Dialectica tradițiilor populare, obiceiurilor și ritualurilor noi - la

Dialectica tradițiilor naționale, obiceiurilor și ordinelor noi

Tradițiile și obiceiurile nu sunt ceva înghețat, neschimbat. În cursul dezvoltării istorice, ele se actualizează în mod inevitabil, suferă modificări. Din acest motiv, le găsim în momente diferite - cum ar fi sute, mii de ani în urmă și în ultimii ani - elemente. Dacă ambii, indiferent de momentul apariției lor, devin stereotipuri, încep să fie respectați de toți sau de aproape toți, atunci ele constituie o tradiție. Aceasta ne conduce la concluzia că în viață nu există nici tradiții și obiceiuri naționale absolut vechi, nici absolut noi.







Tradițiile și obiceiurile apar sub formă de germeni, fenomene individuale, unice și mai întâi sunt urmate de câțiva. Pe măsură ce se dezvoltă, aceste lăstari și fenomene se transformă în astfel de formațiuni noi, care sunt deja observate în practică de mulți și devin o parte integrantă a vieții lor. De-a lungul timpului, aceste formațiuni noi se înmulțesc, devin tradiționale și încep să fie transferate din generație în generație. Acesta este mecanismul intern al apariției și dezvoltării tradițiilor și obiceiurilor populare. Acesta este un proces continuu, de lungă durată.

Pentru a putea separa în el progresivul de la reacționar, cel bun de la rău, utile de la cei dăunători - aceasta este esența relației noastre cu trecutul. Trecutul nu este o neînsuflețire, ci o formă specială de a fi, deoarece reflectă în prezent, exercitând o anumită influență asupra ei. Tradiția exprimă viața trecută în prezent și în viitor. Nu numai ieri, cu ajutorul ei, vom putea să ne mișcăm mâine, fără a pierde nici esența noastră, nici propria noastră identitate.

Trecutul apare ca o schimbare solidă, stabilă, inaccesibilă. O persoană, desigur, are o anumită independență de a-și construi relațiile cu trecutul, poate schimba unele trăsături moștenite de la el, poate un sclav și un stăpân al trecutului. Dar complet liber de ea, indiferent cât de greu încearcă, nu poate.

Astfel, ca fait accompli, trecutul este neschimbat. Schimbarea este supusă numai trecutului faptului că o persoană moștenește din generațiile anterioare, care trăiește în ea, a cărui purtător este el însuși. Pe măsură ce se dezvoltă, o persoană trebuie să scape de trecut, ceea ce nu corespunde intereselor, convingerilor și nevoilor sale. Omul este produsul nu numai al trecutului, ci al prezentului și al viitorului. Iar faptul că există ceva din trecut care contrazice cerințele unei noi vieți este supus schimbării.

Semnificația trecutului în tradiții nu se limitează la rolul pe care la jucat în viața generațiilor anterioare, ci într-o formă mai completă este dezvăluită în procesul dezvoltării viitoare a generațiilor actuale și viitoare.

Astfel, prezența trecutului în tradiții nu este ceva absolut dat și finalizat. Trecutul trăiește în noi, în viața noastră de astăzi.

Profund eronate nu sunt numai aceia pentru care tradițiile și obiceiurile populare antice sunt sinonime cu cele rele, depășite, depășite, dar și cele pentru care sunt sinonime cu excepțional de bune, ceva suprem. De ce trebuie să ne întoarcem de la frumusețea cu adevărat frumoasă, să o abandonăm ca punct de pornire pentru dezvoltarea ulterioară, doar pe motiv că este "veche"? De ce este necesar să admirați noul doar pentru că "este nou"? Nu întotdeauna cel mai vechi are cea mai mică relevanță, iar cel mai nou - cel mai mare, și nu este necesar ca noul timp să corespundă întotdeauna noilor condiții și sarcinilor. Adesea, principiile care au o istorie de o mie de ani, sunet cu vigoare și necesitate reînnoită și care, în timp, mai aproape de noi, devine purtător al negativului. Experiența istorică arată că nu există aproape nici o astfel de tradiții și obiceiuri populare care să conțină doar pozitive și să nu arate nimic negativ în practică. Semnele pozitive și negative sunt legate între ele în mod organic. Aceasta înseamnă că tradiția veche conține nu numai vestigii dăunătoare și diverse tipuri de prejudecăți care ne contrazic moralitatea. Conține în sine o mare înțelepciune populară, cea mai bună experiență de sute de generații, care formează baza modului nostru de viață. Această circumstanță ne confruntă cu o sarcină dificilă: cum să eradicăm negativul, să păstrăm și să dezvoltăm pozitivul.

Partea cea mai dificilă aici este întrebarea cum de a extrage prețioase „cereale“, care sunt în strânsă legătură cu zgura. Se pare că trebuie să existe un răspuns fără echivoc: în primul rând a elimina bijuteriile, dar în procesul de extragere a zgurii eliminate, cu alte cuvinte, să ia cele mai bune tradiții și obiceiuri și pentru a depăși resturile cele mai nocive, care sunt contrare tradițiilor și obiceiurilor naționale progresive. În legătură cu acest lucru crește dramatic atât semnificația teoretică și practică a studiului culturii naționale, cel mai important element din care este practicile tradiționale și obișnuite. Acesta este motivul pentru protecția, conservarea și dezvoltarea întregii valoarea pe care a fost creat în trecut în domeniul tradițiilor și obiceiurilor naționale, este responsabilitatea generațiilor actuale și viitoare. Acest lucru este cu atât mai important ca baza reală pentru viitorul culturii naționale și universale pot fi și de patrimoniu prezent, tradițiile și obiceiurile de astăzi. Provocarea este de a face sens al trecutului în lumina nevoilor actuale și pe această bază pentru a crea un program bazat științific de dezvoltare în continuare.







Formându-și orientările de valoare, fiecare nouă generație simultan, în conformitate cu acestea, schimbă spontan sau conștient tradițiile pe care le observă. Prin orientările valoroase ale generațiilor vii, tradițiile oamenilor sunt reluate. Poate că, principalul lucru aici este ceva nou, care este creat de generații vii la această sau la acea etapă. Acest lucru trebuie amintit, doar pentru că cel nou va fi cunoscut din ce în ce mai mult despre el în era noastră rapidă și dinamică. Mai mult decât atât, uneori, nu numai îmbogățește tradițiile populare antice, ci și le sărăcește.

Într-adevăr, numai acele tradiții care promovează creșterea progresivă a națiunii, înflorirea puterii sale spirituale și materiale, întăresc cu adevărat prietenia între națiuni. Ei trebuie să fie pătrunși de spiritul dreptății. Este justiția care ar trebui să devină motivul motivațional al acțiunilor umane, un criteriu al comportamentului corect al oamenilor în respectarea tradițiilor și obiceiurilor populare. Pentru a spune același lucru, că principiul justiției a triumfat deja - înseamnă a da o idee de dorință.

Trebuie să ținem seama de faptul că, pe măsură ce avansăm, inegalitatea proprietăților dintre oameni va crește legal.

Astăzi, nu se poate ajuta îngrijorătoare cu privire la soarta tradițiilor și obiceiurilor naționale, deoarece chiar și o astfel de ei ca o reacție colectivă și reciprocă, respect pentru bătrâni, pentru o femeie, legile ospitalității, și așa mai departe. D. De multe ori se transformă în opusul ei.

Scopul istoric al omului nu este acela de a urma orbește și de demisie circumstanțele - pentru că nu este nevoie de această mare minte și de energie, ci de a schimba circumstanțele în numele schimbării persoanei însuși, în numele vieții sale mai bune. Cu alte cuvinte: oamenii își creează propriile istorii, își schimbă propriile relații, în care nu intră prin propria lor voință, moștenindu-le din trecut. Prin urmare, este greșită și dăunătoare pentru o persoană să vizualizeze circumstanțele externe ca un simplu agent mecanic, deși este benefic să se dicteze și convenabil să nu răspundă pentru nimic. Aceste opinii se corelează cu ideologia celebrului "cog" și reduc o persoană la poziția unui interpret orb fără voință, principiu creativ și demnitate interioară. Nici un om nu este o coghie simplă, un servitor al circumstanțelor externe, iar împrejurările însele trebuie să fie un servitor al omului. Dar aceasta din nou nu înseamnă că o persoană își face povestea la capriciu, nu în conformitate cu circumstanțele în care trăiește. Însuși procesul de schimbare a circumstanțelor este în același timp un proces de schimbare și invers.

Oamenii schimba circumstanțele, iar circumstanțele schimbate contribuie la apariția cu succes a unei astfel de persoane cu o nouă mentalitate, care la rândul său va afecta circumstanțele mai fructuos. Aici există un proces dialectic cu două căi. De fapt, perestroika în economia și psihologia oamenilor este o dovadă a acestui lucru.

În tradițiile și obiceiurile de astăzi găsim nu numai rămășițele trecutului, fundamentele prezentului, dar și rudimentele, germenii viitorului, noul, de care aparține viitorul. Mai mult, varza noului joc joacă un rol de reglementare în ceea ce privește tradițiile și obiceiurile reale și în procesul de formare a unor noi ritualuri - determinante. Prin urmare, nu putem să nu evaluăm tradițiile și obiceiurile actuale din punctul de vedere al "intereselor" viitorului.

Noile ritualuri, ca regulă, sunt alcătuite din cele vechi, pe baza regândirii lor. Ei absoarbe în regândirea lor elementele vechilor tradiții populare, ale căror norme și principii pot avea semnificația lor pozitivă în condițiile noastre. Prin urmare, este greu de inventat noi ritualuri, mai ales în sfera familiei și gospodăriei, să le creeze mecanic în apropierea locurilor vechi sau goale. Formează noi rituri bazate pe cele mai bune tradiții și obiceiuri naționale, pătrată în spiritul colectivismului, asistență reciprocă, reacție, ospitalitate, respect pentru bătrâni, pentru femeie - aceasta este sarcina noastră. Prin urmare, nu există nici o contradicție între tradițiile naționale și noile ritualuri. Și deși nu este același lucru, nu există o diferență fundamentală între ele.

Este necesar să găsim căile necesare descoperirii unor noi valori valoroase în viața însăși, în tradițiile populare de astăzi și să le dezvoltăm în așa fel încât să iasă din ele noi rituri.

De-a lungul vieții sale, o persoană se concentrează asupra viitorului. Și aici, firește, apare întrebarea: cum își construiește o persoană atitudinea față de viitor și în ce măsură este creatorul lui? Vorbim despre atitudinea activă și responsabilă a contemporanilor noștri față de viitor, despre modul în care își dă seama de capacitatea sa de a prevedea și de posibilitatea îmbunătățirii intenționate a modului său de viață. Este necesar să se concentreze forțele asupra acelor probleme care sunt deosebit de importante pentru organizarea corectă a unui mod de viață, inclusiv a tradițiilor și obiceiurilor. Atitudinea activă a omului în viitor necesită crearea unui astfel de mecanism, un mijloc eficient de influență creatoare care să cultive puieți prețioși, să-și formeze ritualuri și să prevină acțiunile existente în tradițiile și obiceiurile tendințelor negative. Acest lucru este cu atât mai important, deoarece viața dă naștere nu numai utilă, ci și dăunătoare. Cu alte cuvinte: începutul viitorului dă naștere, în afară de noile, progresive și negative, negi, etc. Iar sarcina științei este aceea de a se deosebi unul de celălalt, părea să nu se înșele pentru adevărat, mort pentru cei vii.

Esența tradițiilor este stabilită din punct de vedere istoric, relativ stabilă, relații recurente între oameni, care au o legătură succesivă între generații. Acestea sunt relații obiective care se stabilesc între trecut, prezent și viitor.

În plus, din această definiție, noul lucru care a fost creat pe parcursul vieții noastre cade (și acesta este cel mai important lucru). Nu reflectă acele elemente esențiale (fără ele nu există tradiții), care sunt create de generațiile actuale și acele germeni ale unui nou, din care se pot dezvolta noi tradiții. Cu alte cuvinte, are numai trecutul, dar nu există nici un dar și viitor. Nu este o coincidență faptul că această definiție vizează cercetătorii problemei tradițiilor în trecut, să studieze moștenirea care ne-a trecut de la predecesorii noștri.

Și aici, în opinia noastră, anumite tradiții trebuie să fie îmbunătățite astfel încât ideea teoretică să fie direcționată de tradiție nu este atât de mult pe trecut ca pe prezent și viitor, pe un studiu profund al realității, pentru a studia metodele și mijloacele de formare a noilor tradiții.

În cele din urmă, trebuie subliniat faptul că termenul "vestigii" este de asemenea depășit. Când vorbim despre ele, nu este necesar să se aibă în vedere doar fenomenul vestigiu doar depășite, acesta a fost transferat la noi de la strămoșii noștri, dar, de asemenea, negativ, că suntem „acumulat“ un rezultat al propriilor noastre greșeli. Vestigii - este dăunătoare și învechit în tradițiile, obiceiurile, datinile și obiceiurile celor care vin în contradicție clară cu cerințele moderne și dezvoltarea de noi de frână din oțel. Unele dintre ele moștenite din trecut, în timp ce altele noi „adunate“ din cauza unor încălcări ale principiilor socialismului, care nu a construit, deficiențe în activitatea educațională (un nou termen „nazhitki“ a apărut relativ recent în literatura de specialitate). Conceptul de „rămășițe“ să devină o parte a vieții și, așa cum se definește toate evenimentele negative, (indiferent de momentul originii lor), care sunt străine modul nostru de viață. În cazul în care o abordare diferită este câmpul vizual va rămâne „nazhitki“, ale cărei cauze trebuie căutate în ziua de azi.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: