Cum se deosebește Torah-ul oral de scris? De unde a venit Talmudul și de ce nu este adus în Pentateuh?
Există trei tipuri de raporturi dintre Tora scrisă și explicația orală.
În primul rând: Scriptura formulează legea în forma sa generală, iar detaliile sunt explicate în Tora orală.
În al doilea rând: versetele din Scriptură, a căror semnificație este discutabilă, deoarece ele pot fi explicate în multe feluri. Înțelegerea lor corectă este stabilită de tradiție.
Al treilea tip: versete, sensul simplu este foarte diferit de explicația pe care a însemnat-o Atotputernicul și care este fixată în tradiția orală. Înțelepții au spus: "Legea ocolește scrisul." Cu toate acestea, astfel de cazuri sunt foarte puține. Mai mult, dacă depuneți eforturi și studiați în detaliu subiectul, devine clar că o valoare simplă nu neglijează complet legea și nu o contrazice, ci poate fi înțeleasă într-un anumit aspect și în anumite limite.
În legătură cu aceste părți ar putea fi un litigiu între înțelepți, și trebuie să acționăm în conformitate cu rezoluția finală a litigiului. Iar existența unui litigiu nu slăbește forța de drept, precum și Atotputernicul a ordonat ca în cazul unei dispute legate de orice drept Torah, ar trebui să fie permisă în (Curtea Supremă) Sanhedrinului și decizia sinedriului trebuie să fie respectate în mod absolut. Cu toate acestea, știm din tradiția că porunca „nu se abate de la ceea ce-ți spun ei, nici la dreapta, nici la stânga“ (Deuteronom 17:11) Creatorul a avut în vedere faptul că instanțele și înțelepți care stau în ele, au puterea de a emite reglementări pentru a preveni încălcări ale Torei și de a introduce legile, și noi toți sunt obligați să le asculte și să nu rupă cuvântul lor în nici un fel. Noi ar trebui să știe că toate aceste regulamente sunt stabilite pentru a se conforma cu Tora în sine și executarea dorinței Celui Prea Înalt, și el este de acord cu toate prevederile înțelepților, și dispus să se supună ei precum și poruncile Torah. Mai mult decât atât, există o poruncă de a face, „gard la Tora“, și ar trebui să fie, la Cel Prea Înalt a poruncit aceste legi (care sunt „gardul“ al Torei) în Torah. Dar el a vrut ca ei să vină la noi să ne, în urma calea Torei, au stabilit pentru comenzile noi, în conformitate cu legile și limitele pe care El a prescris pentru această legislație. Prin urmare, nu există nici o diferență între responsabilitatea noastră de a ține poruncile, inexplicabile în Tora, și datoria de a respecta înțelepților. Pentru aceasta este ceea ce a dorit Creatorul pe care le respectă aceste reguli, precum și inexplicabile în poruncile Torei. Și încalcă aceste reglementări încalcă voia Lui precum și încalcă poruncile Torei. Singura diferență dintre aceste tipuri de legi este diferențele stabilite de înțelepții înșiși.
Și anume, este necesar să se meargă în direcția ustrozheniya și poate fi facilitată dacă aveți îndoieli cu privire la decizia Sionului, în caz de îndoieli cu privire la legea Torei. Doar că anumite raporturi sexuale interzise se pedepseste cu antrenori de pedeapsă (amputarea sufletului), sau deces în urma condamnării, în timp ce shatnez (îmbrăcare haine dintr-un amestec de lână și lenjerie) - o poruncă prohibitiv; carnea, preparată în lapte, este interzisă oricărui fel de utilizare, iar țesătura (grăsime interzisă) poate fi consumată în scopuri nealimentare. Toate acestea (inclusiv scutirea în caz de îndoială cu privire la ordonanța înțelepților) sunt limitele care corespund voii Creatorului. Dar datoria de a păzi poruncile în interiorul granițelor lor nu face nicio diferență între legile Torei și decretele înțelepților. Și din acest motiv, hotărârile înțelepților sunt discutate astfel în Talmud. și există multe detalii și dispute despre ele. Toate acestea se datorează faptului că nu există nici o diferență între obligația de a se conforma hotărârilor Sionului și executarea datoria de poruncile Torei, dar Atotputernic a voit ca aceste porunci, ne-am stabilit.
De aceea, noi suntem, de asemenea, obligați să introducem reguli pentru observarea Torei Sale, cum ar fi punerea pe tefillin. Această poruncă este împlinită în acest fel și aceasta - pentru alții, dar ambele sunt împlinirea voinței Creatorului. Unul dintre lucrurile care sunt cunoscute de către înțelepții noștri de tradiția acestei porunci (asculta înțelepților) - acest lucru este ceva care Sanhedrinul (Curtea Supremă) are puterea de a anula una din poruncile Torei, în cazul în care scopul de anulare este de a respecta Tora însăși. Singura condiție este că anularea va conduce la o încălcare pasivă a poruncii Tora (shev veal taase), și nu la o încălcare activă (kum taase). (De exemplu, o persoană nu ia o acțiune activă împotriva Torei, ci doar se abține de la îndeplinirea unei anumite porunci). Conform acestui principiu, înțelepții interzis sufla șofarul (corn) și ridicați Lulav pe Shabbat (pentru a proteja oamenii de încălcarea Sabatului), așa cum se explică în Mișna și Talmudul. Și aceasta se bazează și pe tradiția pe care au primit-o.
Materiale cheie pe acest subiect- moare în importanță
- listă după secțiune
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: