Etnie: ucraineni
Denominația: Ortodoxia
Limba: ucraineană
Tradițiile folclorice ale descendenților imigranților ucraineni din regiunea Voronej ocupă un loc destul de proeminent. De la mijlocul secolului al XVII-lea, partea sudică a regiunii moderne Voronej a început să fie locuită de cazacii ucraineni - cherkasy, care proveneau din spatele Niprului, de pe malurile Bugului. Satul Uryv a fost una dintre primele așezări ale ucrainenilor din țările Voronej și, împreună cu ei, s-au stabilit colonii ruse aici - din provinciile centrale.
Până în prezent, etnicii ucraineni păstrează limba originală, care este un grup special de dialecte ale dialect sud-estul Ucrainei, în timp ce se poziționează ca un grup etnic distinct (nu se consideră nici ucraineană, nici rusă) să iasă în evidență printre mediul de îmbrăcăminte, stil de viață, precum și alte componente ale spiritual si material cultură.
Ceremonia de nunta cu. Pauza în conținutul etnografic, și mai ales în conținutul muzical, este un fenomen luminos al culturii tradiționale a ucrainenilor din Voronej.
Locul principal în nunta (local - svaybe) dețin ceremonii, care cuprinde contactele de două feluri: diferitele reuniuni în cursul perioadei de pregătire, da cadouri și tratează reciproc, mai multe planuri de salvare, trece de la un locus la altul.
Matchmaking. Etapa de dinaintea nunții a inclus o serie de întâlniri obligatorii ale reprezentanților a două familii care urmau să se căsătorească. Prima vizită la casa miresei a fost făcută de mama mirelui în scopul obținerii unui acord preliminar cu privire la întâlnire. În cazul în care părinții nu au refuzat mireasa, atunci în aceeași seară a avut loc concertarea: "Trebuie să mergem în liniște și să ne străduim deja seara. Oamenii Sho bische nu cunosc arcul, într-o liniște, și apoi dau chi, chi ne da "[Likhodedova AK].
Rudele apropiate ale mirelui - mama cu tatăl, nașii, frații mai mari - au fost "potrivite", mirele nu a fost prezent, în loc de el au luat o pălărie. În caz de refuz, castigatorii au fost returnati pâinea pe care au adus-o. Cu un matchmaking fericit, mirele îmbrăcat banderole cu prosoape brodate - prosoape. Imediat a fost un pelerinaj comun, iar după el - o sărbătoare mică. La interviul acordat, au fost discutate problemele economice și a fost numită data băuturii.
Zapóiny. Pe strada din casa miresei a invitat cele mai apropiate rude din ambele părți, a aranjat o sărbătoare. Cea mai importantă acțiune rituală asupra bouillabis-ului a fost împărțirea caravanei: mireasa a tăiat-o și ia înmânat oaspeților.
Oglyadiny. Într-o zi, rudele miresei s-au dus la mire, să se uite în jur - să se uite la fermă. Rudele s-au uitat în jurul curții, au estimat numărul de bovine, încercând să determine coerența familiei mirelui.
O întâlnire separată a tinerilor părinți a fost dedicată contractului de nuntă - termenii, numărul de oaspeți, mâncarea.
Nivele de nunta. nunta speciale pentru a efectua acțiunile rituale în timpul nunții au fost numiți pe locul: Bătrânului - rudele în vârstă de mire, druzhók - prietenul mirelui, druzhkú - mire tovarăși suită LCA - sora sau un alt văr necăsătorit al mirelui, Senior drýzhka - prietenii apropiați ai miresei, drýzhki - prietenii miresei, svashki sau pridnanki - rude căsătorite care blestemă mireasa. Mirele și mirele în timpul nunții numit - tineri și tineri.
Patiserie rituală. Necesită a fost un lot de pâine rituală - o pâine. Atributul principal al caravanului de nunta a fost un copac nunta-pin. "Pine taka: eryazhayut ei în jurul panglicilor, zwits și crengi pentru a răsuci" [Skripkina PA].
Pentru nunta pregătită și alte ritualuri de coacere - shushki - sub formă de chifle mici. Ei au fost înmânate domnisoarelor de onoare la o petrecere de adio.
Seara inainte de nunta. Seara, în casa miresei, prietenele mergeau la o petrecere de adio - vecherinku. Ei au spus la revedere mirelui, au tricotat, au făcut un nuntă pentru caravana miresei. La finalizarea tuturor acestor acțiuni, mireasa a certat.
Prima zi a nunții. Dimineața mirele și tovarășii săi și mireasa cu câinii din casele lor au mers la nuntă. Din biserică au mers la casele lor, unde a fost amenajată o sărbătoare festivă pentru rudele lor.
Din casa mirelui a fost luat un tren de nuntă pentru mireasă: cai decorați și căruțe, legat de satul mai mare și prieteni. Mirele din partea dreaptă a fost cusut pe dreapta cu o kvitka roșie (floare). Numărul de persoane care au mers la mireasă trebuia să fie necorespunzător, mireasa făcând apoi câteva mirele.
Un simbol al nunții cu. Pauza era un steag de nuntă dintr-o pânză roșie, făcută atât în casa mirelui cât și în casa mirelui. Cu un singur steag rode nunta tren mirele si casa miresei a doua a fost marcată: „Ei bine, doar un roșu tesatura hlah - a însemnat nunti Sho, mireasa si Edit. Iar la poarta spânzurată, o grădină curată, trec pe lângă proehely »[Likhodedova AK].
In timp ce asteapta pentru mire mireasa stând într-o suburbie - la masă, și a cântat drýzhki speciale - jelitoare - versuri ( „I f tebe, matyunko, divovala“, „A și au fost Shea druzhachki ryadochkom“ și altele.).
Înainte de sosirea miresei, mireasa era în mod necesar ascunsă fie în curtea ei, fie chiar de la vecini sau rude. Prietenii mirelui au aranjat tot felul de obstacole pentru mire și pentru retinerea lui - au blocat porțile, au închis ușile, au cerut răscumpărare. Comunicarea dintre cele două clanuri a avut loc, inclusiv, cu ajutorul cântecelor ("Oh, colocvișor, coloana noastră, lasă-ne la colibă").
.. Pentru patul miresei, adică zestre, negociere a mers separat, zestre încercând să vândă cât mai scump posibil, „Mireasa vykupayut acolo pentru mogorych, pudnosyat Ei bine, asta-i tot. Și pat - sunt la fel de mulți părinți de dinainte de război ca și mai înainte: pentru jafuri, chi pentru o sută. Și tranzacționare "[Likhodedova AK].
La sfârșitul răscumpărării, principalul rit al sancționării căsătoriei a fost urmat de tineri. Ritualul a fost realizat de un vrăjitor, o rudă căsătorită cu mireasa și mirele. "Mirele și mirele stau la masă. Și aici deja trebuit: Stroste, pan-staroste, să binecuvânteze pe tânărul prinț kaetku pryshit? "-" Dumnezeu să binecuvânteze ". Alte ori și de mai multe ori. Ketka (ts zvitok), a câștigat pe partea dreaptă, și apoi deja paravorachayut în stânga. Todi pare să spună: "Stroste, pan-staroste! Lăsați-o pe fată roșie să i se întoarcă tânărului? Ea sună ca o fată, se duse la babi. Mats-ul poartă pe un șurub - pentru a acoperi. Și ea curl și nakryvayut, nu există niciodată nici o fată va. Și apoi spivayut: "Coverlet plânge, acoperă-l ne hoche" [Akimenko N.Ya.].
Aici oaspeții au fost așezați la masă, a existat o mâncare mică: "sau panpushki, sau clătite, sho-un cineva da" [Likhodedova AK]. Prietenul mai mare al petrecerii de nuntă a bandajat bărbați cu prosoape, femei cu bocanci sau le-a legat o batistă mică.
Părinții trebuiau să binecuvânteze copiii înainte de a pleca acasă. De obicei, a fost făcut fără martori. Toți au ieșit, iar mama și tatăl au binecuvântat pe tineri. Mama pe drum a dat miresei o pictogramă înfășurat într-un prosop de pâine, în mod necesar - un pui viu, îmbrăcat cu panglici, „Mireasa vozyli, obyazatelno Schaub și vizieră kurytsyu. picioare Perevyazvaim roșu și dude imagine Lant - o pictogramă aici, în kurytsya s, iar cântecul mirelui cântă: „Dumnezeu cu noi, Dumnezeu cu noi, și pe trăgaci în noi“ [Akimenko NY].
Tinerii părinți și-au întâlnit părinții la casa mirelui. Mireasa a schimbat pâinea cu mama ei și a primit o binecuvântare. La intrarea în casă, tinerii erau stropiți de porumb, semințe, hamei și mama mirelui împrăștia drumul cu o mătură.
Seara, rudele miresei au venit la mariaj pentru o plimbare: "merge chastovat" (pentru a sărbători). În această etapă de nunta a fost fixat numele Kitaika urs, iar semnificația sa este perceput ca fiind „Vrode Won (mireasa) otvezla de la tatăl său tot ceea ce moladast ei, devichestvo“ [Gorpinchenko AI]. Mandat a fost piesa "A de sh shva, Manechko, chineză".
băuturi răcoritoare Indispensabil la nuntă au fost găluște - rulouri de aluat acru, supa, fidea, terci, Père pechki - pâine albă. Mireasa a înmânat cadouri noilor rude, apoi oaspeții au prezentat tineri. Festivitățile a avut loc distractiv, cu dans, zdrobitor vase, cu cântece:. „Mulțumesc svatochku pentru fiica mea“, „Uvvedite ale noastre, le lasa, vom dansa“, „Oh, ehav Ivanko pe mostochku“, etc. La sfârșitul festivități a cântat un cântec special „“ Vă mulțumesc, svatochku pentru butoi de bere "- sari la sfarsit" [Likhodedov AK].
În cea de-a doua zi, nunta a început cu sosirea rudelor fără nume, cu o invitație la cină. Ei au adus micul dejun pentru un tânăr, au cântat: "Mă trezesc, Manechko, oaspeții au sărit" [Akimenko N.Ya.]. În casa mirelui s-au efectuat ritualuri care aveau ca scop verificarea calităților economice ale miresei: au rupt de pe perete, iar tânăra a trebuit să arate talentul mazăsya - să-l acopere cu o soluție; banii împrăștiați - a fost necesar să le selectați cu grijă, să bateți oale - tinerii măturat. După aceea, toți rudele cu noii-nămiți s-au dus la casa miresei, unde sa ținut sărbătoarea festivă.
Procesiunea din moloduhi casa părinților a fost zgomotos, cu cântece, la el au participat Mummers.Un: „Întotdeauna naryazhayuttsya HTO în asta. HTO Babi - într-un țăran, pantaloni de culoare poposhyut, The ische rece - Won goale ... fetele pictate peste sazheyu, ponamazhut Schaub știu ne punctele ponadevayut „[Kostyuchenko AF].
Prădătorii întotdeauna au adus cu ei un pui de râs și l-au lăsat într-o casă nouă. În cursul procesiunii satenii au blocat drumul cu o frânghie, nu l-au trecut, cerând o răscumpărare. Deja în curte a fost aranjat un concurs, care ar lua mai întâi steagul de nuntă - mirele sau genul ignoramus.
Criteriul de reproducere a melodiilor în grupuri nu este numai condițiile de sunet și interpreții lor, ci și caracteristicile melodiilor. Un rol special îl joacă cuvintele inițiale ale cântecelor ritualice, ele conțin un apel și subliniază imediat scopul piesei. În total, trei versiuni text ale liniilor inițiale sunt utilizate:
- "Dragul tău, Manechko-ul nostru" - anticipează cântecele prietenei miresei, sondând în timpul aterizării mirelui, rămas bun de la casa ei;
- "Dragule, Ivanko" - este folosit în momentul sosirii mirelui în casa neinvitată, înainte de răscumpărare;
- "Și Vne Manechka da Ivankina" - în cântecele care însoțesc plecarea mirelui din casa lui, trecerea oaspeților la casa mirelui, întâlnirea părinților mirelui tânăr.
O mare parte din melodiile de nunta nu au cuvinte initiale fixe. Cele mai multe melodii de nunta sunt politekstovymi, adică au efectuat câteva texte, permițând o întreținere de lungă cântând acțiuni rituale.
Un rol important în designul muzical al nunții ucrainene cu. Pauza joacă un mediu performant special. Modul de executare a cântece de nunta le distinge clar de genuri muzicale neobryadovyh, dar este aproape de cântece cântând calendar de moda. Utilizați bing specifice, tehnici glissando de asteptare de elemente - intonat țipete de o octavă cu trecerea, nedopevaniya ultima silabă vers. Toate aceste fonduri sublinia natura și ritual magic de a cânta și cravată folclor de nunta tradițiile locale cu straturile arhaice ale muzicii tradiționale.
Traditii de nunta in sat. Smulgând lungă perioadă de timp a rămas în existența vie, informatori sugerează că până la 70-e ai secolului XX, nunta a inclus multe elemente rituale și au fost însoțite de cântece populare tradiționale. În prezent, locuitorii din generația mai în vârstă este încă stocat în memorie informații despre riturile, dar tonurile de nunta pot reproduce doar câțiva locuitori cu. Defalcarea.
Trimiteți-le prietenilor: