Interacțiunea dintre individ și stat se datorează apariția conceptului de „cetățean“, ceea ce înseamnă că o persoană care aparține unui anumit stat, generează între drepturile reciproce, obligațiile și otvetstvennost.Prava și libertățile omului și cetățeanului prevăzute de Constituție, garanții de punere în aplicare a acestora, una dintre cele mai importante condiții pentru formarea unei personalități moderne.
Statul ocupă locul central în sistemul politic al societății. În procesul dezvoltării istorice, natura relației dintre individ și stat sa schimbat: de la înstrăinarea și vrăjmășia la cooperarea reciprocă și responsabilitatea reciprocă. Relația dintre individ și stat este guvernată de regulile legii.
Se pot identifica următoarele modele generale referitoare la relația dintre societate și stat.
1. Societatea are un înțeles primar în raport cu statul.
2. Nivelul de dezvoltare al statului este determinat de nivelul de dezvoltare al societății și corespunde acesteia.
3. Căutarea unor noi forme mai bune de organizare a vieții publice, a unor forme mai perfecte de organizare a statului, Căutarea unui ideal social are loc în societate.
Personalitatea interacționează cu statul prin lege, adică sistemul de norme cu caracter obligatoriu generat de acesta și, pe de altă parte, prin participarea la procedurile de formare a autorităților publice. Legea definește principiile relației individului cu statul și societatea, măsura libertății sale legale, garantează exercitarea drepturilor și obligațiilor, căi de a proteja drepturile și interesele legitime. Această măsură a libertății individuale în societatea modernă, poziția sa juridică este determinată de sistemul de norme de drept internațional și intern. Studiind relația dintre individ, societate și stat în știință, au existat două tradiții principale ale formulării și soluționării conceptuale a acestei probleme - colectiviste și individualiste (liberale). În doctrinele juridice moderne, aceste tradiții sunt exprimate nu numai și nu atât în formă pură, cât și în diferite versiuni ale combinației lor.
Libertatea și justiția ca principii de drept
Sub libertatea de a înțelege, de obicei, posibilitatea unei persoane fără nici o obligație de a efectua actul dorit. Filosoful englez I. Berlin distinge între libertatea pozitivă și cea negativă. Libertatea negativă este libertatea de care nimeni nu este nevoit să facă nimic de la alte persoane. Libertatea pozitivă este libertatea de a (act), când oportunitățile disponibile sunt într-adevăr folosite de o persoană.
Foarte des, principiul libertății asociate cu prezența așa-numitele libertăți fundamentale ale individului, care este de obicei indicat în constituțiile multor țări ale lumii. Este vorba despre valorile liberale, cum ar fi: securitatea persoanei, libertatea de exprimare, libertatea de informare, libertatea religioasă, libertatea de întrunire și de întâlniri.
Pentru suporterii principiului libertății, adversarii lor invariabil subliniază faptul că oamenii care comit acte funcționează în cadrul anumitor legi. Această observație este destul de legitimă. Faptul este că, de cele mai multe ori, principiul libertății este formulat din punct de vedere conceptual neglijent. Ce înseamnă să fii liber conceptual? Creativitate cu privire la principii, legi, valori și scopuri. Cu privire la modalitățile de realizare a creativității este evidențiată de dezvoltarea teoriilor, de exemplu, evoluția gândirii manageriale în management. Astfel, nu trebuie să asociați principiul libertății decât cu acțiuni pentru a atinge anumite obiective. Generarea de obiective și realizarea uneia dintre ele este, fără îndoială, principiul libertății în acțiune. Dar generarea și variația valorilor este și realizarea principiului libertății.
În legătură cu tema libertății, problema necesității devine foarte importantă. Din necesitate se înțelege un comportament determinist fără echivoc. Poate o persoană să o evite? Totul depinde de el sau trebuie să se supună omului unor forțe personificate sau chiar anonime? A. Smith credea că un om este liber datorită mâinii naturale "invizibile" a pieței. Marx a susținut într-un mod fundamental diferit: nu conștiința care determină ființa, dar fiind faptul că determină conștiința. Omul funcționează în legile istoriei naturale, și că ei o acordă comportamentul său, în cazul în care nu strict, atunci cel puțin un caracter kvazineobhodimy. Realizările sinergiei fac posibilă clarificarea problemei relației dintre libertate și nevoia de comportament uman. În opinia noastră, următoarele trei concluzii sunt relevante în acest sens.
o Principiile sunt mai stabile decât legile, legile sunt supuse schimbărilor într-o măsură mai mică decât valorile.
o Dacă principiile, legile sau valorile dominante nu pot fi schimbate, libertatea este totuși posibilă în contextul lor.
Când sa caracterizat principiul libertății, sa constatat că în formulările sale nu se ia în considerare combinarea intereselor eterogene ale diferiților indivizi. În acest sens, este introdus principiul justiției. Necesitatea completării principiului libertății cu principiul justiției a fost bine fundamentată de filosoful american J. Rawls. Desigur, principiul justiției este, de asemenea, interpretat în moduri diferite.
Astfel, cele trei principii ale științelor sociale, și anume: principiile egalității, libertății și justiției, formează o anumită unitate. Ei, fără a se exclude reciproc, exprimă diferite trăsături conceptuale ale ordinii sociale. Desigur, unitatea conceptuală a celor trei principii este încurajatoare, dar ni se pare că lipsesc acuitatea etică.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: