Alexei Ranchin, Berenika Vesnina
cuvânt Zadonshchina conținute în titlul lucrării numai în primele liste aparținând scribul Eufrosin „Zadonshchina Marele Prinț Dmitri Ivanovici Domnului și fratele său, prințul Vladimir Ondreevicha“. Deși literatura de specialitate, cuvântul „Zadonshchina“ a devenit numele monumentului, în textul titlului „Zadonshchina“ numit Kulikov luptă, nu dedicat muncii sale.
Kulikov luptă portretizat în Transdoniad ca un feat de prinți ruși și armatele în numele credinței ortodoxe, ca o victorie, este rânduită de Dumnezeu.
Descrierea campaniei și a bătăliei este dominată de discursuri și dialoguri. Dmitri Donskoi solicită frați și soldați nu dezonora onoarea și slava Lui, să-și verse sânge „pentru terenul pentru Ruska și credința krestyanskuyu.“ Vorbi unul cu celălalt frați Andrei și Dmitri Olgerdovich, fiii Marelui Duce Lituanian Algirdas, fostul cel mai mare dușman Dmitri Donskoi ei decid să ajute Prințul de Moscova și să se opună Mamaia. Dmitri Donskoi întărește spiritul de vorbire curajos vărul său înainte de luptă, listarea guvernatorul și boierii lor glorios. O sursă de inspirație războinic-călugăr Peresvet pentru a lupta cu prințul Dmitri scurt memento, :. „Ne-ar potyatym lutche (ucis. - AR) să fie decât polonenym din Tătarii păgâne“ Un alt războinic de călugări, Oslabya, întorcând discursul la Peresvet, prezice moartea în luptă cu el și cu fiul său, Yakov.
Prin punctul culminant al luptei temporizat plânge soțiile rusești ucis soții lor, și un punct de cotitură în lupta are loc după noi discursuri ale lui Vladimir Andreevici și Dmitri Donskoi, îndemnând soldați să exploateze. Metafora luptă în discursul său Dmitri Donskoi - sărbătoare, „Frate Prince Vladimer A., atunci, frate, Haggard medvyana Chara, naezhdyaem, fratele său, rafturi lui de la bărbați puternice Tatar urât.“ O altă metaforă pentru lupta desfasurata in Transdoniad - însămânțarea și udarea pământului, „pământul negru sub copitelor și câmpul Kostma tătar naseyasha, iar sângele vărsat byst teren ih“. Lupta este, de asemenea, asemănat cu vânătoare, în care păsările de vânătoare reprezintă războinici ruși și prada lor - Warriors Mamaia: „Deja bo aceste șoimi și Greyhounds krechaty pentru Don a zburat și a lovit o turmă de multe lebede. Apoi au condus prinții ruși la puterea tătarului ".
Sfârșitul poveștii de luptă în Transdoniad - plângerile tătari fugeau de pe câmpul de luptă, precum și trimiterile la zborul Mamaia, care se ascunde în Genoa City Cafe (acum Feodosia), în Crimeea; imigranți din Genova, care populează Cafu, reproș Mamaia pentru înfrângerea și infamia, în contrast el victorios Batu Khan, care a cucerit pământul rusesc. Acest lucru creează un „inel“ compozit: și în introducere, în care fragmentul conține amintirea vremurilor de demult, când Rusia a fost cucerite de mongoli, iar trecutul se opune ora curentă atunci când Mongol-tătarii suferă de înfrângere zdrobitoare rusă.
În Transdoniad găsite imagini și tehnici caracteristice poeziei populare: bătălie sărbătoarea metafore și-luptă semănat teren, comparând prinții ruși și războinici cu șoimi și vulturi, referindu-se la ciocarlia și privighetoarea să cânte victoria. Dar Zadonshchina - un monument de alfabetizare și nu de înregistrare sau de prelucrare de cântece populare despre batalia de la Kulikov.
Monumentul aparține grupului de lucrări de la sfârșitul secolului al XIV-lea și al XV-lea. (Viața lui Ștefan din Perm, Viața lui Serghei de Radonej, Cronograf rus), caracterizată prin caracterul expresiv-emoțional. DS Likhachev descrie caracteristicile sale în felul următor: "Caracteristicile noului stil pot fi remarcate în Zadonshchina, care imprimă evenimentele din bătălia Kulikovo cu" cuvinte violente ". Comparativ cu Lay Zadonshchina mult mai multe „rezumate“ și „psychologizes“ efect, multe dintre discursurile făcute în actorii sunt condiționate; acestea nu sunt vorbiri de fapt, ca în Gloria lui Igor. Expresivitate sporită a prezentării. Acest caracter expresiv este fugit de la locul tătarilor, care au fugit „skregchyusche dinții, lupta propria persoană“ și spune discursuri lungi, în mod evident fictive. "
Comparația Regimentului Zadonshchina cu Regimentul lui Igor nu este deloc întâmplătoare. Apelul în roluri și, în multe cazuri, similitudinea hotărâtă a acestor monumente, considerată de cercetători ca împrumut, este evidentă. Problema a ceea ce a servit ca sursă primară și care, la rândul ei, are caracteristicile copiei, a fost discutată în mod repetat în literatura științifică.
Zadonshchina încă de la început a fost percepută ca o imitație a Cuvântului despre regimentul lui Igor, ci despre slavismul francez Louis Leger la sfârșitul secolului al XIX-lea. a prezentat o ipoteză conform căreia relația dintre texte ar putea fi inversă, adică Zadonshchina a servit Cuvântului despre raftul lui Igor ca obiect de imitare. Această ipoteză a fost susținută în lucrările sale de către slavistul ceh Jan Furchek (publicat în 1930, publicat în 1948), slavistul francez Andre Mason (publicat în 1940). Ulterior, aceeași idee a fost apărată de istoricul sovietic AA Zimin.
Intensitatea controversei și a determinat ce rezultatul discuțiilor depinde de astfel de lucruri importante ca recunoașterea autenticității Lay și datarea lui. Rebuttal șubredă la prima vedere, adversarii conceptul de primat al Cuvântului a fost îngreunată de faptul că textul Zadonshchina nu poate fi restaurat cu acuratețe. Natura listelor nu a fost, de asemenea, satisfăcătoare. Listele sunt numeroase erori de redactare și chiar greșeli (pe baza cărora a emis ipoteza că monumentul are o origine orală, I.I.Sreznevsky a exprimat această idee în primul rând, a susținut că Zadonshchina - un tip special de poezie populară). Misterios a apărut și ce să Lay cel mai apropiat nu este de cele mai timpurii exemplare cunoscute Zadonshchina (cum ar fi logic să presupunem), iar mai târziu aparținând secolele 16 și 17. Cu toate acestea, într-o serie de studii demonstrat în mod concludent că, în această listă reflectă maniera unui călugăr Chiril Belozersky Mănăstirea Eufrosina, pentru a rescrie textul. Locurile mai puțin supuse revizuirii sale sunt mult mai aproape de textul regimentului Lay al regelui Igor decât listele ulterioare.
"Lupta pentru moștenirea Kievului", pe care conducătorii Moscovei o conduc, se desfășoară. Titlul Dukes Grand, le-a împrumutat de la Prințul Vladimir, cei care, la rândul său, a fost împrumutat de la prinții Kievan, căpeteniile Moscovei și, prin urmare, se considerau urmașii lui Vladimir Monomakh. Apel la epoca rus de independență a fost în ton cu momentul istoric: confruntarea Polonia și Lituania în lupta pentru pământul rus, precum și hoardă tradus „lupta pentru moștenirea Kiev“, în noua calitate - pentru libertate și independență națională.
În plus, Zadonshchina însăși, la rândul său, a devenit în secolele 15-16. un obiect de imitație (referindu-se la Povestea bătăliei lui Mamayev și povestea cronicii Pskov despre bătălia de la Orsha din 1514).
Zadonshchina a fost, de asemenea, influențată de o altă lucrare veche rusă
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: