FEMEI ȘI COPILULUI ÎN SOCIETATEA MEDIULUI EUROPEAN.
Extras din cartea lui Jacques le Goff "Civilizația Occidentului medieval", care oferă o idee generală despre locul unei femei și a unui copil într-o societate medievală, despre schimbarea atitudinilor față de ele în secolele XII și XIII.
Este greu de înțeles exact locul în care femeia și copilul din familie sunt ocupate ca comunitate primară. Fără îndoială, femeia se afla într-o poziție subordonată. Nu era în onoarea acestei societăți militare, militare, a cărei existență era în permanență amenințată și, în consecință, fertilitatea era văzută mai mult ca un blestem decât ca o binecuvântare. Creștinismul a făcut foarte puțin pentru a-și îmbunătăți statutul material și moral. La urma urmei, a fost principala vină pentru păcatul original. Din toate tipurile de ispite diabolice, femeia a fost cea mai gravă încarnare a răului. "Soțul este capul nevestei" (Efeseni 5,23) - Creștinismul a crezut aceste cuvinte ale apostolului Pavel și le-a învățat.
Creșterea statutului femeilor este citită cel mai viu în cultul Fecioarei Maria, care a înflorit în secolele XII-XIII. o întoarcere în spiritualitatea creștină a subliniat răscumpărarea păcatului femeilor de către Maria, noua Eva. Această întoarcere este văzută și în cultul Magdalenei, care a fost dezvoltat din secolul al XII-lea. așa cum arată istoria centrului religios din Weselay. Dar reabilitarea unei femei nu a fost cauza, ci o consecință a progresului femeilor în societate. Rolul femeilor în mișcările eretice medievale (de exemplu, în catarare) sau pararetic (de exemplu, beginki) a fost un semn de nemulțumire față de locul care le-a fost atribuit.
Cu toate acestea, declarația de dispreț față de o femeie are nevoie de clarificări. Deși femeia nu a fost considerată utilă în societatea medievală, ca un om, dar a jucat cu toate acestea, un rol important în viața economică, și, în plus față de funcția sa de procreație. În clasa țăranilor în lucrare era aproape identică, dacă nu era egală cu un bărbat. Când Gelmbreht încearcă să-i convingă pe sora lui să își părăsească locuințele Gotlindu tatăl țăran să se căsătorească cu un „hoț“, cu care ea va trăi ca doamna mea, el ii spune: „Dacă te căsătorești cu un țăran, nu va fi o femeie nefericită. Va trebui să rotiți, să înlăturați inul, să răsuciți firul, să trageți sfeclă roșie. "
Deși nașterea unui copil fată în Evul Mediu și nu a provocat multă bucurie, deși nu avem nici un motiv pentru a suspecta această eră a pruncucidere ca societate alte sexistă. Penitentials enumără o lungă listă de obiceiuri brutale și barbare, de regulă, sunt tăcut pe această temă. Pe de altă parte, femeile din straturile superioare ale societății s-au bucurat întotdeauna un anumit respect. În orice caz, unele dintre ele. Cele mai celebre doamne au intrat în literatură. Berta, Sybil, Gibur, Kriemhild și Brunhilda, diferite în natură și soarta, moale și violent, sărac și fericit, ei sunt în fruntea unui număr de caractere.
Ei au fost la fel ca omologii pământești ale personajelor feminine care straluceau atât de puternic în arta religioasă romanic și gotic. Hieratică Madonna a devenit figuri mai umane prezentate sunt ridică acum mai libere de fată rezonabile și fecioare au fost o prostie să facă schimb de opinii în dialogul dintre vicii și virtuți, și cifrele Eva, jenat și jenant, foarte medievale maniheismul a pus întrebarea: „este cerul în sine a făcut o colecție de minuni locuințe Serpent „și, desigur, un rol major în literatura de femei curtenitor a jucat și inspirator al poetului - eroina în carne și oase, sau eroina vise: Eleanor de Aquitania, Marie șampanie, Marie de France, precum și Isolda, Guineau sau Printesa de departe - au descoperit iubirea moderna.
Se susține adesea că cruciadele, care au lăsat femeile occidentale singure, au condus la o creștere a puterii și a drepturilor acestora. D. Herlihy a reiterat faptul că poziția femeilor în straturile superioare ale sudul Franței și în Italia a cunoscut două perioade de ameliorare: era carolingiană și timpul Cruciadelor și Reconquista. Și poezia troubadourilor părea să reflecte această creștere a rolului soțiilor abandonate. Dar să creadă Sf. Bernard, risuyuschemu Europa destul de pustiu, sau Marcabru, pe care proprietarul broaștei oftează ca toți cei care au fost îndrăgostit de ea, sa dus la doua cruciada, ar fi însemnat să ia la valoarea nominală aspirațiile propagandist fanatice și imagini poet cu imaginație bogată . Cu toate acestea, atunci când citirea trubadurilor, să-l puneți blând, nu există nici o impresie că lumea poeziei courtly a fost o lume a femeilor singure. Studiul actelor juridice arată că, cel puțin în materie de situație cuplu de administrare a proprietății în comun a femeilor înrăutățit XII și XIII secol.
Situația cu copiii era diferită. Și erau vreun copil în vestul medieval? Dacă vă uitați atent la operele de artă, nu le veți găsi acolo; Mai târziu, îngerii de multe ori va portretizat ca un copil, și chiar un ludic băieți - Putti, poluangelochkov, poluerosov. Dar în Evul Mediu, îngerii ambelor sexe erau reprezentați doar de adulți. Și când statuia Fecioarei Maria a dobândit caracteristicile de feminitate moale, evident, împrumutat de la modelul specific și dragi artistului, reshivsheyu le imortaliza, copilul Isus a rămas tip ciudat oribil, nu au fost interesați de artist, nu au clienți sau a publicului. Abia în Evul Mediu târziu răspândit tema iconografică reflectă un nou interes pentru copil. În ceea ce privește cea mai mare rată a mortalității infantile de interes, care a fost concretizată în sensul de alarmă: tema „Masacrul Inocentilor“ este reflectată în răspândirea de vacanță Nevinnoubieinyh. Sub patronajul lor erau adăposturi pentru fondatorii, dar nu apăreau mai devreme de secolul al XV-lea. Pragmatic Evul Mediu cu greu observă copilul, fără timp sau să fie atins, nici Admire. Și copilul de multe ori nu avea un bunic - atât de familiar pentru educatorul societății tradiționale. Prea puțin era speranța de viață din Evul Mediu.
De îndată ce au părăsit îngrijirea femeilor care nu și-au luat în serios natura copilărească, copilul a fost aruncat în debilitatul muncii rurale sau în pregătirea în afaceri militare. Acest lucru este confirmat de gesturi. "Copilăria lui Vivienne", "Copilăria lui Sid" desenează un erou foarte tânăr deja ca un tânăr - precocitatea a fost o întâlnire obișnuită în societățile primitive.
Copilul intră în câmpul vizual numai cu apariția unei familii caracterizate de reședința comună a unui grup strâns de descendenți și strămoși direcți, care au apărut și s-au răspândit odată cu dezvoltarea orașului și a clasei de burghezi. Copilul a fost un produs al orașului și burghezilor, care au suprimat și constrâns independența femeilor. Ea a fost înrobită de casă, în timp ce copilul a emancipat și a inundat casa, școala, strada.
Dacă citirea acestui material v-a condus la gânduri sau a cauzat întrebări,
împărtășiți acest lucru în Forum. Cartea de oaspeți sau trimiteți-ne un email.
Tehnologia UCoz este utilizată
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: