Acasă | Despre noi | feedback-ul
Procesul istoric mondial se desfășoară ca o aspirație imanentă pentru dezvoltarea individualității umane. Esența umană este întruchiparea atât a genericului cât și a individului.
Forțele esențiale ale omului - un concept care caracterizează totalitatea intelectului, sentimentele omului și voința lui, care împreună permit dezvoltarea abilităților, care la rândul lor sunt condiționate de dezvoltarea nevoilor.
Ca ființă naturală. omul, își dirijează activitățile pentru a-și satisface nevoile biologice. Natură îi înzestrează pe fiecare individ cu anumite trăsături unice care îl caracterizează ca fiind distinct de alte ființe umane. Dar considerăm aceste trăsături distinctive nu ca o direcție de distanțare a oamenilor unul de celălalt, ci mai degrabă de extinderea opțiunilor de realizare a forțelor esențiale naturale ale omului. Astfel, natura ființei unei persoane ar trebui să se reflecte în conținutul drepturilor.
Omul este universal, adică cuprinzătoare și bogată în ceea ce privește abilitățile și oportunitățile de acțiune.
Libertatea acționează ca fiind cea mai esențială calitate atributivă a unei persoane, ceea ce permite o realizare. În conformitate cu această înțelegere a individualității libere, este posibil să se definească în felul următor tendința istorică mondială a dezvoltării libertății umane.
Prima etapă este dependența personală. Aici, pe baza relațiilor nedezvoltate, libertatea acționează ca un moment latent al vieții umane. Dimpotrivă, în viața unei persoane, în relațiile sale domină momentele de nelegiuire, exprimate în forme de dependență personală. Libertatea nu numai că nu apare ca un motiv semnificativ al activității vieții umane, ci este adânc ascunsă în ansamblul motivațiilor sale. Doar câteva persoane generice reușesc să obțină în parte independența și un spațiu pentru libertatea personală. Poate că, pentru această etapă, libertatea omului este caracteristică doar ca o formă a cunoașterii sale de necesitate și adaptare la ea.
A treia etapă este o individualitate liberă. Este posibil să considerăm acest stadiu drept o etapă a libertății umane cu un motiv bun. În acest caz, libertatea apare ca principala componentă a vieții umane, în general, nu este ascuns undeva în adâncul ei, nu apare în unele forme indirecte, și a adus în prim-planul vieții umane. Cu toate că libertatea nu este satisfacerea nevoilor unei anumite persoane și este într-o anumită măsură, abstract și general, dar că - această libertate abstractă și nesigur, care nu se alimentează și le apă, nu protejează de frig și de căldură, etc. - este valoarea principală a unei persoane, fără de care orice formă specifică a activității sale de viață își pierde sensul și valoarea.
Libertatea pentru om pare a fi o oportunitate de maximă auto-realizare, ca o oportunitate de a-și transforma esența umană în obiectivul principal al activității sale de viață. Libertatea acționează ca valoare și valoare supremă a existenței umane, ca cea mai înaltă fază a creativității și creativității umane.
Individualitatea umană este reprezentată în istorie. Istoria socială, dezvoltarea societății au fost întotdeauna și peste tot făcute de oameni și numai de ei. Trebuie subliniat faptul că istoria socială este realizată nu de oameni, în general, nu doar a unor entități generice, și anume unitatea de beton și persoane din toată realitatea și bogăția trăsăturilor sale unice, de personalitate, astfel încât individualitatea umană, unicitatea umană, a pus inițial în însăși temelia istoriei .
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: