturale, nimeni nu are dreptul de a lua proprietatea altuia, fără consimțământul proprietarului, a argumentat Bodin. Numai în cazul cel mai extremă, el însuși monarh poate impune o taxă în beneficiul statului (dar Boden este gata să recunoască dreptul cetățenilor de rezistență pasivă la tiran ca un eșec de a plăti taxe).
Deși cel mai bun este, potrivit lui Jean Bodin, monarhia regală, istoria sau că dinastia, și de multe ori de stat, ca atare, de obicei începe cu stabilirea (seignorial) monarhie master. În plus, oamenii înșiși în înclinația lor natural este să se aplece în favoarea acestei specii (ca exemple de filosofi numite leșești și Turcia).
Boden formulat mai întâi și bine fundamentată conceptul suveranității statului ca o caracteristică esențială în cartea „Șase cărți ale statului“ (publicat în limba franceză în 1576g în latină pentru toată Europa în 1584 ..): „Suveranitatea - este o putere absolută și constantă a statului. Puterea absolută, nelegată de legi, asupra cetățenilor și a subiecților. " Puterea statului este constantă și absolută; este autoritatea cea mai înaltă și independentă atât în interiorul țării, cât și în relațiile cu puterile străine. Deasupra purtătorului puterii suverane sunt numai Dumnezeu și legile naturii.
Suveranitatea este supremația, dominația. Statul este organizația politică supremă. Puterea statului este mai mare decât autoritatea bisericii și puterea aristocrației feudale.
1. Constanța (puterea prin moștenire).
2. Putere absolută suverană.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: