Spre deosebire de omul modern, oamenii din trecut nu au perceput timpul ca unul și unul-dimensional. Se poate spune că o persoană a trăit într-un flux de mai multe tipuri de timp, având diferite forme. Timp mitologic - acesta este timpul strămoșilor mitic și cicluri ritual repetitive. Timpul istoric este o idee a etapelor de formare a societății și a memoriei strămoșilor genealogici. Timpul real este perioada de la nașterea unei persoane la moartea sa. Timpul fizic este raportul dintre viața umană și ciclurile naturale: o succesiune de ani și o schimbare a anotimpurilor.
Calendar. O idee complexă despre timp sa reflectat în calendar și denumirile conexe ale anotimpurilor anului, luni, zile ale săptămânii. Un calendar este un sistem de calcul al intervalelor de timp.
Calendarul oamenilor din Osetia se bazeaza pe un an solar, format din 12 luni. Și luna a fost lunară. Luna a fost de la lună nouă la lună nouă și a constat din 28 de zile sau patru săptămâni.
Anul în Osetia este "af # 230; dz". lună - "m # 230; d" (acest cuvânt definește de asemenea luna); săptămâna se numește "kuuri". Pentru începutul Anului Nou, osetă a adoptat sărbătoarea "Naugh Boon", care corespunde Anului Nou Rusesc în stil vechi. Din acea zi numărătoarea inversă a început în noul ciclu anual.
Baza calendarului osetinian a fost o serie festivă. Deci, de Anul Nou la "Komahs # 230; n" (Shrovetide) - 7 săptămâni, de la "Komahs # 230; n" la "Kuadz # 230; n" (Paste) - 7 săptămâni, etc .. Fiecare vacanta a avut o zi a săptămânii. În conformitate cu un astfel de calendar, oseții au reglementat, de asemenea, termenii muncii agricole.
Osetii au fost judecați la începutul muncii de câmp de primăvară și la diverse fenomene naturale, de exemplu, sosirea și plecarea păsărilor. O atenție deosebită a fost acordată căței ("dzyvildar"). al doilea nume fiind "huimg" ("arata pasărea"). Înghițirile din zonele montane au ajuns târziu. Când prima floare a zburat în primăvară, ei au spus că era un moment cald. Odată cu zborul de toamnă al macaralelor, a fost asociat un răcnet.
În modelul mitopoetic al lumii, anotimpurile ar putea fi descrise prin culori. Acest lucru este clar văzut, de exemplu, în această ghicitoare:
Max # 230; n femeia # 230; darul # 230; cu vârful de aur al aiva.
Y # 230; dyy # 230; x la # 230; yyy, y # 230; d dr x x 230; sy; y; 230; dr mor; 230; y; 230; d that urs.
(Bunicul își schimbă hainele de patru ori, apoi este verde, apoi galben, apoi maro, apoi alb).
În folclorul osetian, schimbarea fenomenelor naturale ar putea fi corelată cu jocul de instrumente muzicale. Când fluierul magic a izbucnit în vârful lui Atsamaz, iarna a început, iar când a jucat pipa colectată miraculos, a venit primăvara.
Zilele săptămânii. Conform ideilor tradiționale ale osetienilor, vine ziua și este plină de evenimente conform voinței lui Dumnezeu. Prin urmare, atunci când oseții se salută reciproc, se încredințează în protecția Lui:
-Oferindu-mi bonuri! (Fie ca ziua să fie bună!)
- La # 230; y bon yy, Uy horsayeh d # 230; # 230; d! (A cui este ziua aceasta, să te laude!)
Cu toate acestea, zilele săptămânii sunt transferate de Dumnezeu sub auspiciile diferiților sfinți.
Luni ("kuyris # 230; p") a fost considerată ziua sfântului Wacilp, sfântul patron al cerealelor și culturilor.
Marți ("respirație # 230; g") a patronat Sfântul Oujtirji. La digortsev marți și se numește - "georgibon". Potrivit opiniilor celor din Osetia, Uastyrdzhi mergea mereu pe drum in zilele de marti. Se credea că toate începuturile bune de marți vor fi încununate cu succes.
Miercuri ("# 230; rtytsz # 230; g") a fost asociat cu patronul locului - Bynatyhatsau. În noaptea de marți până miercuri ("# 230; rtytsz # 230; g În ajunul Anului Nou, osetii au sărbătorit "X # 230; dv # 230; jute # 230; xs # 230; în ".
Joi ("chippa # 230; p # 230; m") este o zi asociată cu toți sfinții și cu amintirea strămoșilor.
Tradiție. Spre deosebire de legendele care Talespinner efectuate tărăgănat fandyra șir de acompaniament, legenda (U h "maur # 230; rb" .. H mn "maur # 230; # 230 gt;" ...) există sub formă de poveste proză. În Nart EPOS prezentat imagine mythopoetical din trecutul îndepărtat, atât de reală și relativ istoria recentă a oamenilor reproduse în legendele istorice care osetini au fost numite „FYD # 230; # 230 lty Taur; gt # 230;“ (în traducerea literală a "tradițiilor despre strămoși").
Pielele de oaie sunt povestiri despre fenomenele supranaturale care se presupune că au loc în realitate, inclusiv vrăjitoriile, diavolii și vârcolacii. Spre deosebire de basm, evenimentele descrise în epopee sunt prezentate ca fiind destul de reale. povestiri vârcolac raspandita mai ales - "feminin-Wolf" ( "Vc-Bir # 230; rb"), o întâlnire cu linie slabă ( „M # 230; l guyr # 230; g # 230; m # 230; x # 230; dp # 230; jyt # 230; ").
Sursa: Cultura tradițională a osetienilor. Gazdanova V.S.
Trimiteți-le prietenilor: