Etică, sau cunoașteți-vă ce este viciul sufletului și ceea ce se numește de fapt păcat (

Care este viciul sufletului și ceea ce se numește de fapt păcat? (.) Eastern Promises este un fapt, așa că suntem înclinați spre păcat, pentru că „există ceva care ne face să simpatizeze cu faptul, care nu ar trebui să simpatizeze cu faptul că, de exemplu, putem face sau se poate opri l Trimite. Dar această simpatie noi numim păcatul real sau .chushi neajuns care merită condamnarea, sau, cu alte cuvinte, ne lasă vinovați înaintea lui Dumnezeu. Ce este această simpatie, dacă nu dispreț față de Dumnezeu și nu o insultă pentru El? (.) Deci, păcatul este disprețul Creatorului nostru și păcat mijloacele de a disprețui Creator, care este, nu să facă pentru El pe care noi credem că trebuie să facem pentru El, sau nu să renunțe la El pe de aceasta, noi noi credem, trebuie să renunțăm pentru numele Lui. s, determinând umbra: aceasta este absența luminii în care ar trebui să existe lumină. Dar, poate, vă susțin că, din moment ce voința de crima este un păcat care ne face vinovați înaintea lui Dumnezeu ca și noi voința de a virtuos Ieli face dreptate, păcatul este rău va cârlig în același mod ca o virtute - într-o bună, în acest caz, păcatul, ca și virtutea, nu este numai în ne-fiind, ci și în ființă. (.) Dar eu răspund că dacă privim mai atent la întrebare, atunci trebuie să ne gândim la acest lucru diferit decât pare. La urma urmei, ca uneori păcătuim fără nici o rea voință, și ca reaua voință este reținut, nu se pogasnuv, aceasta poate fi o sursă de luptă și o ramură de palmier celor care i se opun, și coroana coroana lor glorie. De voință, în acest caz] merită spus că nu este deja atât de mult un păcat ca o slăbiciune inevitabilă. De fapt, aici este o anumită persoană care, într-o formă de rabie, a fost atacată de stăpânul său crud și a urmărit-o cu o sabie trasă, încercând să o omoare. El a alergat mult de la el, încercând, pe cât posibil, să scape de moarte și fără să vrea să-l ucidă pe stăpân, a fost nevoit să o facă să nu se sinucidă. Poți, oricine ești tu, să-mi spui că în acest act era un câmp rău? La urma urmei, adevărul, încercând să evite moartea, voia să-și salveze propria viață. Dar a existat o voință rea? Nu, desigur, așa cred. Dar ea a devenit astfel, ori de câte ori dorea să-l ucidă pe domnul urmăritor. Promit: veți răspunde corect și subtil dacă puteți determina voința lui ca auto-apărare. (.) Deci, este clar că uneori păcatul poate fi comis deloc fără voia rea ​​și, prin urmare, cu certitudinea: nu puteți spune că păcatul este voința. (.) Dacă se întâmplă ca cineva prin ignoranță să se căsătorească cu sora lui, atunci este el un criminal legat, deși el a făcut ceea ce legea a interzis el să facă? Nu este un criminal, vei răspunde, deoarece nu a acceptat o încălcare, pentru că nu știe ce a făcut. Ca să spunem ca un criminal nu ar trebui să fie despre cine comite tabu, ci [despre] cine este de acord cu ceea ce este cunoscut ca interzis. Interdicția, prin urmare, trebuie să fie înțeleasă nu pe baza acțiunii, precum și cu acordul [l], în mod evident, atunci când preceptele: Nu face ceva sau că ceva, sau, cum se spune, nu-i așteaptă cu nerăbdare că ceva în mod deliberat. (.) De fapt, Dumnezeu nu măsoară prin ceea ce fac oamenii, ci prin ce fel de suflet pot face [ceva]; și nu într-un act, ci în intenția (intentio) a primitelor este un merit sau o faptă. (.) În concluzie pe scurt cele de mai sus, considerăm patru [componenta păcatului], ceea ce este necesar să se facă distincția în mod constant și foarte atent, și anume sufletul defect, împingând la păcat, atunci este păcatul pe care l-am văzut în acordul pentru răul care este în dispreț pentru Dumnezeu, apoi voința îndreptată spre rău și, în sfârșit, un act insidios. Așa cum doriți - nu înseamnă același lucru ca și îndeplinirea voinței voastre, așa că nu este păcat să comiteți o faptă penală. Păcatul vine de la consimțământul sufletului, prin care păcătuim; un act criminal trebuie să fie înțeles pe baza comiterii unui act, adică atunci când efectuăm ceea ce sa convenit înainte. De ce se spune că Dumnezeu testează interiorul și inima? 1 Noi (.) - cei care nu se pot distinge, nici discuta intenția și acordul, ne vom concentra din ce în ce raționamentul nostru cu privire la faptele și nu pedepsește doar pentru vin, cu toate acestea pentru fapte care încearcă să nu pentru ca razbuna Aceasta dăunează inimii, cu toate acestea, pentru că s-ar putea răni pe alții, astfel încât să ne daune sociale în curând proactivă decât daune personale din surse regenerabile, urmând cuvintele Domnului: „Dacă păcătuiești împotriva fratelui tău, să-l pedepsească personal“ (MAGF 18, 15). 2. Și într-adevăr, este o chestiune ne ca o întruchipare a justiției ca pedeapsă pentru distribuție puțin, pentru că noi în primul rând, așa cum am spus, a crezut -radio nevoie o- bun comun pentru a preveni daune publice. Deci, de multe ori mai mici Kara fărădelegi grave sancțiuni, având grijă să nu numai cu privire la imparțialitatea justiției față de vina anterioară l cât de mult pentru a calcula cât de mult rău pot fi aplicate în viitor, în cazul în care pedeapsa va fi atenuat. Prin urmare, dând judecata lui Dumnezeu spiritul erorii, ne rezervăm judecata privind rezultatele lor: în opinia noastră, ar trebui să fie în cauză, așa cum am observat, definiția pedepsei, adică soobrazovapiem cu prudență, mai degrabă decât cu imparțialitate pură.













Dumnezeu determină pedeapsa pentru fiecare individ în funcție de gradul de vinovăție și dapneyshem pedepsește încă pe cineva care merită? I dispreț, indiferent de ce au fost condițiile sau ocupațiile de fiecare. Este păcat că este comis contrar conștiinței? Dar dacă întreabă cineva, dacă a făcut persecutorii martirilor, sau păcatul Hristos, pentru că ei au crezut, dacă este plăcut lui Dumnezeu, sau CS pot opri [a proceda] ceea ce, în opinia lor, a fost în nici un fel ar trebui să fie oprit - atunci nu există păcat. Simplul fapt, pe motiv că (așa cum am descris mai sus), că păcatul este o sfidare a lui Dumnezeu, w au fost de acord [să acționeze], care se crede că este necesar să se stabilească ne, nu putem spune că ele sunt de fapt păcătuit, și păcatul nu este ignoranță, nici măcar necredință, în care nimeni nu poate fi mântuit. Cei care nu cunosc pe Hristos, și din cauza că repels creștin stilou, pentru că el crede că este contrar lui Dumnezeu, este în sfidarea lui Dumnezeu, care fac de dragul lui Dumnezeu și, prin urmare, cred că face bine? (.) Este interzis orice păcat? De asemenea, ei întreabă dacă Dumnezeu ne-a interzis să păcătuim? Dacă suntem pe răspunsul „da“, ar fi fost că el a acționat în mod neînțelept, pentru că viața în această lume nu are loc fără păcat, cel puțin scuzabile păcate, fără. (.) Cred că nimeni nu ascunde că este dificil, dacă nu chiar imposibil, datorită naturii noastre slabe, să rămână complet eliberat de păcat. Dacă, așa cum am spus, să folosim cuvântul "păcat" în sensul cel mai larg, atunci noi numim păcate acele acțiuni pe care le facem într-un mod necorespunzător. Dacă înțelegem prin păcat ceea ce este corect, adică disprețul lui Dumnezeu, atunci viața în această lume poate să curgă fără ea, deși cu mari dificultăți. (.) Unele păcate sunt numite "iertătoare" și, cum ar fi, lumină, iar altele sunt moarte, adică grele. În rândul muritorilor, unii sunt numiți criminali, care dezonorează o persoană (persona) și, dacă sunt, o fac criminală, alții - nu. Iertarea este unul dintre păcate atunci când suntem de acord cu ceea ce știm că este de acord nu este necesar, dar în acel moment această cunoaștere a dispărut din memorie. (.) Deci, uneori, suntem de acord cu vorbele incomode, cu lăcomia sau cu libâția, deși, totuși, știm că acest lucru nu trebuie în niciun caz făcut; dar în acel moment nu ne-am amintit că nu ar trebui să facem asta. Este acest consimțământ care curge din uitare, care se numește păcat ușor sau iertător. Asta este, pentru a răscumpăra acest ipex, nu au nevoie de multă pedeapsă. Noi nu suntem pedepsiți cu pedepse precum pedeapsa, excomunicarea sau postul strict; pocăindu-ne astfel de greșeli, ne rugăm pentru iertare în mărturisirea zilnică, amintindu-ne doar de lumină, de păcate grave. (.) Unele astfel de [păcate grave], identificate prin stigmă, îi provoacă răul persoanei "și, prin urmare, sunt numite criminale. Printre ei, consimțământul pentru sperjur, crimă, infidelitate - păcatele cele mai perturbând biserica. Dacă ne deda la îmbuibare și deșertăciune și am aștepta cu nerăbdare pentru ei înșiși o mare onoare, cu toate că facem în mod conștient, acest fel de păcat nu aparține criminalului, mulți oameni chiar cred că acestea sunt mai mult decât merită de laudă Hula. Faptul că mărturisirea este posibil ca, uneori, pentru a evita unele dintre preoți, nu atât de mult din greșeală, cât de multe intepaturi Nosta înșela oamenii (subiectus), eliberarea sau reducerea Nye pus în pedeapsă pocăință pentru bani oferind (.) (.); ei nu acordă atenție! la ceea ce Domnul va aproba, la fel ca și încurajarea banilor. (.) Știm că nu numai preoți, ci și prinții Bisericii, adică, episcopii, fără rușine sunt iluminate cu o astfel de lăcomie, astfel încât atunci când la posvyashe biserici SRI sau altare osvyashenii, cu pogoston binecuvântare sau orice alte sărbători, ei convoacă adunări populare, pierde dezlegarea păcatelor acolo unde așteaptă o ofranță bogată; ei eliberează fie treia, fie cea de-a patra parte a pedepsei tuturor, sub pretextul de a face un fel de mila, dar în realitate datorită celei mai mari lăcomii. (.) Oh, dacă au făcut-o de dragul lor, și nu de dragul banilor, astfel încât să apară cel puțin un fel de generozitate, nu agitatia! Dar dacă într-adevăr trebuie să le mulțumesc pentru generozitatea lor, pentru că ei lasa al treilea sau un sfert din pedeapsă, este mult mai mult decât ar trebui să-i laude pentru pietatea lor, au dat drumul pe jumătate sau pe deplin toată pedeapsa, pentru că ei spun că sunt pe dreapta acordate ei de Domnul, ca și cum cerurile au fost puse în mâinile lor, în conformitate cu dovezile de mai sus în ceea ce privește iertarea sau iertarea păcatelor. Este Abbot apartine nici unei [dreapta] pentru a lega și pierde? 4 Dar când a fost întrebat, și care este un fel de putere, care este pentru cheile împărăției cerurilor, pe care Domnul le-a dat apostolilor, și ce citesc, de asemenea, că, la fel ca apostolii, cheile au fost se acordă vicarilor, adică episcopilor, există o problemă considerabilă (quaestio) în acest sens. Deoarece există mulți episcopi care nu au nici pietate, nici discreție, deși au autoritate episcopală. Deci, cum putem spune că aceștia aparțin la fel ca și apostolilor: "Cui vă iertați păcatele? Pe cine veți părăsi, rămâneți asupra lui "(Ioan 20,23)? (.) Faptul că Domnul a spus într-adevăr apostolilor: (.) ​​„Dacă te ierte,“ și așa se pare, trebuie să fie atribuită acestora, [rețeaua apostolilor] personal, și nu în general, pentru toți episcopii ..







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: