Și unde să-mi găsesc asta. Peștele a ajutat bătrânul și cum? Cine la ajutat pe printul Elisei în căutarea prințesei? În „Povestea de morți Princess“ de către fiul lui Alexander Pușkin sărac, împăratul lui Elisei, care a pierdut logodnica, ajutat de regina urât Femeia, se referă la o varietate. Vântul a ajutat la găsirea locului în care prințesa se odihnea într-un sicriu de cristal. Câte nunți au primit prințesa Elisei? Cine în "Povestea Prințesei Moarte și al celor Șapte Cavaleri" de A.S. Pușkin ia ajutat pe Elisei să găsească. Miracole și magie în "Povestea Prințesei morți și a celor șapte bogați" Pușkin vorbește, de asemenea, într-un basm cu limbă umană și îl ajută pe Elisei în căutarea mirelui. Vântul ia spus domnitorului unde să-și caute mireasa. Cine la ajutat pe printul Elisei să găsească prințesa? 1) "Povestea Printesei Dead" 2) "Povestea Cockerului de Aur".
Numai un miracol, pare, la salvat pe tânără prințesă de o anumită moarte. Așadar, pentru a-și găsi prințul îngust, Elisei a ajutat nu numai la indicii vântului, ci și, în primul rând, dragostea și speranța care trăiesc în inima sa.
Dar nu își pierde interesul pentru basme și la vremea când Alexander Sergeevich devine adult. Elemente de Folk au atras și momit întotdeauna un poet, din moment ce nu a fost folclor doar o colecție de valori foarte estetice, și a reprezentat poporului etică, filozofie, moralitate și etică. Pușkin timpurie găsit în folclor, în primul rând, o lume magică și plină de culoare, care este locuită de personaje de poveste, în cazul în care „lemn și dale sunt pline de viziuni,“ de unde, ca dintr-o groapă fără fund magică și pot desena în mod constant povești miraculoase și extraordinare.
Inainte de masa de prânz am scrie notițe, au cina târziu, în după-amiaza am merge de echitatie în ascultare de seară la un basm - și recompensa acele neajunsuri blestemat educația lui. Care este frumusețea acestor povești? Toată lumea are un poem!
Manipularea cunoscut în toată Rusia un poet care avea cunostinte enciclopedice, a fost un absolvent al celor mai bune instituții de învățământ din Rusia, Tsarskoye Selo Liceul, a fost un accident, ca Pușkin a pus o problemă destul de gravă a martorilor folksy. Iar povestile, cum ar fi fost, ar fi trebuit să-și completeze răspunsul și ingerința lui în disputa legată de identitatea națională a literaturii ruse și despre popor. Poetul, însumând reflecțiile sale asupra problemelor de găsire a adevărului poporului, în 1.
Într-o literatură matură vine un moment în care mintea se plictisesc cu opere de artă monotone, o gamă limitată de limba convenită aleasă, întorcându-se spre ficțiuni populare proaspete și jargonul ciudat, mai întâi de dispret. " Alexandru Sergheievici se familiarizează îndeaproape cu țăranii, studiind cu mare sinceritate obiceiurile, manierele și credințele populare. Nanny l-au spus ca un copil, povești, au cântat cântece populare, și Pușkin admirat poezia populară. Și în sat a auzit multe cântece minunate populare: înmormântare și nuntă, amuzant și trist, lullabies și dans rotund, „divin“ și eroică.
În căutarea prințesei este trimisă logicei ei, prințul Elisei. Mulți trebuiau să călătorească la prințul din lume, până când vântul l-a ajutat.
Mediul țărănesc era plin de basme interesante, auzise mereu proverbe, ghicitori poetice, zicând. Toate acestea au fost compuse de poeți folk care nu cunosc scrisorile, nu își scot poezii, povești și cântece, ci le spun și le cântă, transferându-se reciproc de la voce la voce. Pușkin a invitat întotdeauna oameni obișnuiți care știau multe basme și cântece, înregistrând ceea ce auzise de la ei. În zilele de sărbătoare m-am dus la mănăstirea Svyatogorsky vecină, dorindu-mă să ascult cântarea cerșetorilor orbi, memorând cântecele lor. În 1. 83. 1 an a fost scris de el. Zhukovsky și Alexander Pușkin, care au decis să scrie în spiritul popular al unui basm.
În același an apare. În 1. 83. 3 ani în Boldino scris. Cărțile și sursele orale, folclorul vest-european și rusesc pentru el au stat într-o singură linie. Pușkin a înțeles una dintre primele semnificații internaționale și natura folclorului. De aceea, cu un interes deosebit, poetul locuiește pe subiecte pe care le cunoaște bine atât în sursele occidentale, cât și în cele rusești: "Printesa moartă", "Saltan".
Sarcina lui Alexander Sergheiev a fost să se străduiască să transmită parcele străine, astfel încât acestea să devină originale naționale. Pușkin, alegând o poveste de basm și de divertisment trecându-l în mod liber la gust basme populare, a căutat să reflecte modul de viață, obiceiurile și tradițiile poporului rus, și în același timp, scot în evidență problemele umane, defectele și dezavantajele. În poveste populară, care a fost scrisă de însuși Pușkin, 1. descrierea lor ostilitate necredincioșilor și preocupări de vânătoare poet dedică doar câteva rânduri.
În prim plan, vor avea și alte funcții - "mirele" prințesei, "frații familiei" și pur și simplu "oamenii buni". Imaginile eroilor, luate de poetul din herina rusă, mărturisesc culoarea națională a basmului.
Nimeni nu moare de "admirație" în folclor. Acest tip de motivație necesară pentru Pușkin la printr-un aranjament simetric de imagini (mama - fiica - mama vitregă) și imagini de contrast paralelism (tsaritsa- mama tsaritsa- și mama vitregă, mamă și fiică, mamei vitrege, și Prințesa tsaritsa-) pentru a exprima ideea de varietate de acțiuni de viață motive și rezultatele acestora. Vitrega în parcele poveste populară realizează numai funcția de: trimiterea cauzelor vitrega (de exemplu, în basmul „Frost“), sau apare numai pentru un singur scop - de a distruge printesa (înregistrare în Pushkin basm). Dar, în „mort Princess“ mama vitrega tsaritsa- Pușkin este înzestrat cu iubire de sine, pronunțat, care, de asemenea nu da proprietățile naturii, dar explică nașterea invidia regina și toate acțiunile sale ulterioare.
Acțiunile ei, spre deosebire de prototipul folcloric, dobândesc un caracter motivat, iar motivul însuși - invidia - Pushkin nu este inventat și, de asemenea, este preluat din folclor. Poetul construiește un lanț cauzei și efectului care nu numai că mișcă evenimente, ci și primăvara interioară - logica apariției și acțiunii invidiei dezvăluie.
În plus, mama vitregă a poetului este înzestrată cu o minte și o frumusețe exterioară, ceea ce nu se întâmplă și în folclor. Dar, în portretul ei, care este alcătuit dintr-un număr de caracteristici comune, a subliniat încă una care devine un motiv de invidie la fiica vitrega, -. „Perversitate“, care este la fel de necesar pentru ei înșiși alimente este sentimentul egocentric necesită extern DC confirmă faptul că și oferă magia o oglindă, o regină care aduce o bună dispoziție a spiritului: "Doar cu el a fost / Bine-natură, veselă". Dar aici e oglinda magică a rostit cuvintele fatidice de superioritatea frumuseții prințesei, și apoi mama vitregă lumea tsaritsy-, care se bazează pe înălțarea de ea samoo se prăbușește. Regina este înfuriată. Ea încă nu crede în dreptate: plâns, „Dar spune-mi: cum poate ea / A fi în jurul valorii de mile mele?“, Și din nou cer recunoașterea nevinovăției sale: „Mărturisește:. Tot ce pictez“ Dar oglinda inexorabilă răspunde răspunsului său, care pentru mama vitregă pare a fi un verdict.
Și, în acest moment, ura față de fiica vitregă, se naște "invidia neagră" și, ca rezultat, intenția este să o "distrugă". Ideea că nu există nici un rău absolut, nici un bine absolut este, de asemenea, legat de imaginea mamei vitregă și că răul poate pune pe sine masca frumuseții frumoase în acest caz. Pentru a recâștiga mireasa pierdut, el, spre deosebire de basme populare nu depăși obstacolele fantastice, pe care le-a trimis antagonist, nu respectă sarcini „imposibile“. Faptele domnitorului Elisei pot fi caracterizate prin fapte de loialitate și iubire. Nu este întâmplător faptul că în lucrare acest complot "mișcă" dobândește un sunet de cântat, căci acestea sunt temele iubirii și despărțirii de dulcele în folclorul cântec tradițional, care sunt temele principale.
Bineînțeles, acest motiv de abordare a întrebării cu intonațiile plângerii nu a fost nou. Se bazează pe o lungă tradiție, nu numai tradițională, ci și tradițională literară. Este suficient să amintim de „Lay“ celebrul lamento Yaroslavna în care soția prințului Igor, iubitor și loial, este, de asemenea, atras de voprosami- vrăji cel mai puternic fenomene naturale: Nipru, vântul, soarele în sine. În ambele lucrări este ghicit pentru motivul repetate de trei ori pentru ajutor voprosom- cea mai profundă convingere națională că viața umană este cea mai mare durere de separare „etern“ de la cei dragi, iar cea mai mare fericire este considerat a fi o legătură cu acestea; și aici se pare cu adevărat gândirea filosofică a unui mod de a dobândi fericire pentru om, singurul posibil - să caute fericirea într-o altă persoană, și nu în el însuși. Peste tot: în „Lay“ în poezia populară, în basm Pușkin - natura dă răspuns la probleme eroul care arată „credința“ a poporului „în armonie cu natura noastră exterioară“ și în acord cu această „credință“ credință Pușkin consimțământul necesar toată viața de pe pământ. Dar există diferențe.
De exemplu, în basm Pușkin, în comparație cu folclorul și chiar „laic“ „caractere“ naturale sunt lipsite de caracteristici fantastice (cu excepția capacității de a vorbi), nu au un exemplu de realizare figurativ specifică, eroul nu ajută să îndeplinească kakoe- o sarcină dificilă, și să execute fiecare sa , care la definit ca fiind "muncă". În timp ce în acord cu zână popular-tradiție „vânt“, arată drumul spre mormântul fiului regelui printesa lui Elisei, dar Vsyo-Taki funcția principală a parcelelor interioare ale tuturor celor trei „caracterul“ natural este o simpatie pe care le manifestă în raport cu eroul, înțelegerea reciprocă stabilită între natură și om. Astfel, ca răspuns la un apel la Elisei, „Red Sun“: „Lumina soarelui nostru“ - sunete de tratament reciproc: „esti lumina mea.“, Și cuvântul lui Elisei. "Lună, lună, prietenul meu!" - "luna clară" răspunde afectiv cu cuvintele: "Fratele meu". Evenimentele vieții umane sunt resonate în natura rusă și astfel sunt de zece ori în puterea sunetului lor. Astfel, ideea de rudenie și fraternitate dobândește o scară cu adevărat universală. Pușkin prin mișcarea concretă a imaginilor arată direct opusul rezultatelor "acțiunii" binelui și răului, iubirii și urii. Acest personaj este complet pentru că imaginea folclorică este neobișnuită și nouă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: