Istoria apariției islamului și rolul său în modelarea culturii popoarelor arabe

Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.

Istoria apariției islamului și rolul său în modelarea culturii popoarelor arabe







Apariția Islamului a fost un eveniment din istoria lumii. Dintre cele trei religii mondiale, Islamul este "cel mai tânăr". Dacă budismul și creștinismul au apărut într-o epocă atribuită antichității, atunci Islamul a apărut în Evul Mediu timpuriu. Principala sursă pentru studiul și descrierea originalului islam este Coranul.

Islamul a apărut printre arabii regiunii Hijaz, regiunea nord-vestică a Peninsulei Arabe, la începutul secolului al VII-lea. Trebuie remarcat faptul că Islamul nu a ieșit imediat, apariția sa a fost precedată de diverse motive din acest moment, atât politice, cât și economice. În timpurile străvechi, fiecare trib avea proprii dumnezei. Dar, treptat, credințele celor mai puternice relații economice și politice ale triburilor au înlocuit zeii altor triburi. Cel mai influent a fost tribul lui Quraysh (a aparținut sanctuarului antic al lui Kaaba, situat în Mecca). Zeul tribal al Meccanului Quraysh - Allah - suporterii islamului a fost declarat singurul și atotputernicul, începând astfel religia monoteistă a arabilor. Trebuie remarcat că încă înainte de aceasta au existat deja adepți ai religiilor monoteiste în Arabia. Deci, aici erau emigranți evrei din Imperiul Roman, mărturisind iudaismul, creștinismul. De aceea, formarea islamului a fost influențată de iudaism, creștinism, zoroastrianism, maniheism și vestigii rituale ale cultelor vechi-arabe.

Apariția islamului este asociată cu numele profetului Muhammad, unul dintre proeminentele Meccan Hanifs. Profetul Islamului este o persoană istorică reală. El a venit din tribul Qurayshului, orfanat devreme, a fost un păstor. Apoi sa căsătorit cu văduva bogată Khadija, a devenit comerciant în Mecca. În jurul anului 610, el a predicat o religie monoteistă, pe care a numit-o Islam. În predicile sale, Mohamed a chemat la credință în singurul Dumnezeu al lui Allah, pentru respectarea unor norme simple de moralitate, pentru limitarea cămășii, pentru a face săracilor bogați cu caritate. Trecând de la Mecca la Medina, el a organizat o comunitate al cărei membri l-au recunoscut drept profet. Noua doctrină nu a fost adoptată imediat în alte regiuni ale peninsulei. Astfel, numai în 630 nobilimea meccană a adoptat o nouă învățătură, iar Mecca sa transformat în centrul islamului. Din acel moment statul feudal-teocratic musulman a fost numit Califatul arab. Califii, care au fost considerați succesori, deputații lui Muhammad și mai târziu reprezentanți ai lui Allah pe pământ, au concentrat în mâinile lor plinătatea puterii seculare și spirituale. Islamul a devenit religia dominantă a statului arab.

În cursul războaielor de cucerire este răspândirea Islamului în afara Arabiei. La sfârșitul VII-lea, islamul a pătruns în regiunile sudice ale Asiei Centrale, Caucazul de Nord, 9-10 secole - în bazinul Volga-Kama și în Urali, în secolul al IX - în nord-vestul Indiei, în adâncul continentului african.

La mijlocul secolului al VII-lea, Islamul sa dezvoltat în trei direcții:

1) Kharijiți (arabi - "afară", "indignați"), apărarea caracterului comunal al puterii și alegerea necondiționată a șefului comunității (imam-calif);

2) Sunniți (de la "Sunnah"), ocupând linia de mijloc, adică coordonarea deciziilor despre domnitor cu opinia "întregii comunități" și, de fapt, cu elita sa religioasă și politică;

3) șiiții (arabe, „un grup de susținători“), recunoscând puterea naturii divine, predefinită în familia lui Ali, varul si ginerele lui Mohamed .;

Sunnismul este o direcție ortodoxă, care are un număr mare de adepți. Este distribuit în Asia Centrală și Minor, Transcaucasia, regiunea Volga, Siberia, Uralii. Aproape 90% dintre musulmani sunt musulmani sunniți. Spre deosebire de alte direcții, în sunnism nu existau secte speciale. Numai în vremea modernă au apărut wahhabii o mișcare religio-politică.

Împărțirea Islamului în sunniți și șiism a avut loc ca urmare a luptei politice pentru tronul califatului. Shiții, în calitate de sunniți, recunosc sfințenia Coranului, ritualul musulman tradițional.

În Islam nu există nici o biserică ca o instituție specială, deoarece nu este recunoscut niciun intermediar între Dumnezeu și om. Serviciile divine pot fi îndeplinite de orice membru al Ummah (comunitatea religioasă). Cultul necesită executarea a cinci piloni ai islamului:

§ Mărturisirea credinței, exprimarea (shahada) - formula doctrinară "nu există Dumnezeu decât Allah și Muhammad este profetul lui";

§ zilnic de cinci ori rugăciune (namaz);

- respectarea postului în luna Ramadanului (uraza);

§ O taxă voluntară destinată să-i ajute pe coreliștii săraci (zakat);

§ un pelerinaj (cel puțin o dată în viață) spre Mecca (Hajj);

Astfel, rugăciunea se face în zori, la prânz, în după-amiaza, la apus și la căderea nopții. Rugăciunea este precedată de ritualul de ablațiune. Un loc sacru pentru musulmani este o moschee.

În Islam, există un ritual de inițiere (sunnat), care se desfășoară pe băieți de 7-10 ani - circumcizia cărnii.

Cultul musulman este un fel de ciclu care conține zilnic, anual, adică, proporțional cu întreaga viață umană, ritmuri.

În Sharia (un set de reguli pentru comportamentul comunității musulmane) sunt legate într-un sistem unic de legi care reglează întreaga viață socială și personală a musulmanilor. Sursa Shari'a și componentele sale - Legea musulmană (fiqh) sunt Coranul și Sunnahul. Sunna este o colecție de haditi, adică zicând și faptele lui Muhammad. Sharia a început să se formeze în secolul al VII-lea.

La început, toate acțiunile musulmanilor împărțite în două tipuri - interzise (Khar) și aprobat. Sharia set de standarde nutritionale interzise pentru a juca instrumente muzicale, tablouri de arta decor acasă și sculpturi de oameni sau animale, căsătoria cu un gentil cu excepția cazului în convertit la islam.

Potrivit șariei, principalele sărbători musulmane sunt: ​​Kurban-Bayram (marele festival al sacrificiului), Uraza-Bayram (o mică vacanță de defalcare). Există, de asemenea, Mavlyud (ziua de naștere a lui Muhammad), mirajul (înălțarea lui Mohamed în cer). În zilele de sărbătoare, Islamul este vineri.

Treptat, legea musulmană devine baza legislației pentru multe țări. Cu toate acestea, statele din tradiția musulmană, care au păstrat baza acestui drept, au întreprins reforme legislative grave. De exemplu, legea musulmană reglementează nu toate manifestările relațiilor interpersonale, dând loc obiceiurilor, reglementărilor administrative. De asemenea, creează o altă posibilitate de adaptare la lumea modernă - aplicarea unor stratageme și funcții juridice. Deci, cum dreptul musulman permite poligamiei soțului și divorțului cu soția. Cu toate acestea, efectul normelor relevante poate fi în mod semnificativ slăbit, oferind femeii posibilitatea de a solicita despăgubiri în cazul în care soțul a divorțat-o fără motive suficiente. Împrumutul purtător de dobândă este interzis de legea musulmană, dar este posibil să se eludeze această interdicție prin recurgerea la dubla cumpărare și vânzare, etc.







Structuri și parcele ale Coranului

Principalele prevederi ale religiei musulmane sunt expuse în Coran. Potrivit musulmanilor, textul Coranului a fost creat chiar de Allah. Allah a trecut prin Coran la Muhammad în părți din Mecca și Medina între 610 și 632. o nouă eră, prin arhanghelul Gabriel (Arhanghel Gabriel). Textul complet al Coranului a fost colectat după moartea lui Mohamed, iar sub califul Osman a fost compilat un text (Mushaf), care a fost declarat canonic. Potrivit Coranului, Mohamed este un muritor obișnuit, incapabil să facă miracole. Principalul miracol care confirmă misiunea sa profetică este Coranul.

Cuvântul Coran (în arabă, al-găini en - «citirea cu voce tare», «inima», probabil influențat de qeryana sirian - «lectura textului sacru“, «zidire») a fost inițial doar unul dintre mai multe cuvinte pe care Mohamed individ desemnat , de obicei, scurte revelații care au făcut predicile sale. Ulterior termeni vers, iar găinile sură en dobândi o terminologie îngustă care înseamnă: în primul rând - ca desemnarea cel mai scăzut nivel de partiționare textului Qur'aanice, al doilea - ca denumire a unui nivel intermediar, iar al treilea - ca însemnând toate cărțile sacre.

Coranul este o carte religioasă, sacră pentru aderenții din toate direcțiile. Aceasta servește drept bază pentru legislația musulmană, atât religioasă, cât și civilă.

Potrivit lui Shari'ah, musulmanul are următoarele atribuții față de Coran:

Ia Coranul în mâinile sale numai într-o stare de abluțiunea înainte de a citi și de a fi pronunțate: „A'uzu bi-l-Lahi min ash-Shaytaani Dr. Raj“ ( „refugia în protecția lui Allah de răul care vine de la Satana, persecutat pe pietrele“), „Bi-media l-Lahi r-Rahmani r-Rahim“ ( „în numele lui Allah, Milostiv, Milostiv!“), atunci când citirea Coranului ar trebui să fie posibil să se transforme în direcția Kaaba și pentru a arăta cel mai mare respect și de lectură, și de a asculta cuvântul său .

Păstrați Coranul în locuri înalte (rafturi) și în locuri curate. Nu puteți ține Coranul pe rafturi mici și nu îl puteți pune pe podea.

Urmăriți cu strictețe (în măsura posibilităților noastre) toate prescripțiile specificate în Coran. Construiți-vă întreaga viață în conformitate cu principiile morale ale Sfântului Coran.

Textul existent al Coranului conține 114 sura (capitole ale Coranului) de diferite lungimi (de la 3 la 286 de ayat, de la 15 la 6144 de cuvinte), fiecare conținând o revelație. Dintre acestea, 86 au fost obținute în Mecca și 28 în Medina. Mesajele surahs sunt mai scurte și mai mistice.

Toate surasurile din Coran, cu excepția celui de-al nouălea, încep cu cuvintele "În numele lui Allah, Compasiunea, Compasiunea". La prima vedere, criteriul pentru localizarea surasului este în lungime, suraurile ulterioare sunt în general mai scurte decât cele anterioare. Cu toate acestea, acest principiu nu este întotdeauna menținut și o astfel de regulă nu poate fi considerată corectă. Cea mai lungă sura conține 286 de versuri. Ayat - cea mai mică unitate structurală a Coranului, uneori înțeleasă ca „vers“ (ceea ce nu este adevărat în ceea ce privește Profetului însuși, a subliniat în mod repetat depărtării predicile sale, poezie). Este mai corect să înțelegeți ayat ca o "declarație". Versetele numărul total, în funcție de sisteme diferite numere variază de la 6204 la 6236. Împărțirea în versetele de multe ori nu se potrivește cu împărțirea semantică a textului. Poate fi legată și de structura ritmică a sura.

Prima și cea mai renumită sură a lui Al-Fatiha, care se numește și "Maica Coranului", este citită în mod repetat de musulmani în fiecare din cele cinci rugăciuni zilnice obligatorii, ca și în toate cele opționale. Se crede că această sura include semnificația întregului Qur'an. Inițial sura nu avea nume. În manuscrisele timpurii, o sura de la cealaltă a separat un martor, adesea umplute cu ornamentare. Cu toate acestea, comoditatea referinței la text a dus la apariția unor nume. De obicei, Sura a primit numele nu prin conținut, ci prin cuvintele cheie ale unui anumit fragment. Adesea numele a devenit un cuvânt sau o expresie, găsită doar în această sura. Existența diferitelor tradiții de transmitere a textului a dus la apariția unor nume diferite pentru o sura. Astfel, de exemplu, Surah 98 a înregistrat șapte nume.

Cele mai multe surse (cu rare excepții - 1, 12, 55, 113 - 114) unesc pasaje diferit diferite, diferite revelații, rostite în momente diferite și cu ocazii diferite. Până acum, principiul unei astfel de legături este încă neclar, precum și când și sub ce direcție sa făcut. Evident, într-o serie de cazuri a existat o revizuire deliberată a textelor: Profetul putea să facă aceeași predică la diferite momente și în fața diferitelor publicații; fuzionarea textelor aparent a avut loc și atunci când Muhammad le-a dictat secretarilor săi.

O mare parte din textul Coranului, în special surah-urile timpurii, este o proză rimă (saj '). Muhammad a urmat tradiția aparițiilor publice ale profeților și redactorilor arabi pre-islamici. Sura de primăvară sunt recursuri scurte efectuate de frumusețea poetică a fagurelui. Muhammad adesea transmite în ele, dincolo de secvența logică pe care o înțelegem, fluxul de idei și imagini care au apărut brusc în conștiința sa sub influența ideii omnipotenței celui care crează Dumnezeu. Aceste sura reflectă confuzia și frica de Allah și Ziua Judecății, nesiguranța, amărăciunea și disperarea cauzate de inutilitatea încercării de a converti colegii lor triburi într-o adevărată credință. Mai târziu, instrucțiunile și parabolele instructive tind să fie calme și uscate, apare o coerență a prezentării și sunt trasate argumente. Pentru Meccanul târziu și în special pentru Sura Medina, liniile lungi și o anumită monotonie a prezentării sunt caracteristice.

Tradițiile artistice ale culturii musulmane

În istoria culturii mondiale, o contribuție semnificativă a fost făcută de cultura țărilor musulmane, unită de tradițiile istorice, culturale și artistice, un mod de viață legat de religia islamică. Țările musulmane au făcut pași importanți în multe domenii ale cunoașterii și creativității: în literatură și poezie, filosofie și medicină, matematică și astronomie, geografie și istorie.

Lumea musulmană a creat noi tipuri de clădiri monumentale: moscheile (Dome of the Rock, al-Azhar), turnurile minarete, madrasahurile, mausoleele, piețele acoperite, caravanserais. Climatul fierbinte a necesitat construcția de conducte de apă deschise și subterane, rezervoare artificiale, fântâni. Au existat construcții originale din lut, o cărămidă, o piatră: diferite forme de arcade, sistem de suprapuneri boltite. Originalitatea era diferită și tot felul de artă decorativă - de la ornamentarea clădirilor la decorarea ustensilelor de uz casnic. O creștere spectaculoasă este caracteristică meșteșugurilor de artă care au înflorit în secolele X-XV. Datorită traducerii active a arabilor, multe realizări ale filozofiei antice și ale științei au fost păstrate în est și transmise de poporul Europei. Marele merit al musulmanilor este ingeniozitatea în crearea unui model arhitectural. El pare a fi sub forma unui arabesque aparent aparent sculptat pe plăci de marmură, apoi străpunge glazura cărămizilor care alcătuiesc litere albe imense pe suprafața teracotă a peretelui.

Particularitatea artei musulmane a fost că Islamul și-a bazat forța de influență asupra cuvântului, și nu asupra imaginii ființelor vii. Coranul nu a fost niciodată ilustrat, însă decorarea principală a cărții a fost o caligrafie foarte dezvoltată, considerată o artă. Ornamentul - "muzica pentru ochi" - a devenit pentru artiști sfera principală de aplicare a forțelor creatoare. Cu toate acestea, interdicția religioasă, în urma căreia principiul decorativ a predominat în artă, nu a fost întotdeauna respectat. Multe domenii ale creativității: miniatura, meșteșugurile de artă au fost asociate cu tradițiile culturii seculare.

Rolul important jucat de matematică în artă sa bazat nu numai pe realizările remarcabile ale științelor exacte. A izvorât din însăși natura arhitecturii, a muzicii și a ornamentării, unde logica strictă a numerelor și a construcțiilor ritmice a dobândit o valoare estetică deosebită.

Realizări semnificative ale musulmanilor în domeniul literaturii. În poezie, s-au cântat explozii militare, valuri, au fost dezvoltate versuri de iubire. În secolele VII-VIII, în proză, cel mai popular era genul de povestiri de dragoste și aventură din viața cotidiană a diferitelor straturi ale populației. În secolele X-XV a existat o colecție binecunoscută de basme "A Thousand One Nights". Trebuie remarcat faptul că miniatura arabă a cărților este, de asemenea, de mare valoare artistică. Cu o dragoste deosebită, artiștii din Bagdad și alte orașe au ilustrat poveștile populare din acea vreme - Makamas.

În cultura musulmană, piesele de artă din metal erau celebre. Pe suprafața vaselor, boluri, feluri de mâncare, au aplicat un ornament elegant din plasă. Bogăția modelelor a fost renumită pentru țesături colorate arabe, ceramică glazurată, produse de artă din cristal și sticlă, sculptură în lemn, os și bijuterii.

O parte a culturii musulmane foarte dezvoltate este filosofia - falsafa. Universalismul și enciclopedicul erau trăsături caracteristice ale filozofilor culturii arabo-musulmane. Filosofia vorbitoare de limba arabă sa dezvoltat sub marea influență a învățăturilor lui Aristotel. Printre cei mai mari reprezentanți ai aristotelianismului: Farabi, Kinidi, etc. Ghazali a fost un adversar al aristotelianismului.

În Islamul modern, putem distinge - modernismul și tradiționalismul. Modernismul presupune purificarea islamului din diferite tipuri de elemente arhaice, restricții excesive și interdicții excesive. Apărătorii tradiționalismului sunt adepții Islamului medieval ortodox. Ei nu recunosc inovații, reforme.

Sarbatoarea islamica Musulmana a Coranului

Găzduit pe Allbest.ru







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: